馬成生

（杭州師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310036）

一部雛形的《水滸傳》*
——略論《大宋宣和遺事》中的水滸故事

馬成生

（杭州師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310036）

《大宋宣和遺事》中的水滸故事，就目前所見的資料看來，當(dāng)問世于南宋末期。從對(duì)地理態(tài)勢(shì)、氣候物象的描述及語言的運(yùn)用來看，它極可能是杭州一帶的書會(huì)才人，根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的有關(guān)情事、詩文、小說以及“街談巷語”種種而編撰起來的。它不僅在基本人物與故事情節(jié)方面，同時(shí)更在“亂自上作”與“忠君愛國(guó)”等思想內(nèi)容方面，都為《水滸傳》準(zhǔn)備了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，或者說，它已經(jīng)是“雛形”的《水滸傳》。

《大宋宣和遺事》;《水滸傳》;水滸故事

一

《大宋宣和遺事》中的水滸故事，大致可以說是古典名著《水滸傳》的雛形。《水滸傳》問世于明代。那么，其“雛形”又是問世于何時(shí)?并出于何人之手?

先說前者。其雛形既是孕含于《大宋宣和遺事》中，就不妨先看看《大宋宣和遺事》，又是問世于何時(shí)?

關(guān)于這個(gè)問題，魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中有很通達(dá)的說明:

《大宋宣和遺事》世多以為宋人作，而文中有呂省元《宣和講章》及南儒《詠史詩》，省元、南儒皆元代語，則其書或出于元人，抑宋人舊本，而元時(shí)又有增益，皆不可知，口吻有大類宋人者，則以鈔撮舊籍而然，非著者之本語也。

根據(jù)魯迅先生的說明，《大宋宣和遺事》有“元代語”，則有可能問世于元代;但也可能是“宋人舊本”，元代有所“增益”，總之是“鈔撮舊籍”而成。這“舊籍”，無疑主要是指“宋人”（南宋）的作品。《大宋宣和遺事》，內(nèi)容龐雜，有歷代帝王荒淫誤國(guó)、王安石革新變法、蔡京、童貫等執(zhí)掌軍政大權(quán)，以及金兵入侵、徽欽被俘、趙構(gòu)南逃臨安，等等。此外，就是眾多英雄聚義梁山始末、宋徽宗嫖妓與蔡京、童貫、高俅等沆瀣一氣的零散段落，這些就是構(gòu)成雛形《水滸傳》的文字。凡此種種，可能是某些士人撰寫了其中某些段落，或者是說書藝人分別在瓦子·勾欄中，或廣大人們?cè)凇敖终勏镎Z”中，各各在“說”其中某一內(nèi)容，而后形之于文字。這些文字，可能單獨(dú)成篇，也可能為某一書中的一篇或一部分。這些，當(dāng)即是魯迅先生所指的“舊籍”?！洞笏涡瓦z事》中的水滸故事，自是“舊籍”中的一部分，自當(dāng)問世于南宋時(shí)代。

現(xiàn)在，就看看《大宋宣和遺事》中的水滸故事，亦即雛形的《水滸傳》，又是出于何處人氏之手?這方面，至今尚未發(fā)現(xiàn)確切的文字記載，但是，我們從這些水滸故事的具體描寫中，可以大致推測(cè)出來。

先看英雄們“落草”地點(diǎn)的描述。楊志因與“惡少”爭(zhēng)奪寶刀，出了人命，被“送往衛(wèi)州交管”之時(shí)，恰巧遇上結(jié)義兄弟孫立，終于殺了防送軍人，便“同往太行山落草為寇”。當(dāng)晁蓋等劫了北京留守梁師寶為蔡太師上壽的十萬貫金珠珍寶而被追捕之時(shí)，終于又是“前往太行山梁山泊去落草為寇”。這里，分明把太行山與梁山泊看成是同一個(gè)所在了。究其實(shí)際，太行山在黃河以北，河套東面，位于山西高原與河北平原之間，是一條自東北走向西南的大山脈，其高峰海拔兩千來米，而梁山泊在黃河以南的山東省西南部，即東平地區(qū)西南與鄆城地區(qū)北部的一個(gè)巨大水泊。泊中雖有一山，名為梁山，高度不足兩百米。這梁山泊與太行山，兩者相隔著滔滔黃河與廣闊的河北平原。水滸故事的作者居然把兩者混淆在一起，可見他對(duì)北方一帶的地理態(tài)勢(shì)十分生疏，看來，其文字只是根據(jù)一些故事情節(jié)、人物名字之類進(jìn)行主觀想象的結(jié)果。

以上是北方地理態(tài)勢(shì)的描述。至于南方呢，不僅是睦州、歙州、杭州這些州一級(jí)的城市，就是青溪這樣的小縣城，甚至是幫源洞這樣的小山溝，其地理態(tài)勢(shì)都描述得準(zhǔn)確無誤。兩相對(duì)照，其作者應(yīng)該是江南人，很可能就是浙北地區(qū)杭州一帶人。

再看有關(guān)氣候物象的描述。當(dāng)晁蓋等劫奪為蔡太師上壽的禮物時(shí)，有這樣一段:

馬縣尉一行人，行到五花營(yíng)堤上田地里，見路旁垂楊掩映，修竹蕭森，未免在彼歇涼片時(shí)。

據(jù)《大宋宣和遺事》中交代，這是河北省南洛縣境內(nèi)的一個(gè)地點(diǎn)。然而，試問，所謂“修竹蕭森”，彼處有這樣的景象嗎?在我國(guó)，竹子主要生長(zhǎng)于長(zhǎng)江流域以及華南、西南地區(qū)，至于河北一帶，至多是些小竹，護(hù)養(yǎng)于庭院中罷了。而“修竹蕭森”，在浙江一帶自然是常見的物象，如杭州的黃龍洞、云棲等處，可謂觸目皆是。唯此之故，這“修竹蕭森”，很可能是從浙江、杭州一帶“移”到了河北省南洛縣去的呢。

再看語言方面的運(yùn)用。如描寫宋徽宗趙佶嫖戲李師師時(shí)的有關(guān)語言:

簾兒底笑語喧呼，

門兒里簫韶盈耳。

簾兒下見個(gè)佳人。

忽遇著俊倬勤兒，

咱八輩兒稱孤道寡。

等等。這名詞后面附加了一個(gè)“兒”字，就構(gòu)成了一個(gè)兒尾詞。這是杭州一個(gè)特有的方言。它的通行歷史已久，唐代杭州詩人金昌緒的《閨怨》中，就有“打起黃鶯兒”之句。其通行范圍卻很小，東止喬司，南止錢塘江，西止轉(zhuǎn)塘，北止三墩，大體只是杭州城區(qū)范圍。由此可見，其作者必然在這范圍內(nèi)長(zhǎng)期生活過。

綜上事實(shí)，《大宋宣和遺事》中的水滸故事，極大可能是產(chǎn)生于杭州一帶的作品，先在“街談巷語”、瓦子·勾欄中流布，終于由一個(gè)或數(shù)個(gè)長(zhǎng)期生活于杭州一帶的佚名者撰寫出來。

這里，還須要說明一下南宋時(shí)期杭州的特殊條件。

自宋欽宗靖康二年（1127），北宋被女真貴族滅亡，而宋高宗趙構(gòu)隨之建都杭州之后，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心便自北方開封南移至杭州。城市人口自北宋初期的35萬左右終于增至近200萬，成為全國(guó)第一大城。文化娛樂自然也最為發(fā)達(dá)。據(jù)《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》、《繁勝錄》等史籍記載，當(dāng)時(shí)專供文娛演出的場(chǎng)所——瓦子·勾欄就有25處之多，而東南尚稱發(fā)達(dá)的城市如揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、蘇州、吳江、吳興、烏墩、寧波、溫州、建安等九地，總共瓦子·勾欄只有13處，大體只是杭州這一城市的一半。據(jù)《武林舊事》記載，杭州一地有名有姓的文娛人員就有514人之多。這自然還只是一小部分，絕不可能是全部。大量的在茶樓酒館與街巷演出的所謂“打野呵”文娛人員，更是無法統(tǒng)計(jì)。總之，杭州文化娛樂事業(yè)之繁榮，從事人員之眾多，全國(guó)其他任何一個(gè)城市都難以比擬。唯其如此，《醉翁談錄》中就記載杭州有水滸故事如《青面獸》、《武行者》、《花和尚》等篇目;周密在《癸辛雜識(shí)》中就記載有南宋杭州宮廷畫家李嵩去“傳寫”“宋江事”——以宋江為首的水滸英雄故事;灌園耐得翁在《都城紀(jì)勝》中，吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中，都對(duì)杭州的“說話”從理論上作了分析、研究。從這些情況看來，在南宋時(shí)期的杭州，“說話”這一藝術(shù)形式，以這一形式而表現(xiàn)的水滸故事，已經(jīng)是相當(dāng)發(fā)達(dá)。這也為全國(guó)其他任何一個(gè)城市所望塵莫及。在《大宋宣和遺事》中孕含有那樣的水滸故事，即雛形的《水滸傳》，實(shí)在也是不難理解之事，也可以說是水到渠成之事。

二

我們稱，《大宋宣和遺事》中的水滸故事是雛形的《水滸傳》，現(xiàn)在就具體看看，那一些雛形的水滸故事，與后來成書的《水滸傳》又是怎樣地關(guān)聯(lián)，或者說在《水滸傳》中又是怎樣地顯現(xiàn)。

1.《大宋宣和遺事》中，首先講述了宋徽宗趙佶以及重用的蔡京等一群貪官污吏。且看:

說起這個(gè)官家，才俊過人，口賡詩韻，目數(shù)群羊;善寫墨君竹，能揮薛稷書;通三教之書，曉九流之法。朝歡暮樂，依稀是劍閣孟蜀王;論愛色貪杯，仿佛如金陵陳后主。遇花朝月夜，宣童貫、蔡京，值好景良辰，命高俅、楊戩。

蜀王孟昶，京陵陳后主叔寶，都是生活上風(fēng)流，政治上昏庸的君主。這就為宋徽宗趙佶定了調(diào)子?！端疂G傳》第二回，介紹端王（宋徽宗趙佶“登基”之前的封號(hào)）時(shí)就是循此而生發(fā):“這端王……是個(gè)聰明俊俏人物。這浮浪子弟門風(fēng)，幫閑之事，無一般不曉，無一般不會(huì)，更無一般不愛。更兼琴棋書畫，儒釋道教，無所不通;踢毬打彈，品竹調(diào)絲，吹彈歌舞，自不必說。”光在這一回中，約有兩千字的篇幅，就是描述趙佶如何看重、提拔流氓無賴高俅，并與之沆瀣一氣的。此后，《水滸傳》中多處描寫趙佶做了蔡京、童貫、高俅等的保護(hù)傘，如童貫、高俅先后去打梁山，二十余萬人馬損失殆盡，童貫逃回，高俅被俘，卻都隱瞞不報(bào)。這在封建社會(huì)是欺君之罪，當(dāng)處極刑。但事發(fā)之后，不了了之?？傊?，始終縱容這批貪官污吏作惡多端，禍國(guó)殃民。《水滸傳》中上述種種，都可從《大宋宣和遺事》中尋得根源。

還有趙佶的“愛色”問題?！洞笏涡瓦z事》中還著重描寫了他如何在高俅、楊戩等慫恿、陪同下，多次嫖宿“東京角妓”李師師一事。在《水滸傳》中，分別在七十二回、八十一回與一百回中都作了正面描寫。至于東京城里，人們都知道李師師“和今上打得火熱的”。在七十二回中，描寫趙佶于正月十五日“幸上清宮”與“萬民”同樂，李師師料他“必然不來”嫖宿，但他仍舊迫不及待地來了。這把趙佶的“嫖勁”更突出了。而且，在趙佶的嫖妓過程中，把宋江、戴宗、燕青甚至李逵都牽扯在一起，這自然把趙佶“貪色”的影響擴(kuò)大得多了。凡此種種，正是《大宋宣和遺事》中“愛色”兩字的擴(kuò)展。

2.《大宋宣和遺事》中，講述了“花石綱”事件:

先是朱勔運(yùn)花石綱時(shí)分，差著楊志、李進(jìn)義、林沖、王雄、花榮、柴進(jìn)、張青、徐寧、李應(yīng)、穆橫、關(guān)勝、孫立十二人為指使，前往太湖等處，押人夫搬運(yùn)花石?！菞钪緸榈葘O立不來，又值雪天，旅途貧困，缺少果足，未免將一口寶刀出市貨賣。

這是趙佶為了營(yíng)造花園艮岳，命朱勔負(fù)責(zé)其事，于是引出楊志等十二人去“太湖等處”“搬運(yùn)花石”。楊志因“雪阻”、“貧困”，賣刀而引出人命，被發(fā)配衛(wèi)州，途中被結(jié)義兄弟孫立等營(yíng)救而上山“落草”。這些，在《水滸傳》第十一回、十二回、十三回、十六回、十七回中，對(duì)楊志因“搬運(yùn)花石”而“貧困”、賣刀、被迫殺人等都有大肆鋪張的描寫。自然，從中又生發(fā)出“北京斗武”、“押送金銀擔(dān)”、“奪寶珠寺”而“落草”等情節(jié)，把梁中書、晁蓋等“七星”以至魯智深等從不同方面牽扯在一起，比之《大宋宣和遺事》中的有關(guān)描寫自然要擴(kuò)展得多，但其因由仍是在于“搬運(yùn)花石”一事。

3.晁蓋、吳加亮等智劫生辰綱事:

有北京留守梁師寶，將十萬貫金珠、珍寶、奇巧段物，差縣尉馬安國(guó)一行人，擔(dān)奔至京師，趕六月初一日為蔡太師上壽。其馬縣尉一行人，行到五花營(yíng)堤上田地里……撞著八個(gè)大漢，擔(dān)著一對(duì)酒桶……馬縣尉口內(nèi)饑渴瘐困，買了兩瓶，令一行人都吃些個(gè)?！悸榈沽?，不知人事?；\內(nèi)金珠、寶貝、段匹等物，盡被那八個(gè)大漢劫去了……

這事，《水滸傳》中第十五回、十六回、十七回、十八回的描寫，在情節(jié)上與上述《大宋宣和遺事》中的描寫可以說完全一致，都是說北京留守梁某，為“蔡太師上壽”，收羅了十萬貫珍寶，途中被人用藥酒“麻倒”押運(yùn)者，劫去生辰綱。事發(fā)，追捕，押司宋江暗通消息，晁蓋等往“梁山泊去落草為寇”。所不同者，在《大宋宣和遺事》中，押生辰綱為“縣尉馬安國(guó)”，智劫生辰綱地點(diǎn)在“五花營(yíng)堤上”。自然，《水滸傳》以《大宋宣和遺事》的情節(jié)為基礎(chǔ)，描寫得更為周詳、細(xì)致而完滿了。

4.《大宋宣和遺事》中，描述了宋江得“天書”事:

宋江見官兵已退，走出廟來拜謝玄女娘娘;則見香案上一聲響亮，打一看時(shí)，有一卷文書在上，宋江才展開看了，認(rèn)得是個(gè)天書，又寫著三十六個(gè)姓名……末后有一行字寫道:“天書付天罡院三十六員猛將，使‘呼保義’宋江為帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”

宋江因暗通晁蓋而受了“金釵一對(duì)”，“被閻婆惜知得來歷”，又因撞見婆惜“與吳偉打暖”，便把這兩人殺了。于是，縣官“跟捕”，宋江躲入玄女廟，得此“天書”。接著，宋江上梁山，由吳加亮對(duì)宋江轉(zhuǎn)告晁蓋的夢(mèng):“須是助行忠義，衛(wèi)護(hù)國(guó)家?！边@些，《水滸傳》自第二十回到二十三回這4回中，對(duì)晁蓋指派劉唐送禮、宋江怒殺閻婆惜以及朱仝私放宋江等都作了生動(dòng)、詳細(xì)的描寫。自三十二回直到四十二回這11回中，生發(fā)了許多情節(jié):如宋江在逃奔中舉薦清風(fēng)山一批英雄上梁山，而后宋江回家接父親被追捕，躲入玄女廟而得“天書”，啟示他:“汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民，去邪歸正?！边@一部分，在《大宋宣和遺事》與《水滸傳》中都極為重要，都是由“私放晁蓋”發(fā)脈，蜿蜒而來，在《水滸傳》雖然生發(fā)出許多情節(jié)，但都在得“天書”一事結(jié)穴。

5.“歸順?biāo)纬?。在《大宋宣和遺事》中，有這么幾行:

朝廷無其奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的……前來招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬?，各受武功大夫誥敕……

主要就是“招誘”與受“誥敕”兩點(diǎn)。而在《水滸傳》中由此擴(kuò)展開來，在第七十一回的“菊花會(huì)”上便有“望天王降詔早招安”的預(yù)示，第七十二回的宋江入京，七十四回的崔靖啟奏，七十五回的蔡京作梗、李逵“扯詔”，七十六回至八十回的梁山大敗童貫、高俅，八十一回至八十二回燕青“遇道君”、宿太尉捧“丹詔”，其間波浪迭起，枝節(jié)橫生，最后，終結(jié)于“全夥受招安”。

6.《大宋宣和遺事》中還有“遣宋江平方臘有功，封節(jié)度使”一事。這事，就這么簡(jiǎn)要的一句。而在《水滸傳》中，真可謂是踵事增華之極，極盡生發(fā)之至。自第九十回，宋江被封為“征討方臘正先鋒”開始，便有“智取潤(rùn)州城”、“大戰(zhàn)毗陵郡”、“蘇州大會(huì)垓”、“智取寧海軍”、“大戰(zhàn)烏龍嶺”、“大戰(zhàn)昱嶺關(guān)”、“智取清溪洞”等大規(guī)模戰(zhàn)斗，每次都相當(dāng)壯烈，都有不少英雄犧牲。直到第九十九回平方臘結(jié)束，正偏將只剩下36人（原有正將36人，偏將72人;其中公孫勝等五位未參加平方臘，又一位中途被取回京）。前后鋪展至10回，竟至9萬來字的篇幅。

《大宋宣和遺事》中的水滸故事，即與后來《水滸傳》有關(guān)的文字，史與文加起來，不過7000余字，其中趙佶“食色”部分就占三分之一。而一部《水滸傳》（百回本）卻是洋洋灑灑90余萬字。前者，往往是三言兩語，甚至片言只語，而在后者中幾乎都得到大量的生發(fā)、擴(kuò)展;但是，后者一些主要情事，幾乎都可在前者中找到“苗頭”。

三

以上說的，還只是情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，而更主要的還有思想內(nèi)容方面。

首先，《大宋宣和遺事》中的水滸故事，相當(dāng)明確地體現(xiàn)了一種“亂自上作”思想。最高統(tǒng)治集團(tuán)的頭子宋徽宗趙佶，是一個(gè)“朝歡暮樂”、貪愛女色、不理政事的昏庸君主，是一個(gè)占著至高之位而實(shí)際是至卑之人。而圍繞在他身旁的蔡京、童貫、高俅、楊戩、朱勔之流，全是阿諛奉承、引誘邪惡、貪婪無厭的小人。這樣一伙君臣際會(huì)，自然地就直接或間接地逼使臣民們無路可走，不得不落草為盜去了。如楊志等十二制使，本是朝廷的“干城腹心”，只為趙佶的玩樂，朱勔的逢迎，搬運(yùn)花石綱而致使他們同往太行山落草為寇;又如蔡京，這是當(dāng)時(shí)的“太師”（宰相），為了自己的生日，居然讓北京留守梁師寶搜括“十萬貫金珠、珍寶”。這明顯是一個(gè)大貪污犯，只不過自己站在“幕后”而已。就在這一批贓物中，隱含著多少平民百姓的血汗以至生命!就是這一贓物，引發(fā)晁蓋等一批好漢的“智取”，終于因逃避追捕而“前往太行山梁山泊落草為寇”。等等。這些“亂”子，如果是英明之主，能干之臣，自當(dāng)不至于發(fā)生。

《大宋宣和遺事》中的水滸故事，所以能夠體現(xiàn)出上述這一真理，也絕不是憑空想象出來，而且當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)在具有相當(dāng)?shù)氖聦?shí)根據(jù)。如《宋史·徽宗紀(jì)·贊》中，對(duì)趙佶就有這樣的評(píng)價(jià):“其輕佻，不可以君天下?！惫艁?，自有“為君者諱”的陋習(xí)，對(duì)趙佶自然不會(huì)例外，但畢竟還用了“輕佻”兩字，其中無疑是隱括了他“朝歡暮樂”、“愛色貪杯”的無數(shù)丑行的。再如，趙佶為一己娛樂而營(yíng)造艮岳，由朱勔主持“花石綱”一事，早在南宋初，方勺《泊宅編》中就有“花石之?dāng)_，尤所弗堪”的記述?！端问贰ぶ靹覀鳌酚休d:“徽宗頗垂意花石，京諷勔，語其父，密取浙中珍異以進(jìn)。初取黃楊三本，帝嘉之，后歲歲增加……至政和中，始極盛，舳艫相銜于淮汴，號(hào)花石綱，置應(yīng)奉局于蘇，指取內(nèi)幣如囊中物，每取以數(shù)十百萬計(jì)。”這樣，宋徽宗為了賞玩奇花異石，不惜揮霍國(guó)庫(kù)，而朱勔趁機(jī)大肆搜刮財(cái)富，光土地一項(xiàng)，就是“田至三十萬畝”。至于“士民之家，一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識(shí)，未即取，使護(hù)之，微不謹(jǐn)即被以大不恭罪，及發(fā)行，必徹屋扶墻以出，人不幸有一物小異，共指為不詳，惟恐芟夷之不速，民預(yù)是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻子女以供其須?！睆闹胁浑y想見“花石綱”為害之烈，在民間造成之“亂”?！洞笏涡瓦z事》中只說因此逼走十二個(gè)制使，只不過是“亂”中的一例而已，實(shí)在還是小言之者。至于蔡京，在《宋史·蔡京傳》中就指為“六賊之首”，屬于“奸臣”，是“既貴而貪益甚”的大貪官。

以上這些事例，明確地昭示大家，社會(huì)上的“亂”，歸根到底是以宋徽宗趙佶為首的一伙濫官污吏造作出來的。《大宋宣和遺事》中的水滸故事，體現(xiàn)了“亂自上作”，正是忠于現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)?！洞笏涡瓦z事》中這一“亂自上作”思想，正為后來《水滸傳》中所繼承與發(fā)展的一種重要思想?！端疂G傳》自開始的高俅發(fā)跡，直到108將先后上梁山作“亂”，正是直接或間接地由“上”“逼”成的。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》時(shí)，在第一回一開頭便論述這個(gè)問題。他認(rèn)為:“不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也。不寫一百八人，先寫高俅，則亂自上作也。”這一觀點(diǎn)，曾得一些學(xué)者高度的贊賞。其實(shí)，“亂”究竟是“下生”還是“上作”，先寫誰并不是關(guān)鍵。在舊社會(huì)，“亂”子幾乎都是“上作”，只不過有些直接，有些間接而已。根本問題是，作者是否能夠直面人生，忠實(shí)反映現(xiàn)實(shí)。金圣嘆認(rèn)為，像《水滸傳》那樣先寫統(tǒng)治集團(tuán)中一個(gè)代表人物——流氓無賴的高俅，便是“亂自上作”，金圣嘆這一觀點(diǎn)，是否因忠于現(xiàn)實(shí)的《大宋宣和遺事》中水滸故事的誘發(fā)，我們不得而知，但是，因《大宋宣和遺事》忠于現(xiàn)實(shí)便會(huì)體現(xiàn)出這種社會(huì)規(guī)律——“亂自上作”，這對(duì)后人的啟發(fā)是多方面的，甚有意義的。

其次，《大宋宣和遺事》中的水滸故事，還體現(xiàn)了一種“忠君愛國(guó)”思想。所謂“廣行忠義，殄滅奸邪”，“助行忠義，衛(wèi)護(hù)國(guó)家”基本就是這個(gè)思想。就是在這一思想支配下，宋江、楊志等這些先后與朝廷決裂，上梁山“落草為寇”的作“亂”英雄，終于又接受元帥張叔夜的“招誘”，“歸順?biāo)纬?，各受武功大夫誥敕，分注諸路巡檢使”;而且，聽朝廷調(diào)遣，為消滅封建割據(jù)，統(tǒng)一國(guó)家而“平方臘有功，封節(jié)度使”，成為一個(gè)完美的“忠君愛國(guó)”者。

《大宋宣和遺事》中的水滸故事，它為什么又會(huì)形成這樣的思想?無疑，主要在于自北宋而南宋這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)代。

也還是先提一些歷史事實(shí)。自“靖康之難”后，北中國(guó)廣大人民，主要是各方面都比較進(jìn)步的漢民族，在各民族中長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，一旦淪為異族統(tǒng)治，尤其是仍帶著奴隸制殘余的女真族的統(tǒng)治，自然就感到特別難以忍受。女真貴族對(duì)被虜男女，仍是作為奴隸看待，每人每月只支稗子五斗，令自舂為口糧。每年只支麻五把，令自織為衣。男子不會(huì)織麻，常至裸體，至于冬寒，皮膚皸裂，不久爛死。女子常令獻(xiàn)技侑酒，時(shí)有不堪羞辱而自戕。凡此種種，給廣大人民造成極大的心靈創(chuàng)傷，自然而然地感到:本族人做皇帝，固然也受剝削與壓迫;而外族人做皇帝，卻苦難更甚。這樣，自然地就產(chǎn)生一種忠君愛國(guó)意識(shí)。北方的人們，天天在“南望王師”，南方的人們，也天天在希望“北定中原”。詩人陸游在垂暮之年仍滿懷深情地傾訴:“死去原知萬事空，但悲不見九州同。”既希望恢復(fù)本民族的統(tǒng)治地位，自己內(nèi)部就不能分裂，而要團(tuán)結(jié)一致。這本也是古來的傳統(tǒng)?！对姟ぬ拈Α分芯陀小靶值荇]于墻，外御其侮（務(wù)）”的話頭，自己兄弟雖然在自家墻門里爭(zhēng)吵，而外人來侵犯了，就得聯(lián)合起來，共同對(duì)外。不言而喻，在南宋這樣一個(gè)民族矛盾很尖銳的時(shí)代，像宋江等英雄人物固然是被“逼”而上梁山，但是，歸根結(jié)蒂還是應(yīng)當(dāng)放棄梁山這一小塊地盤，服從更高利益接受張叔夜的“招誘”，與朝廷攜手合作，像方臘之流割據(jù)東南一角，就應(yīng)把他“平”掉，共同對(duì)外，以求統(tǒng)一，這可以說是當(dāng)時(shí)的一種主流意識(shí)。不論是“街談巷語”或瓦子·勾欄中的演出，都要接受這一主流意識(shí)。《大宋宣和遺事》中的水滸故事，所以有這一思想，無疑地是當(dāng)時(shí)特殊歷史條件下的產(chǎn)物。（這里，需要說明一句:上面所說，只是八百年前的事，至于今天，“五十六個(gè)民族五十六朵花”，相互團(tuán)結(jié)是一家，完全是不可同日而語，不可混淆起來的。）

《大宋宣和遺事》中這一“忠君愛國(guó)”思想，也同樣為后來的《水滸傳》所繼承與發(fā)展。在《水滸傳》五十五回中，宋江勸彭玘投降梁山時(shí)就表示“只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生報(bào)國(guó)”，而后，勸降呼延灼時(shí)，也說要“等朝廷見用，受了招安，那時(shí)盡忠報(bào)國(guó)”。到了七十一回重陽宴會(huì)上，宋江作《滿江紅》表示:“中心愿:平虜保民安國(guó)?！苯K于，便受“招安”去“征遼”、“平方臘”?！端疂G傳》如此描寫，便把“忠君愛國(guó)”思想推到了極致。

《大宋宣和遺事》中的“忠君愛國(guó)”思想，就這么明確地形成《水滸傳》后半部的基本思想。

總而言之，《大宋宣和遺事》中的水滸故事，就目前所見的資料看來，它應(yīng)當(dāng)是問世于南宋時(shí)代的末期，極可能是杭州一帶的書會(huì)才人，根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的有關(guān)情事、詩文、小說（瓦子·勾欄中的說話）以及“街談巷語”種種而編撰起來的。它不僅在基本人物與故事情節(jié)方面，同時(shí)更在“亂自上作”與“忠君愛國(guó)”等思想內(nèi)容方面，都為《水滸傳》準(zhǔn)備了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，或者說，它已經(jīng)是“雛形”《水滸傳》。

The Early Form of the Water Margin——On the Water Margin Stories in the Book of the Past incidents in the Period of Xuanhe of Song Dynasty

MA Cheng－sheng

（School of Humanities，Hangzhou Normal University，Hangzhou Zhejiang 310036，China）

According to the available data，the Water Margin stories can date back to the late South Song Dynasty.From the description of geography，climate，objects and the use of language，they might be written and edited from the then love affairs，poems，novels and street talks by the drama or play writers in Hangzhou.They laid a solid foundation not only for characters and plot of the Water Margin，but also for the ideological content of being patriotic and loyal to the throne，and turmoil because of the throne.Or it can be said the book was the early form of the Water Margin.

the Past Incidents in the Period of Xuanhe of Song Dynasty;the Water Margin;the Water Margin stories

I 207.412

A

1673－2103（2011）03－0039－05

2010－12－20

馬成生（1931－），男，浙江縉云人，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授，浙江《水滸》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。研究方向:中國(guó)古典文論，水滸文化。

（責(zé)任編輯:王 建）