柴艷萍

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬列教學(xué)部，河北 石家莊 050061）

●書 評

西方道德教育思想研究的新成果
——評《走進(jìn)生活的道德教育》

柴艷萍

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬列教學(xué)部，河北 石家莊 050061）

道德教育在社會主義道德建設(shè)中的作用是毋庸置疑的，有關(guān)道德教育的各種探討所具有的意義也是不言而喻的，正是基于如此重要的作用和意義，國內(nèi)相關(guān)研究開展得如火如荼，研究成果也很豐富。但是在如何吸收和借鑒國外道德教育思想方面的研究卻有待深入，尤其對于西方道德教育代表人物之思想的挖掘更顯不足。可喜的是李志強(qiáng)博士的專著《走進(jìn)生活的道德教育——杜威道德教育思想研究》在這方面作了較為深入的研究和有益的探索。

該書以道德教育應(yīng)該以及如何走進(jìn)生活為視角，對美國實用主義哲學(xué)思想的代表人物——杜威的道德教育思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、細(xì)致和深入的研究。無論在哲學(xué)領(lǐng)域還是在教育學(xué)領(lǐng)域，杜威的道德教育思想在西方道德教育理論體系中所具有的地位是公認(rèn)的。他的道德教育思想不僅考察了以往歷史上幾乎所有有關(guān)道德教育的思想成果，而且還孕育了他之后的道德教育思想的萌芽，以至于深遠(yuǎn)地影響著現(xiàn)代道德教育理論的推進(jìn)和實踐的發(fā)展。但是杜威的思想在現(xiàn)當(dāng)代中國的傳播卻頗有爭議，遭到過被追捧、被批判、被反思。在道德教育領(lǐng)域，對于他的觀點也是意見不一，經(jīng)歷過被引介、被誤解、被澄明等復(fù)雜的認(rèn)識，直到今天，這些認(rèn)識也有待于進(jìn)一步深化和提高。李志強(qiáng)博士以不同尋常的角度，以杜威思想體系中的經(jīng)驗、理智、知識、行動、生活、生長等核心概念作為關(guān)鍵詞，概括出杜威道德教育思想之經(jīng)驗的、人性的、科學(xué)的和全面的等四個方面的基本特征，由此勾勒出其道德教育思想的框架，具有一定的開拓意義。

杜威的思想到底給我們當(dāng)前的道德教育帶來什么樣的啟示呢？作者通過準(zhǔn)確地把握杜威道德教育思想的主旨和本意，又密切結(jié)合我們當(dāng)前道德教育實踐領(lǐng)域出現(xiàn)的瓶頸，將杜威道德教育思想給我們最大的啟示即其現(xiàn)實意義，概括為“走進(jìn)生活的道德教育”。要使道德教育源于現(xiàn)實生活，又能夠回到現(xiàn)實生活，并創(chuàng)造現(xiàn)實生活。這樣的建議對于我們當(dāng)前的道德教育有著重要的借鑒意義。我們的道德教育也需要走進(jìn)現(xiàn)實生活，需要走進(jìn)受教育者自身的生活，需要走進(jìn)教育者自身的生活。與生活相結(jié)合的道德教育才能有效。

誠如作者所言，“現(xiàn)實的（道德）生活是經(jīng)驗的生活，是行動的生活，也是理智的生活”。當(dāng)我們走進(jìn)這樣的生活，就能獲得經(jīng)驗、歷練行為、培養(yǎng)智慧，促使自身的成長，如此的道德教育的目標(biāo)和過程也是杜威所追求的，這是作者經(jīng)過認(rèn)真梳理和嚴(yán)謹(jǐn)論證得出的結(jié)論。作者指出，杜威對于道德教育的闡述始終伴隨著注重行動、積極進(jìn)取、創(chuàng)造生活的“實用”特征，這些特征概括起來說，就是“走進(jìn)生活的道德教育”。于是，我們從杜威這里找到了豐富的、合理的資源借鑒。在這個層面，李志強(qiáng)博士的研究既具有新穎的理論考察的視閾，又具有深刻的現(xiàn)實關(guān)懷的精神，在當(dāng)前眾多的杜威道德教育思想乃至西方道德教育思想研究之中可以說是獨樹一幟，富有新意，具有開拓意義。

責(zé)任編輯、校對：馬 斌

2011-05-26

柴艷萍（1968-），女，河北邯鄲人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬列教學(xué)部教授，博士，研究方向為經(jīng)濟(jì)倫理。