王 穎

（沆南大學(xué)文學(xué)院,山東濟(jì)南, 250002）

律詩(shī)研究的新視角
——評(píng)陳靜《唐宋律詩(shī)流變研究》

王 穎

（沆南大學(xué)文學(xué)院,山東濟(jì)南, 250002）

律詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中頗具中國(guó)特色的一種體裁,也是古典詩(shī)歌中運(yùn)用最多的一種形式。學(xué)術(shù)界研究律詩(shī)的論文和專著不在少數(shù),但《唐宋律詩(shī)流變研究》（齊魯書社,2009年）一書卻在這個(gè)熟悉的領(lǐng)域讓人看到了新穎的內(nèi)容。

該書分為上下兩編,上編主要以時(shí)間為序梳理了律詩(shī)的流變過程,在梳理的同時(shí),總結(jié)出唐宋律詩(shī)流變中的五個(gè)重要問題,即 （一）律詩(shī)的雛形為何起自齊梁。（二）律詩(shī)的詩(shī)體形式經(jīng)歷了自齊梁到初唐近三百年才基本定型,如此漫長(zhǎng)的過程意味著什么?（三）律詩(shī)的形式規(guī)則中蘊(yùn)含著哪些審美心理?（四）律詩(shī)成熟于盛唐,自中晚唐開始出現(xiàn)各種形式新變,其產(chǎn)生原因是什么?（五）唐代律詩(shī)與宋代律詩(shī)在審美風(fēng)貌上為何明顯不同?在下編中,作者即以這五個(gè)問題為引導(dǎo),從詩(shī)體形式、文體結(jié)構(gòu)、媒介因素等角度探討了唐宋律詩(shī)流變的深層原因。全書以下編最為精彩,在具體論述中,又有兩點(diǎn)頗為引人注目。

一、大膽指出了形式問題在律詩(shī)流變中的革命性意義

在內(nèi)容與形式的問題上,通常的看法是,內(nèi)容決定形式,形式從屬于內(nèi)容。該書作者通過對(duì)史料的細(xì)致梳理,卻認(rèn)為,無論是從律詩(shī)詩(shī)體的建立過程還是從律詩(shī)詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變來看,形式的重要性顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。

律詩(shī)形成于齊梁至初唐時(shí)期,這一時(shí)期的詩(shī)人多在形式技藝上苦苦鉆研,而內(nèi)容卻乏善可陳。對(duì)于這種現(xiàn)象,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是受時(shí)代環(huán)境影響,如袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》：“齊梁以后,作為創(chuàng)作主體的詩(shī)人們,在格局上發(fā)生了新的變化：先后形成了幾個(gè)以皇家為中心的詩(shī)人集團(tuán),因此這一時(shí)期群體的藝術(shù)風(fēng)貌比較鮮明。”[1]在評(píng)價(jià)齊梁至初唐詩(shī)風(fēng)時(shí),也大多認(rèn)為其側(cè)重于形式美,容易流于綺艷,并不足取,如羅宗強(qiáng)《隋唐文學(xué)思想史》：“魏晉六朝時(shí)文學(xué)進(jìn)入自覺的時(shí)代,重在抒情,且亦追求形式之美,而當(dāng)其走向極端時(shí),弊在流于淫放綺艷?！_始追求新的審美情趣的‘四杰’,不論在創(chuàng)作上還是在理論上,都未能擺脫綺艷文風(fēng)的影響。”[2]但《唐宋律詩(shī)流變研究》的作者顯然不滿足于上述通行的論斷,她想探究的是：律詩(shī)經(jīng)歷了近三百年,其詩(shī)體形式才逐漸形成和完善,這一形式探索的漫長(zhǎng)歷程到底意味著什么?對(duì)此,作者沿著律詩(shī)詩(shī)體的建立之路進(jìn)行了深入地探索,最后得出結(jié)論：評(píng)價(jià)內(nèi)容與形式孰輕孰重,要看觀察的角度,如著眼于具體的創(chuàng)作過程,則必然是內(nèi)容先于形式,在唐代,詩(shī)人想抒情時(shí),自然會(huì)選擇近體詩(shī),想敘事時(shí)則會(huì)選擇古體詩(shī);但如從詩(shī)體建立和發(fā)展的角度看,則是形式先于內(nèi)容,在詩(shī)體定型和發(fā)展過程中,形式是十分重要的力量。任何一種文體,總是先有形式的產(chǎn)生與完善,才會(huì)帶來內(nèi)容的豐富與文體的繁榮,完成一種新形式本身就是一種巨大的進(jìn)步。當(dāng)律詩(shī)的形式問題在初唐得到完善和解決后,盛唐律詩(shī)才真正走向繁盛。作者對(duì)形式問題的看法大膽而新穎,但所有論述均言之成理,頗具說服力。

二、從媒介角度探究律詩(shī)流變?cè)?/h2>

媒介對(duì)于文化的影響是 20世紀(jì)中葉以來西方學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn),但它在中國(guó)學(xué)術(shù)界的運(yùn)用并不廣泛?！霸谥袊?guó)大陸,目前媒介文化的研究與歐美國(guó)家相比,仍然處于起步階段?！ㄒ延醒芯浚┩煌Ａ粼趯?duì)其表面現(xiàn)象的描述上,或是按照西方的理論話語(yǔ)進(jìn)行一番按圖索驥式的解釋,缺乏對(duì)既具特殊性又兼有一般性與普遍性的中國(guó)媒介文化現(xiàn)象與特點(diǎn)進(jìn)行具有歷史闡釋力的概括與說明?！盵3]對(duì)照此段評(píng)述,會(huì)發(fā)現(xiàn),《唐宋律詩(shī)流變研究》實(shí)為媒介研究的成功范本。

律詩(shī)自唐至宋的流變過程橫跨中國(guó)古代媒介史上的兩個(gè)重要時(shí)期——抄本時(shí)期和刻本時(shí)期。作者正是從這兩個(gè)時(shí)期的媒介特點(diǎn)入手,重點(diǎn)分析了抄本和刻本對(duì)律詩(shī)流變的影響。一是抄本對(duì)齊梁時(shí)期律詩(shī)雛形——永明體、宮體詩(shī)的影響;一是刻本對(duì)宋代律詩(shī)詩(shī)體特征的影響。

長(zhǎng)期以來,在古代文學(xué)研究中,對(duì)于“永明體”和“宮體詩(shī)”的產(chǎn)生原因,多是從本國(guó)文學(xué)積累和外來佛學(xué)影響著手,但作者注意到了另一個(gè)因素——抄本。魏晉南北朝時(shí)期,紙的普及引領(lǐng)中國(guó)文化進(jìn)入了抄本傳播的新時(shí)代。新媒介在文字領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。紙作為書寫材料,方便易得,作品得以迅速而廣泛地傳播,作者可以當(dāng)世成名,士人創(chuàng)作積極性提高,作品數(shù)量激增。抄本在公眾間自由傳寫,使得讀者與作者之間的交流成為可能,在此基礎(chǔ)上,逐漸形成了當(dāng)世讀者群和當(dāng)世評(píng)論。抄本使社會(huì)全面進(jìn)入到閱讀文化時(shí)代,詩(shī)歌開始與音樂分離,成為用來看和誦讀的藝術(shù),文字的重要性凸顯出來。詩(shī)人們更重視文字本身的音律,更注重對(duì)偶和用典,更講究雕章琢句,更注重文字的視覺效果,律詩(shī)的雛形——“永明體”和“宮體詩(shī)”就是在這樣的媒介氛圍中產(chǎn)生的。

關(guān)于刻本對(duì)宋代律詩(shī)的影響,作者指出,宋代律詩(shī)審美標(biāo)準(zhǔn)的確立在北宋中葉宋哲宗元祐年間,以蘇軾及“江西詩(shī)派”為代表,而這一時(shí)期正處于宋代刻本出版的興盛之時(shí),兩者之間決不僅僅是巧合,“在宋代律詩(shī)的審美標(biāo)準(zhǔn)中,非常注重創(chuàng)作意識(shí),有兩條標(biāo)準(zhǔn)都十分重要：一是規(guī)則與創(chuàng)新并舉的創(chuàng)作意識(shí),一是重才學(xué)的創(chuàng)作主體定位。細(xì)究起來,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這兩項(xiàng)規(guī)定的背后一定要有一個(gè)支撐,即整個(gè)社會(huì)文化的豐富 （它能帶來深厚的知識(shí)積累）和整個(gè)社會(huì)欣賞水平的提高 （它能形成重才學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚）。而能做到這一點(diǎn)的,除了政府與主流文化群體的提倡外,還需要有良好的傳播手段和方便而迅捷的傳播媒介,才能夠大面積地普及文化,提高文化水平。因此,宋代審美標(biāo)準(zhǔn)的確立與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的豐富有著極深的淵源,而造成社會(huì)文化豐富的原因則在于宋代的傳播媒介——刻本。”[4]作者注意到,真正將杜甫詩(shī)作立為標(biāo)準(zhǔn)而且大規(guī)模摹仿始自宋人,杜詩(shī)真正產(chǎn)生影響也是始自宋代。宋人不僅整理杜詩(shī)以廣其傳,還通過各種注本來有意識(shí)地普及杜詩(shī),為杜詩(shī)作注始自宋人,注本都是刻本,注本的目的主要就是為了面向社會(huì)公眾傳播,通過注本講解杜詩(shī),從而為學(xué)習(xí)杜詩(shī)樹立標(biāo)準(zhǔn),以達(dá)到提倡和普及杜詩(shī)的目的。黃庭堅(jiān)的詩(shī)文集在宋代即已呈現(xiàn)出完整的面貌,既有可資學(xué)習(xí)參考的注本,又有可深入研究的《年譜》,還有去取標(biāo)準(zhǔn)不同的各種選本,通過這些刻本,宋人對(duì)于黃庭堅(jiān)的摹仿與學(xué)習(xí)就完全可以是系統(tǒng)性的了?！敖髟?shī)派”在宋代即有以詩(shī)派為名的三四種版本的集子流傳,而且卷數(shù)眾多,以詩(shī)派為名統(tǒng)一結(jié)集出版,不但使詩(shī)歌流派的面貌清晰起來,而且籍刻本之力,其詩(shī)派所含蘊(yùn)的審美傾向與藝術(shù)風(fēng)格很快就可以在社會(huì)上普及開來。作者據(jù)此得出結(jié)論：宋人有意識(shí)地借助刻本出版之力,引導(dǎo)和提倡一種詩(shī)作標(biāo)準(zhǔn)和審美風(fēng)格,并使之能在社會(huì)上普及開來,宋代的刻本出版成為宋代律詩(shī)資以形成其自身特色的強(qiáng)大媒介保證。

作者從傳播媒介角度看待律詩(shī)的流變歷程,資料豐富,論證扎實(shí),特別是抄本部分,作者對(duì)紙的早期應(yīng)用史十分熟悉,對(duì)魏晉南北朝文化中的一些現(xiàn)象如洛陽(yáng)紙貴、品評(píng)之風(fēng)、文體劃分等,均有十分獨(dú)到的見解。

除此而外,作者有關(guān)文體結(jié)構(gòu)的論述也令人耳目一新。唐代律詩(shī)以情景為核心,宋代律詩(shī)則轉(zhuǎn)向生活物事,針對(duì)這種變化,作者提出一種觀點(diǎn),即文體環(huán)境（結(jié)構(gòu)）的影響。唐代律詩(shī)所處的文體環(huán)境是駢體文、近體詩(shī) （以律詩(shī)為主體）與古體詩(shī),宋代律詩(shī)則是古文、詩(shī)與詞。兩種不同的文體結(jié)構(gòu),遂造成律詩(shī)在唐代和宋代各不相同的詩(shī)體走向。此部分論述涉及到不同文體的功能定位問題。中國(guó)古人的觀念中,不同的文體,地位不同,功能也不同。但 20世紀(jì)后,由于“文學(xué)”概念的普及,舉凡賦、詩(shī)、詞、曲、文等一概被視為文學(xué),因此也就被認(rèn)為適用同一種標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這一問題,錢鍾書先生《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》一文曾有精彩論述：“我們常聽說中國(guó)古代文評(píng)里有對(duì)立的兩派,一派要‘載道’,一派要‘言志’。事實(shí)上,在中國(guó)舊傳統(tǒng)里,‘文以載道’和‘詩(shī)以言志’主要是規(guī)定各別文體的職能,并非概括‘文學(xué)’的界說?！摹Ｖ干⑽幕颉盼亩浴?以區(qū)別于‘詩(shī)’、‘詞’。這兩句話看來針鋒相對(duì),實(shí)則水米無干,好比說‘他去北京’、‘她回上?！?或者羽翼相輔,好比說‘早點(diǎn)是稀飯’、‘中餐是面’。因此,同一個(gè)作家可以‘文載道’,以‘詩(shī)言志’,以‘詩(shī)余’的詞來‘言’詩(shī)里說不出口的‘志’。這些文體就像梯級(jí)或臺(tái)階,是平行而不平等的?！摹牡却巫罡??！盵5]錢先生此文并不以文體問題為中心,因此也未展開論述?！短扑温稍?shī)流變研究》有關(guān)文體環(huán)境的立論依據(jù)則來自 20世紀(jì)中葉文藝學(xué)界盛行的結(jié)構(gòu)主義方法,并沒有引述錢先生的這一觀點(diǎn),但二者的論點(diǎn),實(shí)為殊途同歸,不謀而合。

在后記中,作者寫道：“在從事文藝學(xué)研究中,深切感受到目前國(guó)內(nèi)文藝學(xué)界與文學(xué)史界存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,文藝學(xué)界對(duì)文藝實(shí)踐不太感興趣,文學(xué)史界則對(duì)文學(xué)理論比較漠然。”對(duì)此,筆者深有同感。在古代文學(xué)研究領(lǐng)域中,不少研究者在資料的爬梳和現(xiàn)象的描述方面都很到位,但更為深層的理論總結(jié)和闡述卻總?cè)绺粞ドΠW。而《唐宋律詩(shī)流變研究》一書在這方面的優(yōu)勢(shì)顯然較為明顯。或許是因?yàn)樽髡呶乃噷W(xué)的學(xué)術(shù)背景,較之一般的文體研究論作,該書側(cè)重于理論闡釋,但又克服了理論研究易流于空泛的弱點(diǎn),其參看資料之多,論證之詳密顯示了一種難得的嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于文體研究而言,該書的意義不在于資料的提供,而在于視角的獨(dú)特。作者提出的形式先于內(nèi)容、媒介影響、文體結(jié)構(gòu)等思路對(duì)于其他文體的研究同樣也會(huì)有很好的借鑒作用。

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史 （二）[M].北京：高等教育出版社 ,2005：100.

[2]羅宗強(qiáng).隋唐五代文學(xué)思想史 [M].北京：中華書局 ,2003：35.

[3]鮑海波.媒介文化的研究現(xiàn)狀及其本土化 [J].新聞知識(shí),2008,（12）：7,8.

[4]陳靜.唐宋律詩(shī)流變研究 [M].濟(jì)南：齊魯書社,2009：256-257.

[5]錢鍾書.七綴集 [M].三聯(lián)書店,2002：4.

鄧秀麗）

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