賀祥林

(湖北大學(xué)，湖北 武漢 430062)

書評

開掘和諧文化研究的新意蘊(yùn)
——讀韓美群《和諧文化論》

賀祥林

(湖北大學(xué)，湖北 武漢 430062)

正如列寧所說的，隨著實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義理論的這一方面或那一方面會提到理論前臺，成為理論研究的重點(diǎn)，馬克思主義的文化理論也是這樣。在革命和戰(zhàn)爭年代，為了服務(wù)于當(dāng)時實(shí)踐斗爭的需要，馬克思主義的文化理論更多強(qiáng)調(diào)的是它的革命性和斗爭性，這在當(dāng)時是十分必要的，即使在今天，我們也不能否定它在社會發(fā)展中的作用。但是，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換和黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，特別是我們面臨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的多維任務(wù)，黨提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要思想之后，和諧文化被提到十分突出的位置，成其為當(dāng)代中國繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化與推動先進(jìn)文化建設(shè)的一個重要課題。正是在這樣新的背景條件下，和諧文化成為當(dāng)前理論界研究的一個重要熱點(diǎn)問題。

早在2005年，耳聞武漢大學(xué)同行提起他們的博士生韓美群，在其攻讀博士期間已確定“和諧文化”為她博士學(xué)位論文的選題。翌年，在黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干部重大問題的決定》中，黨中央首次提出了“和諧文化”這一概念。由此而來，有關(guān)和諧文化的論著大量見之于報刊和書市。就這些論著的內(nèi)容來看，學(xué)者們主要沿著微觀研究和宏觀研究兩個維度來展開。所謂微觀研究，就是從實(shí)證的角度，具體研究某一領(lǐng)域或某一部門的和諧文化建設(shè)，如和諧社區(qū)文化建設(shè)、和諧企業(yè)文化建設(shè)、和諧校園文化建設(shè)等等;所謂宏觀研究，則是從理論思維的角度，對和諧文化的本質(zhì)內(nèi)涵、思想淵源、理論基礎(chǔ)、基本原則、基本特征、構(gòu)成要素、社會功能、實(shí)踐理念、價值目標(biāo)等展開總體性的探討。就目前研究的狀況來看，學(xué)界在微觀方面研究的成果比較多，內(nèi)容比較深入，而在宏觀方面的研究則多為開題性、導(dǎo)論性、釋義性的解說之作。如何把和諧文化的研究在內(nèi)容上引向深入?這就需要學(xué)界從文化元理論以及哲學(xué)基礎(chǔ)的高度，去透析和諧文化豐富和深刻的思想內(nèi)涵。讀完《和諧文化論》(中國社會科學(xué)出版社2010年10月版)一書，其作的重點(diǎn)正在這里，其特點(diǎn)和亮點(diǎn)也蘊(yùn)存其中，當(dāng)為作者匠心獨(dú)運(yùn)之所在。

和諧文化之所以大受青睞，是因?yàn)槠湓谠催h(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化之中，反映了獨(dú)具東方智慧的特質(zhì)，因而發(fā)掘與研究本土和諧文化的學(xué)者居多且成果頗豐。在西方文化和馬克思主義文獻(xiàn)中，無疑都蘊(yùn)含著和諧文化的思想資源，學(xué)界有學(xué)者已經(jīng)或正在加以發(fā)掘?！逗椭C文化論》第一個特點(diǎn)是對于中、西、馬和諧思想作了全面分路梳理和考辨，不僅是系統(tǒng)的而且是深刻的。這需要研究中外思想史的大量文獻(xiàn)，并由此以和諧思想為切點(diǎn)，著力于中、西、馬和諧文化之會通?！逗椭C文化論》在這方面所作的研究無疑具有開創(chuàng)探索的意義。

哲學(xué)作為“時代精神的精華”和“文明活的靈魂”，是各種文化的內(nèi)在精髓在思想上的最高度最集中的反映?！逗椭C文化論》的第二個特點(diǎn)是從哲學(xué)基理上揭示了和諧文化關(guān)于宇宙和諧、系統(tǒng)和諧、對立和諧的基本原則，以及共處和融通、變動與創(chuàng)新、開放與有序、中和與適度等的基本特征。同時，還具體地分析了和諧文化的主體、客體、介體、環(huán)境及其相互之間的辯證關(guān)系。和諧文化的基本原則，是對和諧文化中蘊(yùn)含的和諧辯證思維方法的一種概括，但也不回避對立。我認(rèn)為這種概括是客觀的、準(zhǔn)確的，它不僅鮮明地彰顯了中華民族所獨(dú)創(chuàng)而不同于西方偏重對立的辯證智慧，拓展了人類的辯證視野;而且有力地沖擊了那種二值對立的僵化思維，有利于人們消除單一“斗爭哲學(xué)”的遺弊。

和諧文化的建設(shè)在理論上需要探討其社會功能、實(shí)踐理念、價值目標(biāo)以及從事實(shí)踐構(gòu)建的基本思路。《和諧文化論》的第三個特點(diǎn)是用較多篇幅論述了這些問題。作為一本學(xué)術(shù)著作，作者既深入到日常文化生活之中考察其存在的種種問題和矛盾，又通過對這些問題和矛盾的分析，抽象出合乎客觀實(shí)際的理論觀念，提煉出對日常文化生活具有啟示的一些建言。這種理論和實(shí)際的內(nèi)在結(jié)合，是該書最可貴的特點(diǎn)。

2011－08－28

賀祥林(1954—)，男，湖北咸寧人，湖北大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師．

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