袁新濤

(西安交通大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站,陜西西安 710049)

●教育理論與實(shí)踐

馬克思主義教育促進(jìn)人的全面發(fā)展思想研究

袁新濤

(西安交通大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站,陜西西安 710049)

馬克思、恩格斯論述了人的全面發(fā)展重要思想,并明確指出教育是造就人的全面發(fā)展的重要途徑。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中,以人的全面發(fā)展為目標(biāo)追求,千方百計(jì)的通過(guò)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展;教育;德智體全面發(fā)展;“四有”新人;素質(zhì)教育;立德樹人

促進(jìn)人的全面發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的,也是我國(guó)教育事業(yè)所要達(dá)到的目標(biāo)和任務(wù)。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯闡明了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵,論述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然性及客觀規(guī)律,指出了教育是造就人的全面發(fā)展的重要途徑。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)教育改革與發(fā)展的實(shí)踐中,豐富和發(fā)展了馬克思主義的教育促進(jìn)人的全面發(fā)展思想。

一、馬克思、恩格斯認(rèn)為教育是造就人的全面發(fā)展的重要途徑

馬克思、恩格斯闡明了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。人的全面發(fā)展就是人的最根本東西的發(fā)展,是“人以一種全面的方式,就是說(shuō),作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)?！盵1]303馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容包括:人的能力的全面發(fā)展,人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富,人的個(gè)性的全面發(fā)展,人的需要的全面滿足。

馬克思、恩格斯論述了人的全面發(fā)展的必然性及客觀規(guī)律。他們描述了人的發(fā)展的三種形式或者說(shuō)是三個(gè)階段,即“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會(huì)形式,在這種形式

下,人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形式,在這種形式下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！盵2]107-108馬克思、恩格斯高度重視教育對(duì)人的全面發(fā)展所起的作用。他們指出:“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng),將使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或者他們自己的愛好,輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。因此,教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性?！盵3]243馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào),最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇〉拇胧┲痪褪恰皩?duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”。[3]293-294馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》中闡述了他對(duì)兒童和少年實(shí)施全面發(fā)展的教育的思想,“我們把教育理解為以下三件事:第一:智育。第二:體育,即體育學(xué)校和軍事訓(xùn)練所教的內(nèi)容。第三:技術(shù)培訓(xùn),這種培訓(xùn)要以生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的一般原理為內(nèi)容,并同時(shí)使兒童和少年學(xué)會(huì)各種行業(yè)基本工具的實(shí)際運(yùn)用與操作。對(duì)未成年勞動(dòng)者應(yīng)按不同類別循序漸進(jìn)地施以智力、體育和技術(shù)方面的培訓(xùn)?！盵4]270同時(shí),馬克思、恩格斯認(rèn)為,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是人的全面發(fā)展的不可缺少的條件。因?yàn)楝F(xiàn)代化大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的,它需要全面發(fā)展的勞動(dòng)者,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的就是為了塑造全面發(fā)展的新人,所以馬克思和恩格斯高度重視和評(píng)價(jià)教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。他們強(qiáng)調(diào)指出,“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō),就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵5]556-557

二、毛澤東的以教育促進(jìn)人的全面發(fā)展思想

毛澤東關(guān)注和高揚(yáng)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。毛澤東關(guān)于人的全面發(fā)展思想滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,他對(duì)人的理解視角是獨(dú)特的。毛澤東重視、強(qiáng)調(diào)人的精神能動(dòng)性和主觀能動(dòng)性。在毛澤東看來(lái),“世間一切事物中,人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,只要有了人,什么人間奇跡也可以造出來(lái)?！盵6]1512“思想等等是主觀的東西,做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西,都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性,我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’,是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。”[7]477因此,他總是把黨的事業(yè)、社會(huì)主義事業(yè)的希望寄托在對(duì)人民的教育、訓(xùn)練和團(tuán)結(jié)奮斗上。

毛澤東主張培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者。1957年,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中提出:“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者?！?0世紀(jì)60年代,毛澤東發(fā)表了一系列講話,主張減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),使他們能夠生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展。

毛澤東堅(jiān)持實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義認(rèn)為,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就人的全面發(fā)展的重要途徑。毛澤東對(duì)此也有精辟的論述。1958年,毛澤東提出教育要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。毛澤東希望通過(guò)貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,達(dá)到改造人的主觀世界的目的,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

三、鄧小平的以教育促進(jìn)人的全面發(fā)展思想

鄧小平明確提出兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。改革開放之初,鄧小平就明確指出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵8]2081980年,鄧小平再次強(qiáng)調(diào):“所謂精神文明,不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的),而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律,革命的立場(chǎng)和原則,人與人的同志式關(guān)系,等等?！盵8]367我們進(jìn)行堅(jiān)持兩手抓,兩手都要硬,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的根本目的在于“使我們的各族人民都成為有理想、有文化、守紀(jì)律的人民”[8]408,這是鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是毛澤東的“德、智、體”全面發(fā)展的教育思想基礎(chǔ)上提出來(lái)的。他還指出:“我們歷來(lái)提倡有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,其中最重要的是有理想、有紀(jì)律。理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化。很多人只講現(xiàn)代化,忘了我們講的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化 ?！盵9]209

鄧小平高度重視科學(xué)技術(shù)和知識(shí)、人才在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位和作用,主張通過(guò)教育培養(yǎng)人才,提高人們的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)水平。1977年,他在同中央兩位領(lǐng)導(dǎo)同志談話中指出:“靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必須有知識(shí),有人才。沒(méi)有知識(shí),沒(méi)有人才,怎么上得去?”[8]40因此,我們“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣:尊重知識(shí)、尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！盵8]41鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們國(guó)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,越來(lái)越取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十幾億人口的大國(guó),教育搞上去了,人力資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì),再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度,我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到”。[9]120鄧小平堅(jiān)持培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的思想,他要求我們培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn),“就是毛澤東同志說(shuō)的,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。[8]103這一思想,是鄧小平從中國(guó)實(shí)際出發(fā),把馬克思主義基本原理同我國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從建設(shè)社會(huì)主義精神文明和維護(hù)社會(huì)與國(guó)家穩(wěn)定的角度,提出關(guān)于培養(yǎng)人的四項(xiàng)基本要求:“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”,即通常所說(shuō)的“四有”?！八挠小笔巧鐣?huì)主義新人必須具備的基本素質(zhì),是包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩個(gè)方面的統(tǒng)一整體。以“四有”作為一個(gè)整體的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)人才,是中國(guó)特色社會(huì)主義在培養(yǎng)人的素質(zhì)方面的重要內(nèi)容。

四、江澤民的以教育促進(jìn)人的全面發(fā)展思想

江澤民明確提出了在現(xiàn)階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中推進(jìn)人的全面發(fā)展的要求和任務(wù),并指出人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。2001年6月23日,江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上,根據(jù)我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況,提出了在新的歷史條件下,促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要性和途徑,他說(shuō):“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。”[10]294同時(shí),江澤民強(qiáng)調(diào)黨要在領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)人的全面發(fā)展中起重要作用,“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任,必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái),推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步,促進(jìn)人的全面發(fā)展。緊緊把握住這一點(diǎn),就從根本上把握了人民的愿望,把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”[10]538-539。

江澤民對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律作了現(xiàn)時(shí)代的闡釋。首先,江澤民認(rèn)為,人的全面發(fā)展與兩個(gè)文明是互為前提的,“我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”[10]294其次,江澤民指出了人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為前提,概括了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人本身的發(fā)展這兩個(gè)“歷史過(guò)程”相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。他指出:“推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展,社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程,人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)的向前發(fā)展?！盵10]295

江澤民十分重視通過(guò)教育提高國(guó)民素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào):“我們必須全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù),堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的,德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵11]332同時(shí),江澤民要求各級(jí)各類教育都要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育、提高受教育者的全面素質(zhì),作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)。既要重視和不斷加強(qiáng)、改進(jìn)文化知識(shí)教育,又要重視和不斷加強(qiáng)、改進(jìn)思想道德教育……還要努力普及科學(xué)技術(shù)教育,提高全民的科學(xué)水平,為推廣應(yīng)用實(shí)用技術(shù)、發(fā)展高新技術(shù)提供人力基礎(chǔ)。[11]334江澤民積極倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育,堅(jiān)持面向全體學(xué)生,使不同階段和不同方面的教育相互配合,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,使其貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育,貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面。要為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件,依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利,尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律,使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。

五、胡錦濤的以教育促進(jìn)人的全面發(fā)展思想

黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為代表的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)一步具體化、現(xiàn)實(shí)化。明確提出了以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀;提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)和要求。一是胡錦濤明確提出了“以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤在中共十六屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中指出:“樹立和落實(shí)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)于我們更好地堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義?！盵12]483因此,我們要在“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,堅(jiān)持在開發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。”[12]483科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,而以人為本的目的或目標(biāo)就是要保障人民的各項(xiàng)權(quán)益,促進(jìn)人的全面發(fā)展。胡錦濤在一次大會(huì)上對(duì)人的全面發(fā)展與以人為本的關(guān)系,進(jìn)行了說(shuō)明:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵12]850二是胡錦濤明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)和要求。黨的十六屆四中全會(huì)從適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變化的要求出發(fā),明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略性任務(wù),他指出:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！盵13]706堅(jiān)持民主法治、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)關(guān)系解放的根本條件;追求誠(chéng)信友愛、加強(qiáng)理想信念和道德建設(shè),則是不斷豐富人的精神世界的現(xiàn)實(shí)努力;通過(guò)增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力,讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。構(gòu)建人與自然、人與人之間的關(guān)系和諧的社會(huì)主義社會(huì),是促進(jìn)和保障人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的最重要環(huán)境條件。

胡錦濤提出教育要以“立德樹人”促進(jìn)人的全面發(fā)展。2007年胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師座談會(huì)上的講話中提出:“要堅(jiān)持以人為本,德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務(wù),加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,深入開展理想信念教育,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀,努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵14]這個(gè)講話內(nèi)涵深刻,對(duì)推進(jìn)新時(shí)期德育和整個(gè)教育事業(yè)的改革與發(fā)展,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。胡錦濤在中央政治局第三十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“全面實(shí)施素質(zhì)教育,核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題,這應(yīng)該成為教育工作的主題。要堅(jiān)持育人為本、德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務(wù),努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！蓖瑫r(shí),要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展全局,深化教育體制改革,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域教育,統(tǒng)籌各級(jí)各類教育,統(tǒng)籌教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益,努力辦好人民滿意的教育。

[1](德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002.

[2](德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第30卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3](德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4](德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京:人民出版社,2003.

[5](德)馬克思.馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,2004.

[6]毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[7]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[8]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[9]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[10]江澤民.江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[11]江澤民.江澤民文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006.

[14]胡錦濤.在全國(guó)優(yōu)秀教師座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2007-09-01.

G641

A

1008-2603(2011)06-0118-04

2011-09-30

袁新濤,男,西安交通大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站博士后,中國(guó)人民解放軍西安政治學(xué)院基礎(chǔ)系講師。

(責(zé)任編輯:杜紅琴)