張春生

（淮南市第二中學(xué)，安徽 淮南 232038）

對“高中語文教學(xué)滲透創(chuàng)新教育”目標(biāo)體系的探索

張春生

（淮南市第二中學(xué)，安徽 淮南 232038）

“高中語文教學(xué)滲透創(chuàng)新教育”可以達(dá)到哪些目標(biāo)呢？經(jīng)過探索，我們認(rèn)為起碼可以在創(chuàng)新意識、創(chuàng)新心理、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新語言、創(chuàng)新能力等方面有所作為，從而為高中學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高做出努力。

高中語文；創(chuàng)新科技；創(chuàng)新意識；創(chuàng)新思維

當(dāng)今的世界早已進(jìn)入信息社會，知識經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。為適應(yīng)世界范圍內(nèi)的競爭需要，早在1998年，江澤民同志就多次提出了要培養(yǎng)全民的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。1999年6月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，而素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為核心。作為一個(gè)語文教師，在語文教學(xué)中滲透創(chuàng)新教育責(zé)無旁貸。于是，我與有著共同語文教學(xué)價(jià)值觀的一些同行，申報(bào)了省級教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題——“高中語文教學(xué)滲透創(chuàng)新教育行動研究”。經(jīng)過三年的探索，目前，此課題已通過專家鑒定，順利結(jié)題。下面是我們對滲透的目標(biāo)體系的探索成果，希望得到大方之家的指點(diǎn)。

一、創(chuàng)新意識

人要?jiǎng)?chuàng)新，首先要有創(chuàng)新意識，意識沒達(dá)到，那創(chuàng)新能力、創(chuàng)新成果也就無從談起。

1、自覺的主觀能動意識

創(chuàng)新就是想或做別人不曾想或做的事，這是開拓。凡開拓必須有強(qiáng)烈的主觀能動意識，因?yàn)樾碌乃枷牒妥龇ǎ遣粫匀徽Q生的。因此，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，首先要培養(yǎng)人的主觀能動意識，這一點(diǎn)高中語文教學(xué)可從容地做到。例如：吳海燕老師上《鴻門宴》一課，在了解歷史上人們對項(xiàng)羽和劉邦的不同評價(jià)后，設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：假若你是秦末的一個(gè)謀士或武士，你會輔佐誰？要回答好這個(gè)問題，必須發(fā)揮主觀能動性，因?yàn)檫@個(gè)問題沒有現(xiàn)成的答案，并且回答的內(nèi)容，也肯定與發(fā)揮主觀能動性有關(guān)。

2、明晰的個(gè)性意識

創(chuàng)新是獨(dú)特的，不可想象在家唯父母是聽，在學(xué)校唯老師是聽，走上工作崗位唯領(lǐng)導(dǎo)和同事是聽的人，有多少能成為創(chuàng)新型人才。而稱得上創(chuàng)新型人才的人，絕大多數(shù)具有優(yōu)秀、鮮明的個(gè)性。語文學(xué)科所涉及的內(nèi)容豐富而多彩，語文的教學(xué)方法提倡的是扎實(shí)而靈動，文學(xué)創(chuàng)作追求的是獨(dú)一無二，因而，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀個(gè)性，語文學(xué)科有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

3、敏銳的發(fā)現(xiàn)意識

發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新的先導(dǎo)，如果對什么都一點(diǎn)感覺也沒有，哪能有什么創(chuàng)新可言？比方說讀李白的詩，當(dāng)我們從“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》）開始，讀著讀著就會發(fā)現(xiàn)，李白的許多詩都是以“月”為主要意象的。如“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）、“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”（《古朗月行》）、“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）、“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”（《把酒問月》）、“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨(dú)酌》）等都是這樣。你再往下想，這是為什么呢?這就要聯(lián)系月的特征和人的個(gè)性來思考了。月有皎潔的一面，可以與純潔美好相連；月光有清冷的一面，可以和凄清憂愁相連。和月相親，而且是一個(gè)人，可見孤獨(dú)，孤獨(dú)而不愿意找人傾吐，不是“懼”就是“傲”。把這些和李白本人聯(lián)系起來，你又會有新的發(fā)現(xiàn)。李白有與生俱來的高潔本性和遠(yuǎn)大而美好的理想追求，可是在現(xiàn)實(shí)的重棒之下脆如鵝卵，能不生憤？憤不喪志，絕不降格以求，“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。既這樣，那就只好孤獨(dú)地與月相親了。說是這么說，心中能不郁結(jié)？凄清愁苦也就在所難免，向誰傾訴？最好的對象還是月。經(jīng)過這樣的解讀過程，李白好用“月”的奧秘也就不難揭開了，然而，這一過程的起點(diǎn)就是“發(fā)現(xiàn)”，并且整個(gè)過程不斷有“新”的發(fā)現(xiàn)。語文課堂上的這種情景隨時(shí)可見。我們可利用這一點(diǎn)，練就學(xué)生一雙“慧眼”，于紛紜中見彩虹，練就學(xué)生一雙“靈耳”，于無聲處聽驚雷。

4、強(qiáng)烈的探究意識

要想形成與別人不同的思想和不同的做法，不可能是輕而易舉的，只有那些有著極強(qiáng)的探究意識的人才有可能做到。語文學(xué)科可通過設(shè)計(jì)豐富多彩的問題，引導(dǎo)學(xué)生一環(huán)扣一環(huán)，循序漸進(jìn)地思索，以增強(qiáng)探究意識。例如，在教學(xué)《裝在套子里的人》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一組問題：“同在沙皇統(tǒng)治下，柯瓦連科、華連卡怎么就不那樣呢？” “套子的本質(zhì)是什么呢？”等，意在把對作品的社會意義的探討從批判專制主義引向更廣更深的層面，思考的是人的自身價(jià)值和社會責(zé)任問題，著眼于“人”的發(fā)展。經(jīng)過這一番探索，學(xué)生在把握對作品主題通常理解之外，還認(rèn)識到作為一個(gè)個(gè)體“人”的主體意識的重要和作為一個(gè)社會成員的公民意識的必要。經(jīng)常做這樣的訓(xùn)練，無疑能提高學(xué)生的探究意識。

5、全面、立體看問題的意識

蘇軾有兩句名言叫“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，道出了事物存在的一種普遍方式——多側(cè)面、立體化。正因?yàn)榇耍绻狈θ?、立體看問題的意識，你就不可能時(shí)時(shí)有新發(fā)現(xiàn)的驚喜，更別說本質(zhì)地、聯(lián)系地認(rèn)識事物，產(chǎn)生全新的見解和創(chuàng)造出全新的事物。語文教學(xué)培養(yǎng)這種意識，有著豐厚的土壤。例如，對人物形象的認(rèn)識。項(xiàng)羽、劉邦是兩個(gè)具有永久魅力而又使人莫衷一是的形象。項(xiàng)羽，有人說他是英雄，當(dāng)然有理由：他作戰(zhàn)英勇，重情重義，豪氣沖天，可是按帝王之格來衡量他呢？他有著致命的缺陷：沒有政治遠(yuǎn)見，不善用人，踐踏文化，關(guān)鍵時(shí)刻優(yōu)柔寡斷。而劉邦，有人說他是市井無賴，當(dāng)然也有理由，可他審時(shí)度勢，善于用人，應(yīng)變能力強(qiáng)也是不可否認(rèn)的。由此可見，隨著你對他們的側(cè)面把握得越來越多，你對他們的認(rèn)識就會不斷升華。這樣的過程經(jīng)歷多了，就能培養(yǎng)出全面、立體看問題的意識。

二、利于創(chuàng)新的心理狀態(tài)

任何創(chuàng)新都是在一定的心理環(huán)境下完成的，只有心理環(huán)境適宜，才可能產(chǎn)生新見解、新辦法。不可設(shè)想，在悲觀絕望之時(shí)，有豐厚的創(chuàng)新成果產(chǎn)生。語文教學(xué)可為培養(yǎng)利于創(chuàng)新的心理做出自己的努力。

1、積極向上，樂觀自信的心理

積極向上，樂觀自信是創(chuàng)新的良好的心理素質(zhì)。在做此課題時(shí)，我們有意識地安排了一些“語文活動”，例如李文婷老師組織了影評、知識競賽、專題探討等活動，活動在教師的指導(dǎo)下，主要由學(xué)生自己拿方案，自己準(zhǔn)備，自己完成，自己小結(jié)。整個(gè)過程中學(xué)生都是躍躍欲試的，每當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)亮點(diǎn)，他們都得到一份成功的喜悅。最后得到的成果和結(jié)論是次要的，過程中的情緒氛圍對培養(yǎng)積極向上、樂觀自信的心理的作用那才是我們想要的。

2、敢于發(fā)表與眾不同見解的勇氣

敢于發(fā)表與眾不同的見解，這種勇氣的背后支撐就是自信。發(fā)表見解的過程往往就是與別人形成智慧碰撞的過程，而這又往往是“新生兒”出生前的陣痛。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的這種勇于發(fā)表自己見解的勇氣，不管是閱讀教學(xué)、活動教學(xué)還是寫作教學(xué)，都是有力的平臺。

3、對未知世界的興趣和熱情

小孩子為什么能迅速成長？因?yàn)樾『⒆訉κ裁炊己闷?，對什么都熱情接納。如果對未知世界缺乏興趣和熱情而侈談創(chuàng)新，那幾成怪論。語文教學(xué)所涉內(nèi)容，幾乎都是不可重復(fù)的。同是唐朝詩人，李白不能代替杜甫。都寫散文，韓愈與蘇軾相別甚多。而同經(jīng)“文革”，老舍舉步清波，但巴金卻說“但是那十年我也活過來了”。當(dāng)學(xué)生說我愛李白也愛杜甫；我既喜歡韓愈的嚴(yán)謹(jǐn)，又喜歡蘇軾的曠達(dá)；我理解老舍的悲凄，更佩服巴金老人的堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，你還懷疑他有創(chuàng)新的那一天嗎？

三、創(chuàng)新思維

一切創(chuàng)新都是建立在思維的基礎(chǔ)之上的，思維的品質(zhì)決定著創(chuàng)新的質(zhì)量。語文教學(xué)可以在如下方面為改善思維品質(zhì)作出自己的努力。

1、思維的深度和廣度

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識文化積累，（應(yīng)當(dāng)）重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度?！倍鴱膭?chuàng)新的角度來看，想得深、想得廣，它就是一種創(chuàng)新。從另一方面看，只有想得深、想得廣才可能有更多的發(fā)現(xiàn)。姚國輝老師的“思維深度”和“由‘三顧茅廬’想到的……”兩個(gè)作文教學(xué)案例對此作了探索。在“思維的深度”中，姚老師指導(dǎo)立意時(shí)出示了一則材料：春秋時(shí)魯國有一條規(guī)定：凡見本國人在外國淪為奴隸，可先墊錢將其贖回，回國后再到政府報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖了人并未去報(bào)賬，有人夸他品格高尚，而孔子卻嚴(yán)厲地批評了他，說他妨礙了更多的魯國人被贖回。因?yàn)橛腥藭驂|錢贖人不報(bào)賬會使自己受損，報(bào)賬則又說明自己的品格不如孔子的學(xué)生而只好假裝看不見。這里的一個(gè)思考點(diǎn)是，別人夸自己的學(xué)生，而孔子為什么反而嚴(yán)厲批評自己的學(xué)生？經(jīng)過討論，大家認(rèn)為，孔子想得比別人深，別人只從道德層面想問題，而孔子是從國家的長遠(yuǎn)發(fā)展角度思考問題。當(dāng)時(shí)魯國之所以定這一條規(guī)定，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的條件下，“人”力就是國力，沒有人就沒法立國?？鬃訉W(xué)生的行為妨礙了國策的貫徹，不利于國家長遠(yuǎn)發(fā)展，因此孔子要批評他。以上過程無疑為學(xué)生順暢立意開辟了新天地。而在“由 ‘三顧茅廬’想到的……”的案例中，經(jīng)過討論，大家的思路由“尊重知識、尊重人才”到“酒香不怕巷子深”到“求賢要有誠意”到“合作才能共贏”，這是典型的發(fā)散思維。

2、求異求同思維

人民教育出版社出版的高中選修教材《先秦諸子選讀》，其中選了一段《韓非子·說林上》的文字：楊子（楊朱）過于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者（長得丑的）貴，美者賤。楊子問其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭又^弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！边@段敘述充滿著求異智慧。二妾的美與丑，那是世人的看法，是從外在形貌上著眼的。逆旅之父的著眼點(diǎn)在哪，這里沒有明說，但肯定不在形貌上。而楊子的著眼點(diǎn)是在有才德而并不自以為有才德上。如果逆旅之父和楊子不從新的角度去思考問題，那么，也就沒有這段佳話了。求異思維利于創(chuàng)新，這是大家的共識。其實(shí)，求同照樣能使你開辟新天地，而且是更高層次的。我曾讓學(xué)生討論08廣東高考作文題：不要輕易說“不”。我問：看了這個(gè)題目，你認(rèn)為有哪些可寫角度？大家討論得很是熱烈。有的說可以從遇到困難時(shí)不輕易說“不”的角度去寫，有的說可以從別人需要幫助時(shí)不輕易說“不”的角度去寫，有的說可以從名著改編不輕易說“不”的角度去寫，有的說可以從流行的東西不能輕易說“不”的角度去寫……這時(shí)我又問了一句：以上觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么？大家一時(shí)語塞，短暫無聲后，有些同學(xué)露出了會意的笑。接著就有人說：一切有價(jià)值的，有需求的東西都不應(yīng)該輕易地說“不”。這種求同思維的適當(dāng)運(yùn)用，不是也能使你的眼前一亮嗎？

3、批判思維

不破不立。魯迅的“拿來主義”就是在破除“閉關(guān)主義”“送去主義”之后確立的?！叭招恼f”是在否定了“地心說”之后產(chǎn)生的。這說明創(chuàng)新與“破舊”往往是如影隨形的。有一種文體叫“駁論文”，專門涉及“破舊立新”內(nèi)容。那么，語文在這方面的作為不是顯而易見的嗎？

4、辯證思維

一個(gè)人如果不會運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)去看問題，那就是思想僵化，僵化的頭腦談何創(chuàng)新？情與景是對立的，可它們卻統(tǒng)一于意境；詩與史是兩樣?xùn)|西，可結(jié)合起來是時(shí)代的形象反映；縱觀魯迅的早期作品與晚期作品，你看到的是一條由進(jìn)化論到辯證唯物論的軌跡。語文啊，你為多少成功人士注入了辯證的靈水。

5、邏輯思維與形象思維的溝通

以上所談思維都是偏于邏輯思維，而創(chuàng)新有時(shí)需要“異想天開”，有時(shí)需要由此到彼或由彼到此，有時(shí)需要透過形象看到其背后的意義。語文學(xué)科有其獨(dú)特性，大量接觸的是文學(xué)作品，文學(xué)作品就是形象思維的產(chǎn)物。形象與情思融為一爐，沒有什么比它更利于訓(xùn)練邏輯思維和形象思維的溝通了。

6、思維的靈活性

思維的靈活性既是創(chuàng)新的前提，又伴隨著創(chuàng)新的全過程。而語文教學(xué)中體現(xiàn)思維靈活性的地方實(shí)在是太多了。不論是詞語、句式的選擇、修辭的運(yùn)用，還是文章的謀篇布局；不管是形象的把握、意蘊(yùn)的開掘，還是主題的概括，都充滿著變數(shù)和相對性。這既反映了語文學(xué)科的特點(diǎn)和魅力，也對我們學(xué)好語文在思維的靈活性方面提出了更高的要求，同時(shí)在學(xué)習(xí)語文的過程中勢必能提高我們思維的靈活性。

四、創(chuàng)新語言

一切創(chuàng)新可以說都與語言相連。思想是語言的內(nèi)涵，語言是思想的載體；行為的創(chuàng)新是以思想為先導(dǎo)的，其成果又是利用語言來記錄而傳之遠(yuǎn)久的。與之相匹，語言的創(chuàng)新那是不言而喻的，而對語言的創(chuàng)新承擔(dān)主要任務(wù)，恐怕語文學(xué)科想推也推不掉。

五、創(chuàng)新能力

以上所談的與創(chuàng)新能力都是息息相關(guān)的，但任何概念都有它特定的內(nèi)涵和外延。從這一點(diǎn)來講，創(chuàng)新能力還是有它獨(dú)特規(guī)定性的。從某種意義上講，語文學(xué)科大部分工作是為能力的提高做基礎(chǔ)性的工作。那有沒有直接的見諸能力的地方呢？當(dāng)然有，例如言語能力、寫作能力等等，其中與創(chuàng)新直接相關(guān)的一個(gè)能力，而且別的學(xué)科是沒法代替的，那就是文學(xué)創(chuàng)作能力。文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)造，追求的是獨(dú)一無二，這其中的創(chuàng)新因素及其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)因素是非常豐富的。

G632.4

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1009-9530（2011）04-0104-03

2011-04-26

張春生（1958-），男，安徽淮南人，淮南市第二中學(xué)教師。