金 銀

(江蘇無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇無錫2.4000)

以《理水》、《非攻》為例對《故事新編》核心脈絡(luò)心得分析與探討

金 銀

(江蘇無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇無錫2.4000)

《故事新編》是在魯迅研究中爭議較大的一部短片小說集，多側(cè)重于從社會價值評判的角度去研究和理解?；诖?，以《理水》、《非攻》為例，分析《故事新編》的整體思想性和藝術(shù)性，以期進一步拓展《故事新編》的研究領(lǐng)域，豐富研究內(nèi)容。

《非攻》;《理水》;文藝真實律;油滑

《故事新編》是魯迅先生的短篇小說集，它以古遠神話和歷史傳說為題材，采取了古今交融的寫作手法，將其賦予了現(xiàn)代意義，生動幽默地表達了自己對現(xiàn)實的強烈不滿，揭示了現(xiàn)實的丑陋、人民的貧苦和對人生的追求，即用創(chuàng)造性的神話思維表達現(xiàn)實題材。

比如《理水》一篇中，魯迅對英雄作了深刻闡釋。作品沒有單純展現(xiàn)原有的大禹治水的故事，歌頌他的豐功偉績，而是寫到百姓對大禹治水的反映和看法，細致地描述了大禹取得了豐功偉績之后的生活。大禹在小說中呈現(xiàn)出的是古代脊梁式人物，但是整個故事現(xiàn)代化了，將古人和今人置于同一個故事中，并為他們的共存成為可能創(chuàng)造了環(huán)境，洪水滔天，災(zāi)荒連年，這是大禹治水這一古老神話的背景，同樣也是20世紀30年代中國的寫照。小說的前半部分英雄并沒有出現(xiàn)，作者巧妙地對群丑可笑可悲的丑陋嘴臉的描寫，為禹的出場做了完美的鋪墊。在一片汪洋中，民不聊生，官員耀武揚威、文人附庸風(fēng)雅、百姓渾渾噩噩，這時禹的形象突然立起，并異常高大。從禹身上，魯迅更希望我們看到的是英雄的革命性格，是一種鮮明的社會革命理想和激情，他力求在那個混亂時代中喚起更多像禹一樣實實在在的革命者，挺起他們的腰桿，撐起中國的脊梁［1］。

《非攻》是寫墨子和公輸般的故事。公輸般發(fā)明一種攻城的機械，獻給了楚王，楚王就決定用他的發(fā)明去攻打宋國。墨子聽到消息后從很遠的地方趕來，當(dāng)著楚王的面，和公輸般斗智、斗法，一攻一守，最后還是墨子技高一籌，公輸般認輸，戰(zhàn)爭也就被制止了。墨子制止了這場戰(zhàn)爭以后，他來到了宋國，但這個剛被他拯救的國家，卻出了很多讓他難堪的事。他“一進宋國界，就被搜檢了兩回”［2］362。然后“又遇見了募捐救國隊”［2］262要向他募捐，連破包裹也捐掉了。“到得南關(guān)外，又遇著大雨”［2］263，想到亭子里避雨，因為他的衣服太破舊也被兩個警察拒絕了。一個為民請命的人，到最后連躲雨的地方都沒有，只能“淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”［2］263。他戰(zhàn)勝公輸般令人非常敬仰，但現(xiàn)在又讓人覺著非?？蓱z，一下子把前面的莊嚴感都消解掉了，留給讀者的依然是透骨的悲涼感。

他的作品讓人能自然而然地就聯(lián)想到當(dāng)時中國的人和事。《理水》的基本主題是:抨擊國民政府統(tǒng)治時期管理的腐敗和專橫，官場學(xué)者的卑劣面貌，從而揭露了徹底的腐朽。《非攻》則巧妙穿插著對現(xiàn)實的直接抨擊，更重要的是諷刺了現(xiàn)實中的“民氣論者”。在《故事新編》中，魯迅不僅僅是在改寫故事，續(xù)寫故事，而且他寫了許多故事之后的故事。

聯(lián)想到魯迅先生的雜文，這部小說和他的雜文一樣充滿了戰(zhàn)斗精神，充滿了魯迅式的諷刺和與他人的論戰(zhàn)。是什么讓《故事新編》能夠有如此表現(xiàn)手法呢?究其原因有如下幾點:

一、《故事新編》名字解析

所謂《故事新編》，首先是“故事”。魯迅說得很清楚，“故事”是中國古代的一些神話、傳說以及古代典籍里的部分記載，這實際上表現(xiàn)了古代人對外部世界和自身的一種理解，一種想象。所謂“新編”，就是魯迅在20世紀二三十年代里重新編寫、改寫，某種程度上這是魯迅和古人的一次對話。魯迅在寫《故事新編》時就要在古代神話、傳說、典籍里注入自己所處時代的精神，注入個人生命體驗。讀魯迅的《故事新編》，無論是《奔月》、《理水》，還是《非攻》，都會感覺到他是在討論一個問題，就是先驅(qū)者的命運問題，一切為民請命者的命運問題。

二、思想創(chuàng)作

魯迅身體力行，努力于對黑暗現(xiàn)實的真實反映和對斗爭前景的熱情展望，并使兩者互相融合和滲透。在后期的戰(zhàn)斗中，他始終確信“惟新興的無產(chǎn)者才有將來”［3］，在他所寫的雜文和其他作品中，真實性和理想性在共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上，得到了很好的結(jié)合。寫于1934年的《非攻》和1935年的《理水》就是突出例證。此時中國的民族矛盾和階級矛盾空前激化，日本帝國主義和國民黨政府為了各自政治利益的需要提出了“尊孔祭圣”的口號，這對于一個要發(fā)展前進的民族來說必然要遭到先進知識分子的反對，已經(jīng)成為共產(chǎn)主義者的魯迅，掃除了悲憤與孤戰(zhàn)，順利地領(lǐng)導(dǎo)著文化界作斗爭，此時的魯迅正好利用了他手中的筆，在無聲無息中痛斥、批判這一倒行逆施，這時的魯迅已能夠自覺地運用歷史唯物主義的觀點來分析歷史、認識現(xiàn)實，并掃除了前期苦悶彷徨的情緒，對革命充滿了希望。魯迅通過對“中國脊梁式”人物的描寫歌頌人民的好公仆，作品里的荒誕油滑成分又使作品具有強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。

文藝的真實律，對于歷史題材的作品來說，不能只考慮歷史真實的原則。作家在對史實進行提煉、加工，使之典型化的過程中，必然要融入自己的感情和理想，要表達現(xiàn)代人的觀點。文藝家不能只效仿史學(xué)家，去揭示歷史的真相，還要在揭示真相的同時，喚起現(xiàn)代人的審美感受，引起現(xiàn)代人的聯(lián)想和共鳴，反映現(xiàn)代人的企求和理想［4］。魯迅在這方面也有獨特的創(chuàng)造。

《非攻》和《理水》可以說是融歷史真實性、革命理想性和現(xiàn)實批判性三者為一體的杰作。當(dāng)時民族危機空前嚴重，社會上有一部分人失掉了信心和理想。就在這時，卻有一只高擎火炬、英勇北上的工農(nóng)紅軍。這是中華民族的希望，對于魯迅是個極大的鼓舞。為了批判反動勢力，宣傳民族自豪感，堅定革命的信念，魯迅在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，一改前期偏重于從中國人民悲慘命運方面來理解歷史的觀點(如他的小說創(chuàng)作和《燈下漫筆》等雜文中所表現(xiàn))，創(chuàng)造出前期小說中所沒有出現(xiàn)過的明朗樂觀、鼓舞人心的正面形象——墨子和大禹。他們對工作和戰(zhàn)斗充滿了勝利的信心，擺脫了前期那種孤立于群眾之外或與敵人同歸于盡的思想。作者從歷史上歌頌了這些苦干硬干、舍身求法的“中國的脊梁”，寄托著他對于現(xiàn)實中的“脊梁”的崇敬和希望，用以喚起人民的自信力，鼓舞人民同侵略者和壓迫者進行斗爭的勇氣。魯迅自覺地把真實性和理想性結(jié)合起來，這是因為他自覺地服從文藝的真實律的要求，為了更真實地反映生活的本質(zhì)及其發(fā)展，也是自覺地把文藝真實律和社會功利律統(tǒng)一起來的緣故。

三、藝術(shù)方面

《非攻》和《理水》屬于歷史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的三篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細節(jié)方面，卻又增強了浪漫主義氣息?！独硭?、《非攻》里有現(xiàn)實中資產(chǎn)階級學(xué)者等類人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對大員、學(xué)者們進行了古今雜糅的描寫，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實中所謂的“文化城”，而“O.K”、“好杜有圖”等外語詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建、半殖民地舊中國的洋奴;《非攻》中寫墨子在宋國遇見“募捐救國隊”，這實際上是對30年代國民黨反動政府在日寇侵略面前用“救國”名義強行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細節(jié)的寫法，稱之為“油滑”。具有辯證思想、深厚的歷史感與清醒的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神的魯迅，不會在自己的歷史小說中一味地歌贊古代英雄，不會將他在雜文創(chuàng)作中，大量、反復(fù)使用的“隨手一刺”的手法棄之不用。正如他在雜文中，主要以批判和揭露來點燃自己對舊社會憎恨的火焰，其中又滲透著對于人民的摯愛，將憎愛熔于一爐一樣，在《故事新編》中，他決不會單純地、孤立地表達自己對古代英雄的愛，而必然會把自己的愛憎結(jié)合在一起，通過一些較為復(fù)雜和完全獨創(chuàng)的藝術(shù)手法表達出來。

《非攻》較多地采取了客觀精確的描寫，所以我們不能說《故事新編》完全是浪漫主義的，而只能說它從總體上貫穿著一條浪漫主義的線索。除《非攻》、《采薇》、《出關(guān)》的現(xiàn)實主義成分較突出，在一定程度上側(cè)重于對歷史故事與人物性格的客觀描述外，其余各篇也多多少少地包含著一定的現(xiàn)實主義成分，或與現(xiàn)實主義有某些相通之處。《故事新編》以浪漫主義為主，在一定程度上輔之以現(xiàn)實主義以外，還有著某些現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的滲透?；蛘哒f，有著某些現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的曲折投影。如此看來，整個《故事新編》雖說以浪漫主義為基本線索，但也錯綜著現(xiàn)實主義和某些現(xiàn)代主義的成分。

就小說體裁而言，隨著作家將目光轉(zhuǎn)向神話傳說和歷史，他在《吶喊》、《彷徨》中所采用的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法便讓位于浪漫主義，遂出現(xiàn)了《故事新編》以浪漫主義為主調(diào)的藝術(shù)風(fēng)貌。時值魯迅世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變之后，作家此時以更充沛的革命精神與更為強烈的歷史使命感，緊張、不倦地從事著現(xiàn)實主義的雜文創(chuàng)作。這種情況所強化的創(chuàng)作心理，投射到《理水》等歷史小說的創(chuàng)作中，便使現(xiàn)實主義成分創(chuàng)作有所加強。因此，魯迅后期的小說，與現(xiàn)實的聯(lián)系更為緊密。當(dāng)然，后期仍閃耀著浪漫主義色彩。《故事新編》是魯迅思想和藝術(shù)的一次超越，所以魯迅的小說以《吶喊》、《彷徨》開始，以《故事新編》作為結(jié)束，這本身就是非常有意義的。

［1］高婧.魯迅故事新編的神話思維［J］.銅陵學(xué)院學(xué)報，201.，(1):82.

［2］魯迅.故事新編·非攻［G］∥魯迅全集:第2卷.北京:人民文學(xué)出版社，1998.

［3］魯迅.二心集·序言［G］∥魯迅全集:第4卷.北京:人民文學(xué)出版社，1998:65.

［4］林志浩.魯迅研究［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1986:289.

I2.0.2

A

1001－7836(201.)10－0142－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.201..10.054

201.－09－06

金銀(1976－)，女，黑龍江綏化人，講師，碩士，從事近代文學(xué)研究。