莫靖新

(廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西桂林 541004)

論主體性思想政治教育個體價值的實現(xiàn)*

莫靖新

(廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西桂林 541004)

主體性思想政治教育突出人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，通過導(dǎo)向和育人功能把潛在的價值逐步轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為個體、個人的價值，其意義在于滿足作為主體的人的主體性發(fā)展、人的全面發(fā)展和人的自我價值實現(xiàn)的過程。主體性思想政治教育個體價值的實現(xiàn)不僅是主體自身發(fā)展需要，也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的趨勢。

主體性;思想政治教育;個體價值

思想政治教育的具體對象是人，是人對人的主觀世界進(jìn)行改造的實踐活動，是“主體”與“主體”之間的雙向互動過程，其實質(zhì)是在尊重人的主體地位的前提下，促進(jìn)人的個體價值的實現(xiàn)和人的全面發(fā)展。

一、主體性思想政治教育的涵義辨析

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！保?］(P50)這段話表述了兩層意思:首先，思想政治教育是以教育為中心的社會實踐活動。人的發(fā)展要建立在實踐基礎(chǔ)之上，理論是指導(dǎo)社會實踐和推動社會發(fā)展的動力，教育服務(wù)于人的主體性發(fā)展，沒有人的主體性的發(fā)展和人的精神解放，就不會帶來社會生產(chǎn)力的發(fā)展。思想政治教育把社會所公認(rèn)的思想、情感和道德，通過主體對主體的教育，內(nèi)化為個體的人格和品德，其目的不在于限制和約束個體，而在于引導(dǎo)個體發(fā)展，提高個體素質(zhì)，并促進(jìn)個體思想道德素質(zhì)的社會化。其次，思想政治教育是主體性實踐活動。馬克思主義的交往實踐理論認(rèn)為，“人”這一歷史生成過程可以歸結(jié)為“人的依賴關(guān)系”、“物的依賴關(guān)系”以及“建立在‘個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富’這一基礎(chǔ)上的自由個性”［2］(P104)三個階段。在這里，“人的獨立性”和“個人的全面發(fā)展”成為衡量人的主體狀態(tài)的重要尺度，思想政治教育是“人對人的作用”，體現(xiàn)了主體與主體之間的社會關(guān)系。從另一個角度說，主體和主體之間的相互作用，直接體現(xiàn)了人的本質(zhì)。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］(P56)

傳統(tǒng)思想政治教育具有明顯的主客體定位，過分注重于教育者的主體地位和單方面的主體性，“施加”、“灌輸”以及“無條件的服從”等教育方式，使受教育者的主體地位受到排斥，主體性思維受到抑制，變成了知識的“容器”。在經(jīng)濟(jì)全球化和價值多元化的背景下，傳統(tǒng)思想政治教育所表現(xiàn)出來的教育理念落后與人的主體價值的缺失，已經(jīng)不能很好的適應(yīng)社會發(fā)展。時代的發(fā)展呼喚著思想政治教育，應(yīng)是一種主體與主體之間的橫向的精神交往關(guān)系，尊重個人主體尊嚴(yán)，主體與主體靈魂之間的溝通，旨在培養(yǎng)人的主體性和創(chuàng)造性，推動人的思想道德素質(zhì)的發(fā)展和提高，建構(gòu)起人的完滿的精神世界的教育理念和教育方法。突出人的主體性，促進(jìn)人的全面發(fā)展，由單一的主體模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w之間的相互交往模式，這既是對傳統(tǒng)思想政治教育的揚棄，也是思想政治教育的基本理念的創(chuàng)新。因此，主體性思想政治教育是以社會公認(rèn)的思想、情感和道德，以社會發(fā)展對人的人格、品德和素質(zhì)發(fā)展的期望為內(nèi)容和目標(biāo)，尊重人的主體地位，通過培育人的主體意識、發(fā)展人的自主性、自為性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育理念。

二、主體性思想政治教育個體價值實現(xiàn)的實質(zhì)

思想政治教育價值的主體是“人”。這些“人”“可分為類的人、類別的人，類的分子的人，他們都是在一定社會關(guān)系下從事一定活動的人，他們都有現(xiàn)實的具體的需要，這些需要與思想政治教育屬性發(fā)生關(guān)聯(lián)，建立起主體需要與客體屬性之間的關(guān)系?！保?］(P164)思想政治教育價值體現(xiàn)為社會價值和個體價值兩個方面，社會價值是指思想政治教育作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等所呈現(xiàn)出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)價值。［1］(P173)筆者認(rèn)為，思想政治教育個體價值的價值主體是“人”，思想政治教育的個體價值體現(xiàn)的是思想政治教育在如何實現(xiàn)人更好的生存、更好的發(fā)展過程中對人的全面發(fā)展和人的價值實現(xiàn)所起的作用。因此，在主體性的語境下，思想政治教育個體價值實現(xiàn)的實質(zhì)具有個體性、社會性和現(xiàn)實性等特性，分別起到了滿足人的主體性發(fā)展需要、人的全面發(fā)展需要和人的價值實現(xiàn)需要的作用。

1、個體性:人的主體性發(fā)展

人類社會發(fā)展到資本主義社會之后，人的主體性的發(fā)展對“物”的依賴越來越深，并表現(xiàn)為一種現(xiàn)象——“物化現(xiàn)象”。人與物的主客體關(guān)系被完全顛倒過來，商品、金錢和科技變成了人的主體性和本質(zhì)力量的創(chuàng)造物，使人精神空虛、急功近利、不擇手段。要消除這些現(xiàn)象，必須依靠主體性思想政治教育，發(fā)展人的主體性。首先，主體性思想政治教育在理念上體現(xiàn)了對個體的尊重，重視開發(fā)受教育者的主體性，提高人的主體能力，以積極的姿態(tài)適應(yīng)和改造社會。正如馬克思所說的“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。”［4］(P97)人的主體性活動表現(xiàn)出明確的目的性和計劃性，更表現(xiàn)為創(chuàng)造性，創(chuàng)造性活動對現(xiàn)實的超越，是人類發(fā)展的最重要的手段。其次，主體性思想政治教育的個體價值本質(zhì)上是在個體成長、發(fā)展過程中對人所起的人文關(guān)懷，是滿足個體需要的內(nèi)在價值。人的素質(zhì)和能力的形成離不開后天的培養(yǎng)和教育，人經(jīng)過教育發(fā)揮自身主體能動性創(chuàng)造出新的價值，實現(xiàn)自我增值。主體性思想政治教育的主體有兩個，一是思想政治教育者。他的主體性主要是指在思想政治教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)為對教育對象的主體性的激發(fā)、引導(dǎo);對教育內(nèi)容和教育情景的把握;及時獲取和掌握教育對象的思想行為信息，以調(diào)整自己的組織和教育行為。二是受教育者。受教育者的主體性是在教育者的啟發(fā)指導(dǎo)之下，憑借自身的價值觀準(zhǔn)則有選擇和鑒別后采取的思想意識和行為方式。通過教育者的影響，受教育者借助于自身的感覺和知覺等認(rèn)識形式逐步的內(nèi)化為個體的指導(dǎo)思想，通過社會實踐活動，認(rèn)識到自我道德水平與社會實際要求的差距，經(jīng)過“否定之否定”最終自覺地把思想外化為與社會實際要求的道德水平一致的行為。

2、社會性:人的全面發(fā)展

主體性思想政治教育個體價值實現(xiàn)的過程實質(zhì)上是社會公認(rèn)的道德、情感和品德在個體、個人身上內(nèi)化，通過導(dǎo)向和育人等功能把潛在的價值逐步的轉(zhuǎn)化、內(nèi)化成為個體、個人的價值。聯(lián)合國教科文組織1972年發(fā)表的《學(xué)會生存》中指出，對人們進(jìn)行教育的目的在于“使他成為發(fā)展與變化的主體”、“實現(xiàn)自己潛能的人”，使得每個人在快速發(fā)展變化的社會中“學(xué)會生存”。人們的個體價值在社會生活中被關(guān)注、提倡，最根本原因是現(xiàn)實生活的實踐需要，而實踐迫切需要人的先天素質(zhì)、潛能得到開發(fā)?！艾F(xiàn)實生活的實踐需要”在這里指的是人的全面發(fā)展，主要包含兩層含義:首先，“現(xiàn)實生活的實踐需要”表現(xiàn)為主體性的自我建構(gòu)。魯潔認(rèn)為，“主體通過自我意識將自己作為主體又作為客體，并不斷發(fā)展這種存在于自我之中主客體相互關(guān)系，在內(nèi)在相互作用的改造活動中，構(gòu)建新的主觀世界”。［5］人的知識的獲得，人的生活方式的養(yǎng)成狀況，人的能力的提升只有在實踐活動中展開，人的素質(zhì)才能得到全面的發(fā)展。其次，“現(xiàn)實生活的實踐需要”表現(xiàn)為對人的本質(zhì)的全面占有?！叭瞬皇窃谀撤N規(guī)定上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他們的全面性;不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運動之中。”［6］(P79)也就是說人在不斷的開拓著自己對外的實踐關(guān)系，在人與自然、人與社會、人與自身發(fā)生的否定統(tǒng)一的辯證過程中追求著自己的本質(zhì)。主體性思想政治教育個體價值實現(xiàn)的社會性的意義就在于，從人的現(xiàn)實自發(fā)狀況出發(fā)，通過全面的實踐活動，達(dá)到人的理想的自覺狀況，也就是進(jìn)步社會所追求的人的全面性達(dá)到理想的最佳狀態(tài)。

3、現(xiàn)實性:人的價值實現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［7］(P406)，人的價值的實現(xiàn)是不能脫離人的現(xiàn)實活動和社會發(fā)展?fàn)顩r的，人通過勞動不僅創(chuàng)造了物的價值也創(chuàng)造著人的價值，人的價值不是“單個人所固有的抽象物”而是蘊含在人與人之間的社會關(guān)系中。價值反映的是主客體之間的需要以及滿足需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為人的個體價值和社會價值兩個方面:首先，人的個體價值本質(zhì)上是個體對他人和社會具有的意義和作用。個體的成長需要外在條件的推動，更需要自身內(nèi)在動力的驅(qū)動，個體的主體化及內(nèi)在化需要的存在，會推動個體主體自覺的行動和發(fā)展。主體性思想政治教育有利于增強(qiáng)人的自覺性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性，有利于人的主體性的生長和發(fā)展，個體是社會群體的一分子，先進(jìn)個體的合力則推動社會整體的發(fā)展。其次，人的社會價值體現(xiàn)的是一種“群體價值”，本質(zhì)上是整個社會對個人的意義和作用，社會是價值主體，個人和群體是價值客體。人是社會存在物，人在社會歷史發(fā)展過程中總是要受到當(dāng)時經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況和文化發(fā)展程度的約束。思想，有先進(jìn)和落后，主體性思想政治教育作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況和文化發(fā)展程度下最先進(jìn)的思想，它指導(dǎo)的人的社會價值終會落實到社會全體成員的個人需要上的，既滿足已存和現(xiàn)成的社會全體成員的需要，又能滿足現(xiàn)存社會的發(fā)展需要。

三、主體性思想政治教育個體價值實現(xiàn)的途徑

思想政治教育個體價值的實現(xiàn)必須通過價值的指引、精神動力的激發(fā)和個體能力的培養(yǎng)，是一個由潛到顯的過程。筆者認(rèn)為，主體性思想政治教育個體價值的實現(xiàn)是關(guān)于個體的社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)和增強(qiáng)責(zé)任意識的過程。因此，主體性思想政治教育在尊重人的主體地位，凸顯人的主體性前提下，通過堅持以人為本的理念，培養(yǎng)個體社會適應(yīng)能力和增強(qiáng)個體責(zé)任意識等途徑使個體價值得以實現(xiàn)。

1、堅持以人為本的理念

以人為本，就是堅持人的主體地位，人是出發(fā)點，也是歸宿。馬克思主義認(rèn)為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，［11］人的主體地位的確立為人的個體價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。首先，只有開發(fā)人的主體性，才能發(fā)揮出人自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在探索和發(fā)現(xiàn)的過程中獲得自身發(fā)展的條件，人進(jìn)行的是一種主動的實踐活動，主動的發(fā)展自己。其次，個體自身內(nèi)在的發(fā)展是自我教育、自我完善、自我發(fā)展的過程，自我教育、自我完善具有高度的自覺性，其水平?jīng)Q定了自我發(fā)展的程度。人是有意識的存在物，人的思想具有綜合性，支配人的行為包括主觀觀念、主觀意識和主觀精神等，人們按照自己的愿望發(fā)展和展現(xiàn)自己多方面的技能，充分的發(fā)展和完善自己。人只有接受了正確思想理論和政治觀點的指導(dǎo)，才能按照社會的需要實現(xiàn)自身的需要、目的、利益和理想，主體的個體價值才能得到確證。

2、培養(yǎng)個體的社會適應(yīng)能力

我們知道，價值是一個關(guān)系范疇，反映的是主客體間的需要與滿足需要的關(guān)系。主體性思想政治教育個體價值的實現(xiàn)需要個體具備一定的社會適應(yīng)能力，教育者不斷地把符合社會發(fā)展要求的先進(jìn)的思想道德觀念融入到受教育者的愿望、抱負(fù)中去，通過受教育者主體能動性的發(fā)揮去適應(yīng)社會的變化。個體的社會適應(yīng)能力體現(xiàn)為個體在社會交往實踐活動中對復(fù)雜多變的社會環(huán)境作出適合的人生態(tài)度、生存方式、處世技巧等反應(yīng)能力。主體性思想政治教育對個體社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在政治方向的指引、精神動力的激發(fā)、主體人格的塑造、具體行為的規(guī)范、個體政治社會化、個體思想政治素質(zhì)的提高等方面。首先，社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)涉及到理想與現(xiàn)實，應(yīng)然和實然的關(guān)系。在教育者進(jìn)行教育之前必然包含著一種價值預(yù)設(shè)，針對受教育者的品德、知識、智力和社會價值等作出規(guī)定。其次，社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)過程中，教育者將開放、發(fā)展的價值觀念引入整個教育活動中，喚醒人自由自覺的主體意識，使價值主體在觀念上為了不斷順應(yīng)社會價值規(guī)范而對自身在社會中進(jìn)行新的價值定位，將進(jìn)步社會要求的理想、信念、原則作為追求目標(biāo)，最終內(nèi)化為自身的價值取向。從而促進(jìn)人全面自由的發(fā)展，將人培養(yǎng)成能夠適應(yīng)一定社會發(fā)展需要的合格的社會成員。

3、增強(qiáng)個體責(zé)任意識

主體通過認(rèn)識活動、實踐交往活動來構(gòu)建其個體主體性。主體性思想政治教育個體價值取向在于關(guān)心人、尊重人、理解人，協(xié)調(diào)、規(guī)范好個體價值與社會價值之間的關(guān)系，將社會價值目標(biāo)逐步轉(zhuǎn)化為個體價值目標(biāo)。由于主體性的凸顯，個體的能力越來越強(qiáng)，人們需要努力規(guī)范自身行為，遵守一定的道德準(zhǔn)則，同時必須履行相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)價值被視為一種社會行動對象時，本身需要遵守一定的規(guī)范，即自覺的行使公民的權(quán)利和履行相應(yīng)的義務(wù);主體間相互交往、相互認(rèn)同，每個個體將價值規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為包括報恩家庭、報答社會、報效祖國等思想情感，將樹立國家觀念、維護(hù)國家利益以及“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的主體意識、心理結(jié)構(gòu)等自覺內(nèi)化為道德意志和外化為行為習(xí)慣。因此，主體性思想政治教育個體價值在一定程度上必須依靠培養(yǎng)個體責(zé)任意識才得以實現(xiàn)。通過社會公德意識教育，權(quán)利和義務(wù)意識教育，國家意識教育，民主與法制教育，感恩教育等多種形式，拋棄主觀主義、形式主義和教條主義的錯誤，增強(qiáng)個體責(zé)任意識，把長期熏陶和潛移默化下逐漸形成的人的個體價值轉(zhuǎn)化為進(jìn)步社會所需要的社會道德風(fēng)尚，把滿足個人需要和滿足社會需要有機(jī)統(tǒng)一起來。

［1］張耀燦等．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］．北京:人民出版社，2006．

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第46卷(上)［M］．北京:人民出版社，1979．

［3］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第42卷［M］．北京:人民出版社，1979．

［5］魯潔．教育:人之自我構(gòu)建的實踐活動［J］．教育研究，1998．

［6］賀來．現(xiàn)實生活世界——烏托邦精神的真實根據(jù)［M］．長春:吉林教育出版社，1998．

［7］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第19卷［M］．北京:人民出版社，1963．

Abstract:Subjective ideological and political education highlightsman＇s subjective position and gives full play toman＇s subjective function．Through the function of orientation and education it transforms the potential value to the individual value．Its significance is to realizeman＇s self－ worth aswell as his subjective and comprehensive development．Realization of individual value in subjective ideological and political education is notonly the demand of the subject＇s self development but also a tendency of development of themodern ideological and political education．

Key words:subjectivity;ideological and political education;individual value

On the Realization of Individual Value in Subjective Ideological and Political Education

MO Jing－xin

(Political and Administrative College，Guilin Guangxi541004，China)

G 641

A

1673－2103(2011)01－0120－04*

2010－11－08

莫靖新(1984－)，男，山東菏澤人，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士生。研究方向:思想政治教育。