王 靜

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，沈陽(yáng)1.0168)

論海巖小說(shuō)的模式特點(diǎn)

王 靜

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，沈陽(yáng)1.0168)

愛(ài)情是海巖小說(shuō)永恒的主題，愛(ài)情的理想性、都市性、愛(ài)情+偵破的結(jié)構(gòu)、愛(ài)情結(jié)局的悲劇性構(gòu)成了海巖小說(shuō)的主要風(fēng)格特點(diǎn)。海巖通過(guò)這樣一種寫(xiě)作模式表達(dá)自己對(duì)于人生、命運(yùn)與愛(ài)情的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解。

海巖;模式;特點(diǎn)

海巖自發(fā)表小說(shuō)《便衣警察》起，相繼推出了《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》、《永不瞑目》、《玉觀音》、《你的生命如此多情》、《拿什么拯救你我的愛(ài)人》等十多部小說(shuō)作品。這些小說(shuō)無(wú)一例外地成為當(dāng)年的暢銷(xiāo)書(shū)，而且大部分小說(shuō)被改編成影視作品，一度出現(xiàn)叫好又叫座的收視奇跡。因此，隨著海巖小說(shuō)熱的興起，“海巖模式”、“海巖現(xiàn)象”也成為近些年來(lái)文化界的熱點(diǎn)問(wèn)題。單從現(xiàn)在發(fā)行的小說(shuō)來(lái)看，海巖并未在情節(jié)上尋求較大的突破，對(duì)唯美愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)、對(duì)理想與崇高的歌頌、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性的深入探討、對(duì)悲劇的情有獨(dú)鐘構(gòu)成了海巖小說(shuō)的一貫訴求。

一、愛(ài)情主題

時(shí)代走到今天，物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活極大豐富，在這樣的時(shí)代背景下，許多現(xiàn)代人雖然對(duì)愛(ài)情有著深深的渴望，但卻懷疑世間真愛(ài)的存在。海巖抓住了現(xiàn)代人對(duì)于愛(ài)情的矛盾心理，在小說(shuō)中勾勒了一個(gè)充滿(mǎn)真愛(ài)的童話(huà)世界，大書(shū)特書(shū)浪漫憂(yōu)傷的愛(ài)情，這既滿(mǎn)足了一部分現(xiàn)代人對(duì)于愛(ài)情的心靈渴求，同時(shí)也為自己的小說(shuō)培養(yǎng)了一部分穩(wěn)定的讀者群，那么相比較于其他言情小說(shuō)而言，海巖的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)又有哪些獨(dú)到之處呢?筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn):

(一)愛(ài)情的理想性

海巖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“愛(ài)情小說(shuō)不外乎兩種類(lèi)型，一是現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的愛(ài)情，二是在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的愛(ài)情?！保?］56人們更愿意看到的是后者，所以我寫(xiě)的也是這一類(lèi)型”。很顯然，海巖筆下的愛(ài)情是有別于現(xiàn)實(shí)生活的愛(ài)情，是一種被提純了的高尚的理想的愛(ài)情范式。無(wú)功利性是這種愛(ài)情的本質(zhì)特征，彼此的愛(ài)慕、欣賞、尊重是愛(ài)情產(chǎn)生和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，不離不棄、無(wú)怨無(wú)悔、不求回報(bào)是其愛(ài)情觀的最高境界。在小說(shuō)中，海巖高揚(yáng)這種理想愛(ài)情，深入挖掘人物身上充滿(mǎn)了真善美的內(nèi)心世界，從而創(chuàng)造了一段段刻骨銘心、超越生死的愛(ài)情童話(huà)。

海巖十分熱衷于對(duì)青春愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)，因?yàn)樵诤r看來(lái)，青春的情感是最真最純最美的，青春時(shí)期的愛(ài)情是最不計(jì)利益得失的真實(shí)情感的表達(dá)，它是一種能夠超越一切金錢(qián)、地位、身份的障礙，甚至不計(jì)后果、不留退路的情感投入，肖童對(duì)歐慶春不惜付出生命的戀情;韓丁對(duì)羅晶晶的包容與寬容;羅晶晶與龍小羽拋棄了身份與地位隔閡的愛(ài)戀;楊瑞對(duì)安心不顧一切的追隨和等待。每一個(gè)青春的愛(ài)情故事都被海巖抒寫(xiě)得感人肺腑、蕩氣回腸。海巖小說(shuō)所提倡的這種不講條件、不求回報(bào)、一切讓愛(ài)做主的愛(ài)情觀在當(dāng)今這樣一個(gè)思想多元、金錢(qián)至上的年代里一定具有呼喚傳統(tǒng)道德，重建愛(ài)情道德觀的社會(huì)意義。

(二)愛(ài)情的都市性

愛(ài)情的都市性是指在海巖小說(shuō)中都市是小說(shuō)的基本自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，是故事情節(jié)展開(kāi)的前提和基礎(chǔ)。首先，小說(shuō)的主人公大多是一些生活于都市的擁有現(xiàn)代、時(shí)尚的生活方式與思維方式的年輕人，他們或她們的職業(yè)身份普遍具有濃郁的都市氣息，比如警察、模特、記者、大學(xué)生、公司白領(lǐng)等等。小說(shuō)中的男性角色一定帥氣真誠(chéng)，女性一定是美麗善良，而且其中一方定是生活富足甚至是養(yǎng)尊處優(yōu)的富家子弟，他們有城市人玩世不恭的性格特點(diǎn)，也看慣了城市小市民式的俗氣和世故，因此，更喜歡真誠(chéng)、純潔的異性，同時(shí)因年齡較小對(duì)生活的酸甜苦辣體味不深，也較少世俗觀念的羈絆，因此可以義無(wú)反顧地追求美好浪漫的愛(ài)情。比如大學(xué)生肖童、律師韓丁、記者林星、白領(lǐng)楊瑞、模特羅晶晶等等。其次，小說(shuō)男女主人公即使不是來(lái)自大都市，她們的情感糾葛也大多發(fā)生于大都市，大都市為主人公愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展提供可能和依據(jù)。如《玉觀音》中的安心從邊陲小鎮(zhèn)來(lái)到北京遇到了年輕的楊瑞，生活于大都市中見(jiàn)慣了世故、功利女孩的楊瑞立刻被安心的美麗與一塵不染的清純所吸引，從此上演了一場(chǎng)生生死死的愛(ài)情;《舞者》中的高純和金葵為了追求心中的舞蹈夢(mèng)想從云朗來(lái)到北京，共同的理想和生活的艱辛使他們相依為命。

都市是城市周邊地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，都市因其天然的優(yōu)勢(shì)而為人們提供了更多個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)和多元價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的可能，海巖將其小說(shuō)的背景設(shè)置在燈紅酒綠、紙醉金迷的都市中，這就與愛(ài)情的純美形成了鮮明的對(duì)比，具有反襯與凸現(xiàn)愛(ài)情夢(mèng)幻性的作用。

(三)愛(ài)情+偵破的情節(jié)模式

海巖小說(shuō)一直是以生死相依的童話(huà)愛(ài)情為小說(shuō)的核心內(nèi)容，而且將愛(ài)情的產(chǎn)生和發(fā)展設(shè)置于公安破案這一特定的環(huán)境與背景中。男女主人公的愛(ài)情往往與一段案情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主人公不是警察就是罪犯，或者是與兩者關(guān)系密切的人物，破案與愛(ài)情同時(shí)進(jìn)行，在一場(chǎng)曠日持久的案件偵破中男女雙方共同經(jīng)歷身心的雙重折磨，最后完成心靈的蛻變，獲得愛(ài)情的永恒。

小說(shuō)《永不瞑目》就是典型的作品，愛(ài)情緣起于偵破案件，也結(jié)束于案件的偵破。沒(méi)有女警歐慶春未婚夫在緝毒斗爭(zhēng)中的犧牲，就沒(méi)有肖童與歐慶春的相識(shí);因?yàn)樾ね瘜?duì)歐慶春的愛(ài)戀，肖童才會(huì)心甘情愿冒著生命危險(xiǎn)與販毒分子周旋。在這起販毒案件中，肖童始終保持著主觀為歐慶春，客觀為公安的工作心態(tài)，也正是基于一切為了歐慶春的心理，才支撐著他無(wú)怨無(wú)悔地放棄學(xué)業(yè)、名譽(yù)、健康乃至生命，最后走上一條不歸路。歐慶春是一名干練成熟的女警察，對(duì)于肖童炙熱的情感，她一直表現(xiàn)出一種不拒絕也不接受的朦朧態(tài)度，隨著案情的展開(kāi)，與肖童接觸的頻繁，她漸漸被這個(gè)固執(zhí)、率真、癡情的大男孩所打動(dòng)，而最后歐慶春在肖童葬禮上當(dāng)眾的深情一吻也表達(dá)出她對(duì)肖童的全部感情?！队裼^音》也屬于這一類(lèi)模式的小說(shuō)，女主人公安心是一名實(shí)習(xí)緝毒女警，她與毛杰、鐵軍、楊瑞的三段戀情都與緝毒案件相關(guān)，因?yàn)榫兌揪斓穆殬I(yè)關(guān)系，毛杰與安心反目成仇、鐵軍為安心而死，楊瑞在安心離開(kāi)北京后開(kāi)始了漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的等待。毛杰怨恨安心，是因?yàn)樵谇榕c法的沖突中安心站在了法的一面，在法庭上她萬(wàn)分痛苦地揭發(fā)了毛杰一家的販毒行為，而對(duì)于把情看得更重的毛杰而言，安心的行為是出賣(mài)與背叛;鐵軍知道了小熊并非自己的孩子，但在安心被毛杰追殺的危機(jī)時(shí)刻，挺身而出為安心的逃脫爭(zhēng)取了時(shí)間;楊瑞是一個(gè)時(shí)尚青年，對(duì)待感情缺乏責(zé)任感，但在遇到安心后變成了忠誠(chéng)的戀人，在安心重返緝毒戰(zhàn)場(chǎng)后，依然癡心不改地等待安心歸來(lái)。緝毒工作為安心帶來(lái)了諸多的麻煩與不幸，但也正是在一個(gè)又一個(gè)不幸的十字路口，安心收獲了最珍貴的愛(ài)情。除上述兩部作品之外《一場(chǎng)風(fēng)華雪月的事》、《你的生命如此多情》、《拿什么拯救你我的愛(ài)人》等作品也依然延續(xù)了偵破與愛(ài)情有機(jī)結(jié)合的情節(jié)模式，都獲得了不俗的成績(jī)。

無(wú)論是公安題材還是愛(ài)情題材都是通俗小說(shuō)中比較成熟的寫(xiě)作模式，海巖的獨(dú)特之處就是總能將偵破與愛(ài)情有機(jī)地結(jié)合，讀者既能獲得懸念迭起的破案快感，又能在如童話(huà)般純凈的愛(ài)情里得到靈魂的凈化，而且偵破與愛(ài)情的結(jié)合更易形成小說(shuō)愛(ài)恨情仇相糾結(jié)的情節(jié)特色，從而展示瞬息萬(wàn)變的世間百態(tài)，在情與法、美和丑的較量與對(duì)比中挖掘人性的崇高與壯美。海巖正是基于對(duì)讀者閱讀期待的準(zhǔn)確把握，才創(chuàng)作出一部又一部公安言情小說(shuō)以慰讀者。

二、悲情性的表達(dá)方式

在中國(guó)文學(xué)史上，除《紅樓夢(mèng)》和《桃花扇》等少數(shù)幾部作品創(chuàng)作出了令人肝腸寸斷的愛(ài)情悲劇外，大部分的作品都體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)愛(ài)情大團(tuán)圓結(jié)局的情感期待和審美特點(diǎn)。海巖是一個(gè)崇尚悲劇美的作家，他在小說(shuō)中構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)純美的愛(ài)情神話(huà)，而又讓愛(ài)情結(jié)束于愛(ài)情一方的死去或離開(kāi)，從而將人生有價(jià)值、真善美的東西撕碎了給人看，使人感到難以言說(shuō)的痛苦和悲哀?！队裼^音》中安心在丈夫和兒子相繼因自己而慘死后，再也不能心安理得地享受愛(ài)情，毅然決然地走上了緝毒之路，留下楊瑞在北京獨(dú)自等待?！赌檬裁凑饶阄业膼?ài)人》中龍小羽死了，羅晶晶翩然遠(yuǎn)去，韓丁也成了孤家寡人?！队啦活俊分?，肖童在販毒案件告破的時(shí)刻將生命結(jié)束于歐陽(yáng)蘭蘭的槍口之下?！段枵摺分幸粚?duì)視舞蹈為生命的青年男女因命運(yùn)的捉弄而無(wú)法生活在一起，舞者高純死去后，金葵黯然神傷，每天在天臺(tái)上獨(dú)自起舞，緬懷逝去的生命與愛(ài)情?！兑粓?chǎng)風(fēng)華雪月的事》中的呂月月和潘小偉都沒(méi)能逃離死亡的厄運(yùn)，無(wú)論是刻骨銘心的愛(ài)情還是年輕的生命都消失了。海巖是一個(gè)善于講述憂(yōu)傷故事的人，他將愛(ài)情寫(xiě)得如美麗至極的焰火，雖然美的動(dòng)人心魄卻又轉(zhuǎn)瞬即逝。

縱觀海巖的小說(shuō)，愛(ài)情過(guò)程的完美與結(jié)局的不完美形成了鮮明的對(duì)比，這種矛盾的產(chǎn)生體現(xiàn)出了海巖對(duì)人生、命運(yùn)與愛(ài)情的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解。正如海巖自己所說(shuō):“我的小說(shuō)以悲劇收尾的比較多，這正是我內(nèi)心矛盾的沖突，也反映了我對(duì)社會(huì)的某種情緒?！保?］

(一)愛(ài)情是瞬間開(kāi)放的花，死亡卻可以使之永恒

愛(ài)情是一個(gè)古老的話(huà)題，千百年來(lái)人們一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)美好愛(ài)情的追求。但愛(ài)情就像溫室里的嬌嫩花朵，經(jīng)不起塵世的風(fēng)吹雨打，愛(ài)情就像一片在大海中漂泊搖曳的小船，只要一個(gè)海浪就可以將這一葉小舟打翻。海巖對(duì)這一點(diǎn)有著理智的判斷，所以他將愛(ài)情無(wú)情地停止于最美的一刻。

小說(shuō)《永不瞑目》中肖童的死一直令讀者耿耿于懷。筆者認(rèn)為，海巖對(duì)肖童死亡的處理恰恰體現(xiàn)出海巖對(duì)世俗生活的深刻理解和透視生活的深度。拋開(kāi)愛(ài)情而言，歐慶春和肖童幾乎缺乏所有世俗婚姻所應(yīng)具備的要素，他們?cè)谀挲g、教育背景、生活背景、人生觀、價(jià)值觀等方面都存在著巨大差異，而且肖童是一個(gè)曾經(jīng)吸毒的人，而至今世界上仍無(wú)戒毒成功的案例，如果歐肖結(jié)合了，歐慶春將永遠(yuǎn)生活在恐懼和擔(dān)憂(yōu)之中，這在小說(shuō)中歐慶春看見(jiàn)肖童買(mǎi)針管所產(chǎn)生的誤會(huì)就足以證明這一點(diǎn)。而且她還將時(shí)刻面臨來(lái)自家庭、社會(huì)的巨大壓力，歐慶春的父親就曾經(jīng)明確表示了反對(duì)的態(tài)度，歐慶春的警察職業(yè)和肖童的吸毒者身份也將使歐慶春的處境極度尷尬。試想，如果肖童沒(méi)有死，他們的結(jié)局將是怎樣呢!是如童話(huà)中的公主和王子從此過(guò)上了幸福的生活，還是不堪生活世俗的重負(fù)最后勞燕分飛呢?我想答案應(yīng)該是后者。所以，作者為肖童安排了死亡的結(jié)局，這既保鮮了愛(ài)情又符合生活的邏輯。還有《一場(chǎng)風(fēng)華雪月的事》中的呂月月和潘小偉、《拿什么拯救你我的愛(ài)人》中龍小羽和羅晶晶，他們的愛(ài)情其實(shí)都缺乏一定的社會(huì)基礎(chǔ)，所以作者都作了死亡的結(jié)局處理。

(二)愛(ài)情無(wú)法逃脫命運(yùn)的捉弄

命運(yùn)悲劇是古希臘戲劇的一種重要的形式，其特征就是主人公在命運(yùn)的安排下走向毀滅的母題。如古希臘悲劇《俄狄浦斯王》、中國(guó)的《雷雨》都充分體現(xiàn)了命運(yùn)對(duì)于人的巨大的影響力。海巖小說(shuō)也受到了命運(yùn)悲劇的影響，表現(xiàn)出“生命是一個(gè)場(chǎng)，在很多事情上都不由你去選”的宿命感。在海巖小說(shuō)中，造化弄人是極為常見(jiàn)的情節(jié)設(shè)置，也是導(dǎo)致愛(ài)情悲劇的另一個(gè)重要原因?！段枵摺犯呒兒徒鹂木壏珠_(kāi)始于他們對(duì)舞蹈的癡迷與熱愛(ài)，在追尋理想的道路上，兩顆心緊緊地靠在了一起，但是無(wú)情的命運(yùn)之手卻將他們分道揚(yáng)鑣，金葵陰差陽(yáng)錯(cuò)地被賣(mài)到鄉(xiāng)下，高純?cè)庥隽酥旅淖児?，?dāng)他們?cè)俅蜗嘁?jiàn)時(shí)，高純已經(jīng)變成了別人的丈夫，再也不能和金葵翩翩起舞了，最后高純?cè)谡`會(huì)中死去了，留下了金葵獨(dú)自去完成高純未達(dá)成的舞蹈愿望。海巖曾在小說(shuō)《舞者》的扉頁(yè)上寫(xiě)了這樣的一段話(huà):“誰(shuí)也不能預(yù)測(cè)未來(lái)，讓時(shí)間為那些尋找愛(ài)的人做主吧?！保?］縱觀高純和金葵的愛(ài)情悲劇，雖然作者也設(shè)置了死亡這一情節(jié)，但死亡的意義已經(jīng)不再是一種無(wú)奈的選擇，命運(yùn)的無(wú)情捉弄才是這一對(duì)戀人走向悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

(三)小愛(ài)讓位于大愛(ài)

愛(ài)情固然可貴，但中國(guó)歷來(lái)有“犧牲小我、完成大我”的倫理觀念，所以當(dāng)愛(ài)情與道德、正義、責(zé)任、尊嚴(yán)等核心價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，放棄愛(ài)情，回歸道德是社會(huì)道德觀念永恒不變的選擇。

海巖小說(shuō)雖然屬于公安言情小說(shuō)的通俗模式，但從未放棄過(guò)文學(xué)作品文以載道的道德教化功能，這就使海巖小說(shuō)區(qū)別于其他的通俗小說(shuō)而具有了主流意識(shí)的文化意義。海巖總是將故事的主人公放在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)接受情與理的考驗(yàn)，在道德與情感的夾縫取舍中制造悲劇，引發(fā)讀者的思考。

海巖小說(shuō)的主人公大多能夠在理智與情感抉擇的重要時(shí)刻站在社會(huì)意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的道德、法律和正義的一面，表現(xiàn)出人性中最光輝的本質(zhì)。安心是海巖小說(shuō)中塑造得最為光彩的人物形象，她的為人就像她佩戴的玉觀音一樣具有溫柔、寬容、堅(jiān)韌、正義的神性光輝。在毛杰和緝毒大事面前，雖然她也有過(guò)彷徨，但最終站在了法律和正義一邊;當(dāng)她沒(méi)有了身份、工作遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，她也能放下尊嚴(yán)從底層做起;當(dāng)丈夫和兒子死去后，她時(shí)刻受著良心的譴責(zé)，在痛苦的煎熬之后離開(kāi)愛(ài)人奔赴了緝毒的戰(zhàn)場(chǎng)，把自己的生命和青春奉獻(xiàn)給最偉大的緝毒事業(yè)，在男女之愛(ài)與國(guó)家之愛(ài)之間，安心勇敢地選擇了后者?！赌愕纳绱硕嗲椤分械牧中且裁媾R此類(lèi)問(wèn)題，女記者林星無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了吳長(zhǎng)天的犯罪事實(shí)，這使林星陷入了痛苦的矛盾狀態(tài)。出于記者的職業(yè)道德，她應(yīng)該揭發(fā)吳長(zhǎng)天的罪行，但出于情感，她又不能這樣做，因?yàn)閰情L(zhǎng)天是其戀人吳曉的父親。不舉報(bào)吳長(zhǎng)天，受道德的譴責(zé);舉報(bào)吳長(zhǎng)天，就有可能失去戀人，最后林星在痛定思痛之后選擇了大義滅親，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)和道德的底線(xiàn)。

從純文學(xué)的角度來(lái)看，海巖也許不是一個(gè)成功的文學(xué)作家，但他卻用嫻熟的寫(xiě)作技巧以及對(duì)社會(huì)人生的深入了解創(chuàng)造出了屬于自己的文學(xué)領(lǐng)域，在他的文學(xué)世界里，有對(duì)真善美的歌頌與贊美，也有對(duì)假惡丑的批判與諷刺，既最大程度地滿(mǎn)足讀者對(duì)于唯美愛(ài)情的渴求與追尋，也有對(duì)愛(ài)情幻想者的輕輕點(diǎn)醒，海巖創(chuàng)造了一個(gè)集合了柔情與悲情的小說(shuō)世界，使人流連忘返。

［1］閆文建.黑白海巖［J］.經(jīng)理世界，2003，(2.):56.

［2］海巖.我筆下的七宗罪［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2002:2.

［3］海巖.舞者［M］.北京:群眾出版社，2009:1.

I207.4

A

1001－7836(201.)08－01.9－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.201..08.050

2010－12－06

王靜(1976－)，女，黑龍江慶安人，講師，碩士，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。