潘 震

(商丘師范學(xué)院，河南 商丘476000)

每個國家的建筑都有自己的風(fēng)格和輝煌成就，中國傳統(tǒng)園林設(shè)計也不例外。中國傳統(tǒng)園林是中華民族幾千年來的歷史結(jié)晶，也是華夏子孫創(chuàng)造歷史的見證。尤其是明代計成編寫的《園治》一書，更是集大成之作。清代后期以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的逐步衰退，傳統(tǒng)文化也漸漸走向衰落，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是不好的，全盤接受西方文化。自此，西方文化在中國大行其道。但是，中國的有識之士從來都沒有放棄過發(fā)揚(yáng)國學(xué)。例如，民國時期首都南京的“首都計劃”，在“中國本位”思想的支配下，極力提倡“中國固有之形式”，第一次將中國傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)問題擺在了首位。時至今日，設(shè)計理念更需要與時俱進(jìn)，設(shè)計師的責(zé)任繼承和創(chuàng)新責(zé)任更加艱巨。

建筑設(shè)計的實質(zhì)就是營造空間的過程，建筑過于開敞則“漏風(fēng)”、“走氣”，私密性得不到保障;過于封閉則太陰暗、潮濕。只有正確處理了陰陽關(guān)系，將開場、封閉空間靈活的運(yùn)用于建筑中才能取得良好的空間效應(yīng)。中國的古典園林在這一方面做得很好，不管是皇家園囿還是江南私家園林，運(yùn)用尺度大小、光影變化取得空間的手法經(jīng)常使用，而其中一些借景、對景、框景的處理更為空間變化增色不少。

一、開敞空間的概念

開敞空間屬外向型的，界面以“透”為主，強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境的交流、流動、滲透與模糊性。講究對景、借景、與自然景物或周圍環(huán)境相融合，可借室外景觀擴(kuò)大視野，獲得空間無限感。就空間感上講，開敞空間是流動的、外向的、滲透的、引入的、開放的。它在視覺上能夠使人視野擴(kuò)大，心理上給人帶來一種安逸感，易使人觸景生情，并取得與外部的溝通。在使用上，開敞空間靈活性較大，有利于不斷地改善室內(nèi)的布置及效果，可以給人帶來一種新鮮感。開敞式室內(nèi)空間對環(huán)境的限定性小，利用及靈活性強(qiáng)，它可以采用對景、借景、造景等手法，使空間更具表現(xiàn)力，更具趣味性。開放空間是收納性的、開放性的，所以開敞式空間更具有公共性和社會性。

二、古代園林開敞空間的設(shè)計手法

中國古典園林建筑設(shè)計多講究“借景”、“引景入室”，即建筑要與周圍的風(fēng)景、環(huán)境達(dá)到和諧一致的共生而不是突兀的狀態(tài)，最好還能把園林中的景色自然地引入到房間中，使整個環(huán)境你中有我，我中有你。

(一)巧于借因

所謂“因”，不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個環(huán)境;所謂“借”，即是借景［1］。巧妙運(yùn)用借景手法，突破園林局限，園外之景借為我用，擴(kuò)大視野，豐富景色。即所謂的“盈尺之地，儼然大地”。使人入內(nèi)，環(huán)顧四周覺得心曠神怡，妙不可言，意味無窮。清代園林評論家錢永從在《履園叢話》中說:“造園如作詩文，必使曲折有法，前呼后應(yīng)，巧與借因。”［2］例如，蘇州拙政園的西望、倚虹亭，三面臨空，循而遙望。池對岸老榆傍岸，垂楊拂水。其間一洞，依稀隱現(xiàn)，這就是“別有洞天亭”亭后云霄中北寺塔聳立其中;例如，山西五臺山顯通寺的“入園見塔”、“涉門成趣”景觀，是遠(yuǎn)借的佳例。

(二)運(yùn)用建筑劃分、組合空間

運(yùn)用建筑劃分和組合空間是園林設(shè)計中常用的方法，交叉使用各種手法，使園景有開有合，有虛有實，空間相互穿插通透，增加景觀層次和深度。為使建筑空間與園景不完全隔絕，還通常采用落地長窗或四面廳形制，使室內(nèi)外空間貫通。例如網(wǎng)師園的小山叢桂軒、滄浪亭的面水軒均等。

古人巧用敞軒、敞亭、洞門、空窗、漏窗來透視空間，開合收放，疏密相間，明暗交替，達(dá)到封而不閉的效果。透過門窗，似隔非隔，使人產(chǎn)生空間無限延伸之感。通過敞軒、亭、曲廊，使小院一折一妙，一曲一景，具有移步換景之妙，韻味十足，境界無窮。例如，留園的石林小院。此處僅一軒(輯峰軒)、一屋(洞天一碧)、一所(鶴所)，以曲廊盤桓相連，整個小院不過有六十多平方米，而且在這樣一個不大的空間里還有六個更小的天井，這種建筑之間的隙地卻被利用的淋漓盡致，每一處都點(diǎn)綴石峰、植物，構(gòu)成一處處對景，配成一幅幅小品。天井與天井游廊相連，又分又合，環(huán)環(huán)相扣，變化多端。

游廊是園林中主要的交通通道。廊不但具有遮風(fēng)、避雨和休息的實用功能。它還起到引導(dǎo)交通、聯(lián)系景點(diǎn)、過渡空間和劃分空間的作用。廊以長條的形狀出現(xiàn)在平池、水邊、水上和山地上，可長可短，可直可曲，是交通聯(lián)系的通道。亭廊曲折，圍合出各自獨(dú)立的小空間，但各小空間又通過游廊相互聯(lián)系、穿插，空間感覺十分強(qiáng)烈、豐富。這里要注意的是游廊這種建筑形式的特點(diǎn)，它對于空間而言既有分隔，又有聯(lián)系，還可以相互通視，相互穿插，可創(chuàng)造出層次感極強(qiáng)的空間和光影效果。正所謂欲在方寸之地，求萬千變化。時而雄渾，時而纖細(xì);時而空靈，時而緊湊，豐富觀者的藝術(shù)感受。

三、古代園林開敞空間設(shè)計手法對現(xiàn)代設(shè)計的影響

古代園林設(shè)計手法的運(yùn)用，在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時期得到了很好的繼承。造園手法在室內(nèi)設(shè)計上的應(yīng)用，加強(qiáng)了室內(nèi)外空間溝通，進(jìn)一步把室外環(huán)境融合進(jìn)室內(nèi)空間之中。其中最典型的要算“框景”這一造園手法。所謂“框景”就是利用室內(nèi)的門窗洞口作為模擬的景框，將室外的自然景色也納入其中，從而使門窗洞口成為一幅圖畫。這時窗子不僅以其自身別致優(yōu)美的造型成為室內(nèi)設(shè)計的一部分，而且使室外自然景觀成為室內(nèi)別有生趣的一幅裝飾畫。例如，華人建筑大師貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店，采用了八角和梅花形的窗、蜿蜒的回廊、平坦的屋頂和白墻，使整個飯店看起來古色古香，人們一到這里就會感覺回到了大自然。例如，美國建筑師約翰·波特曼在設(shè)計亞特蘭大海亞特攝政旅館等一系列酒店設(shè)計中，將大自然引入到建筑設(shè)計中去，發(fā)展了中庭設(shè)計。當(dāng)代公共空間變得擁擠不堪，城市中人具有生活節(jié)奏快、壓力大、休息時間少等特點(diǎn)，需要回歸自然，需要不斷的交流，中庭設(shè)計不僅滿足人們回歸自然的生理需要，又給人與人的交流提供了場所，從而提高了人們的生活質(zhì)量。

四、現(xiàn)代建筑中如何古為今用營造開敞空間

借用中國古代園林開敞空間的設(shè)計手法，在現(xiàn)代建筑中我們亦可創(chuàng)造出豐富多彩的開敞空間。首先要求建筑物的外圍護(hù)體在技術(shù)上具有通透處理的可能性，這不僅需要與建筑師的協(xié)作配合，還需要運(yùn)用靈活多變的現(xiàn)代化設(shè)計手法來達(dá)到擴(kuò)大室內(nèi)空間的效果。

(一)將自然造型當(dāng)做點(diǎn)來使用

在室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用自然造型藝術(shù)，即有生命的造型藝術(shù)，例如以盆栽、盆景作為室內(nèi)陳設(shè)是室外化趨向的重要表現(xiàn)形式。宋代就有用較高級的盆景做室內(nèi)陳設(shè)的例子，如在宋畫《十八學(xué)士圖》中就有蒼勁古松的盆景。這種用盆栽或盆景作為室內(nèi)陳設(shè)的習(xí)慣至今仍未間斷，只是其形式、內(nèi)容更加豐富，不再局限于放幾個花盆的模式。這些都表現(xiàn)出人們雖身處居室之內(nèi)卻對大自然充滿了無限的向往。

(二)將自然造型當(dāng)做一個小空間，即室內(nèi)設(shè)計室外化

室外化趨向的室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個方面:其一是在使用功能方面，綠色植物的光合作用以及噴泉或其他水體產(chǎn)生的負(fù)離子對于室內(nèi)空氣的凈化、人的身心健康都具有很大的益處。其二是在審美功能方面，通過設(shè)計師對室外景物與室內(nèi)環(huán)境合理的組織和安排，創(chuàng)造出優(yōu)美自然的生存環(huán)境，使室內(nèi)外空間渾然一體，可以極大地緩解工作的勞累和生活的緊張。

(三)用繪畫手段在室內(nèi)創(chuàng)造綠化景觀

室內(nèi)風(fēng)景畫、植物花卉、湖光山色等既可以產(chǎn)生把大自然引進(jìn)室內(nèi)的效果，又增加了室內(nèi)藝術(shù)和文化氣氛。例如，人們大會堂西藏廳，在主墻面上是布達(dá)拉宮的大型圖畫，這種手法既達(dá)到了室內(nèi)環(huán)境室外化的效果，又體現(xiàn)了室內(nèi)空間的文化特色。

(四)室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的聲音效果、氣味效果的手法

如鳥語花香、風(fēng)聲浪濤等動態(tài)音響效果，讓人們在室內(nèi)就能獲得大自然的嗅覺、聽覺感受，科技的高度發(fā)展為設(shè)計創(chuàng)造提供了現(xiàn)實的可能性。

五、總結(jié)

傳統(tǒng)的簡單“復(fù)制”并不難，但尊重傳統(tǒng)不是墨守成規(guī)，更不是盲目模仿。從某種意義上說，傳統(tǒng)是文化發(fā)展歷史過程中聯(lián)系過去和現(xiàn)在的一種人文因素，在建筑中我們需要考慮的還有未來的趨勢。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是化合。應(yīng)把傳統(tǒng)的符號、形制和材料系統(tǒng)地綜合，作為一個整體的設(shè)計方法應(yīng)用于建筑設(shè)計之中，取其意而舍其形。

建筑空間的開放設(shè)計，使空間突破了傳統(tǒng)的封閉形式。然而，建筑空間的開放在實踐中還有許多局限，例如，居住空間的開放和私密性的矛盾，公共空間的開放和管理上的難以操作，使用空間的開放和技術(shù)的限制等。種種困難，使開放空間的設(shè)計研究還局限在單體和具體模數(shù)網(wǎng)格層面，難以拓展到群體和綜合技術(shù)高度。要想實現(xiàn)真正意義上的開放空間，必須結(jié)合城市科學(xué)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、材料技術(shù)、物理技術(shù)、人文學(xué)科等進(jìn)行進(jìn)一步探索。建筑中總會有一些特有的符號和組合方式，這就形成了在傳統(tǒng)的繼承上，可采用多種方式，即符號的借鑒、形制的延續(xù)和材料的運(yùn)用等方法解決現(xiàn)代建筑的空間開敞問題。這些方法運(yùn)用是否得當(dāng)在于如何取舍、如何綜合。設(shè)想有這樣一天，建筑與環(huán)境和諧共生，與自然共呼吸，那么開放空間必將生生不息，在流動中永恒。

［1］潘谷西．中國建筑史［ M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004:204．

［2］唐鳴鏑．中國古代建筑與園林［ M］．北京:旅游教育出版社，2003:207．