尹志安

（大連商業(yè)學(xué)校德育教研室，遼寧大連116000）

德育教學(xué)中應(yīng)注重愛國(guó)主義教育

尹志安

（大連商業(yè)學(xué)校德育教研室，遼寧大連116000）

愛國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。在當(dāng)今社會(huì)下，在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，更應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉引導(dǎo)學(xué)生繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，采取多種形式激活學(xué)生的愛國(guó)情感，構(gòu)建學(xué)校的愛國(guó)主義教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

德育教學(xué)；愛國(guó)主義；傳統(tǒng)文化

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個(gè)民族必定沒有希望。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)走向何方。

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。黨的十七大提出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

盧梭曾說(shuō)，我們希望人們有道德嗎?讓他們從愛國(guó)做起。愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國(guó)的內(nèi)涵十分豐富，熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。

如果學(xué)生沒有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，就難以擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的重任。加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義和傳統(tǒng)教育，是學(xué)校德育工作的重要部分。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是和諧社會(huì)的建設(shè)者和接班人，他們愛國(guó)與否，決定著國(guó)家前途、民族命運(yùn)。愛國(guó)主義教育就是要培養(yǎng)學(xué)生樹愛國(guó)之心、立報(bào)國(guó)之志、做效國(guó)之才，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)注整個(gè)國(guó)家和民族的興衰榮辱。在當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生面臨著改革開放和意識(shí)形態(tài)多樣化的潮流，愛國(guó)主義教育就是幫助青年學(xué)生胸懷祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)、刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取，把學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)文化與祖國(guó)的繁榮昌盛統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，成為有益于社會(huì)的祖國(guó)建設(shè)者。

一、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉引導(dǎo)學(xué)生繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其追求真、善、美的厚重文化底蘊(yùn)是愛國(guó)主義教育的寶貴資源。不論是孔子的儒家思想還是老子的道家學(xué)說(shuō)處處滲透著人生哲理與智慧，充盈著愛國(guó)主義思想，給國(guó)人無(wú)窮啟迪；還有膾炙人口的詩(shī)歌、散文和中華戲曲、傳統(tǒng)書畫和傳統(tǒng)園林建筑，都極易激起中華兒女由衷地對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

在德育教學(xué)中，引用《四書五經(jīng)》等傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、義”等思想，來(lái)進(jìn)行今天的忠誠(chéng)、尊長(zhǎng)、友愛、誠(chéng)信、善良、正義等教育無(wú)不具有極好的說(shuō)服力，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的瑰寶是學(xué)生愛國(guó)主義教育不可或缺的基石?？峙旅總€(gè)人都能隨口舉出很多例子：岳母刺字精忠報(bào)國(guó)、戚繼光的英勇抗倭、周恩來(lái)為中華之崛起而讀書、鄧小平的強(qiáng)國(guó)富國(guó)戰(zhàn)略，等等。這些文化瑰寶中蘊(yùn)含著民族精神，民族精神是民族文化的核心和靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神作為一種精神力量，可以協(xié)調(diào)人們的心理和行為，形成統(tǒng)一的精神支柱、價(jià)值取向和心理定勢(shì)，為中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供動(dòng)力源泉，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明建設(shè)，增強(qiáng)各民族人民熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的聚合力和向心力，打下深厚的思想基礎(chǔ)。

二、以中國(guó)革命史為主線弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

中國(guó)近代史是一部閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打、帝國(guó)主義列強(qiáng)將中國(guó)逐漸演變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐那铓v史。讓學(xué)生意識(shí)到落后必然挨打，從而喚起他們的危機(jī)意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的意識(shí)，通過(guò)觀看《林則徐》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《火燒圓明園》等影片和視頻資料來(lái)加深對(duì)那段歷史的認(rèn)識(shí)和了解。最終證明：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；社會(huì)主義是中國(guó)的必由之路。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路才最終拯救了中國(guó)，擁有我們中華民族今天的繁榮昌盛、國(guó)泰民安，屹立于世界民族之林，通過(guò)歷史比較激發(fā)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的由衷敬意和熱愛。

革命傳統(tǒng)和理想信念教育不能脫離史實(shí)，否則再高尚的道理沒有說(shuō)服力。在進(jìn)行革命傳統(tǒng)和理想信念教育時(shí)，必須還原史實(shí)，追溯歷史產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、時(shí)代背景、重大事件和關(guān)鍵人物等等，不僅告訴學(xué)生是什么，而且要回答為什么。通過(guò)講述黨的歷史上的相關(guān)史實(shí)，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)革命傳統(tǒng)形成過(guò)程的了解，加深對(duì)其深刻內(nèi)涵及相關(guān)理念的理解，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)的積極性、自覺性。比如，講述黨的群眾路線，可以結(jié)合毛澤東在井岡山時(shí)期“不拿群眾一個(gè)紅薯”，中央蘇區(qū)時(shí)期的“紅軍井”等生動(dòng)的史實(shí)，讓學(xué)生“回到”歷史現(xiàn)場(chǎng)，深刻體驗(yàn)黨的群眾路線形成的歷史過(guò)程，在真實(shí)、直觀、生動(dòng)的歷史“氣場(chǎng)”中，自覺接受革命傳統(tǒng)教育，凈化自己的靈魂，堅(jiān)定理想信念。

另外，在進(jìn)行革命史教育中，要堅(jiān)持歷史性與真實(shí)性的統(tǒng)一。近年來(lái)，在影視界刮起了一陣“戲說(shuō)”風(fēng)，“戲說(shuō)”滿足了人們的獵奇心理，但在正規(guī)的歷史教學(xué)中卻非常有害，它容易混淆是非，扭曲人們的歷史觀。在課堂中，不能依據(jù)“野史”任意評(píng)說(shuō)黨的重大歷史事件、重要黨史人物，因?yàn)檫@種不嚴(yán)肅、不科學(xué)的做法，不僅會(huì)損害和破壞革命傳統(tǒng)和理想信念教育的應(yīng)有效果，而且還會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

三、以 “八榮八恥”為實(shí)踐突破培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)踐性，涵蓋愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，為學(xué)生愛國(guó)主義教育注入嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。學(xué)生理應(yīng)成為履行社會(huì)主義榮辱觀的先鋒。“八榮八恥”中“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，體現(xiàn)了個(gè)人榮辱與國(guó)家、民族和集體榮辱的統(tǒng)一。告誡學(xué)生要明辨是非榮辱，以祖國(guó)和人民利益為重，從自我做起，牢固樹立報(bào)效祖國(guó)、造福人民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，使實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀與增強(qiáng)愛國(guó)主義情感在知行中得到統(tǒng)一，為和諧社會(huì)建構(gòu)譜寫青春華章。

在一個(gè)開放、價(jià)值觀念多元化的社會(huì)，年輕人接觸到越來(lái)越多來(lái)自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國(guó)電視劇到美國(guó)大片，這些外來(lái)文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，對(duì)年輕人產(chǎn)生影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長(zhǎng)環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

其實(shí)，價(jià)值觀念隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生改變，是很正常的現(xiàn)象。崇尚保爾·柯察金還是比爾·蓋茨，追捧雷鋒還是劉翔，都不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而關(guān)鍵是我們當(dāng)代青年在他們身上學(xué)什么，怎么學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，他們都是英雄，都是那個(gè)時(shí)代最杰出的代表，他們以不同的方式表達(dá)著自己對(duì)祖國(guó)最真摯的情感?？墒?，如果我們羨慕比爾·蓋茨的財(cái)富世界第一，自己也渴望一夜暴富，幻想過(guò)上紙醉金迷的生活，那必然使我們的人生觀扭曲，榮辱觀顛倒。

因此，我們學(xué)習(xí)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，講社會(huì)主義榮辱觀，并非空談，諸如熱愛祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、辛勤勞動(dòng)、遵紀(jì)守法之類的基本準(zhǔn)則，其實(shí)就是最為基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，是做人的底線。這些東西，將對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生影響，是其未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是我們走向成功的路標(biāo)。

四、以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為依托激活學(xué)生的愛國(guó)情感

在學(xué)生愛國(guó)主義教育中，若能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的作用，可拓展學(xué)生愛國(guó)主義教育的時(shí)空，提高趣味性和實(shí)效性。充分利用音頻、視頻、電影、課件等形式，集聲音、文字、圖像、視頻于一體，愛國(guó)主義教育內(nèi)容形象生動(dòng)，學(xué)生喜聞樂(lè)見。比方說(shuō)讓學(xué)生觀看《抗戰(zhàn)史上的今天》 《南京大屠殺》 《開國(guó)大典》等影片和視頻，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，深受感染和教育。事實(shí)證明，多媒體技術(shù)的利用使愛國(guó)主義教育通過(guò)生動(dòng)活潑的互動(dòng)形式潛移默化地感染著學(xué)生。

網(wǎng)絡(luò)突破了傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育的時(shí)空限制，使愛國(guó)主義教育內(nèi)容借助網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的互動(dòng)傳播，豐富了愛國(guó)主義教育的手段與形式。同時(shí)，愛國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)也成效顯著。教育工作者與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上隨意檢索、收集愛國(guó)主義信息資源，利用網(wǎng)絡(luò)博客、社區(qū)等迅速地傳播愛國(guó)主義的思想、理論、政策，了解國(guó)內(nèi)外最新局勢(shì)，關(guān)心世界政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面影響深遠(yuǎn)的事例，并判斷是非曲直，以一種全球觀念和開放胸懷來(lái)看待改革開放與國(guó)家獨(dú)立、民族自尊與國(guó)際沖突、國(guó)家強(qiáng)盛與自我發(fā)展的關(guān)系。加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生看“中國(guó)愛國(guó)主義教育網(wǎng)”、“中國(guó)9·18愛國(guó)網(wǎng)”、“中華愛國(guó)網(wǎng)”等愛國(guó)主義網(wǎng)站，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

五、以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體推動(dòng)學(xué)生愛國(guó)主義教育深入開展

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生愛國(guó)主義教育中不可缺少的有機(jī)組成部分。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷是環(huán)境、教育與實(shí)踐的綜合結(jié)果，也是學(xué)生主體知、情、意、行四者良性互動(dòng)的結(jié)果。社會(huì)實(shí)踐是砥礪學(xué)生愛國(guó)主義精神的最佳方式。首先，在校園實(shí)踐活動(dòng)中營(yíng)造濃郁的愛國(guó)主義氛圍。校園是學(xué)生主要的生活領(lǐng)域。在校園生活中，組織學(xué)生開展形式多樣的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，使他們時(shí)時(shí)處處受到感染、熏陶，堅(jiān)定學(xué)生的愛國(guó)主義信念。其次，找準(zhǔn)地方需求點(diǎn)、企業(yè)結(jié)合點(diǎn)和學(xué)生興奮點(diǎn)的交匯點(diǎn)，搭建愛國(guó)主義教育實(shí)踐的大平臺(tái)。組織學(xué)生開展參觀教育、服務(wù)奉獻(xiàn)、勞動(dòng)收益、專題調(diào)研等類型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，了解國(guó)情、社情和民情，切身感受我國(guó)改革開放所取得的成果，增強(qiáng)社會(huì)主義的自豪感和愛國(guó)心；參觀科技館、博物館、紀(jì)念館和愛國(guó)主義教育基地，讓學(xué)生繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。

學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，培養(yǎng)品格過(guò)硬的學(xué)生學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。因此，學(xué)生愛國(guó)主義教育既要注重愛國(guó)主義的歷史淵源、傳統(tǒng)內(nèi)涵，也要把握時(shí)代特征和國(guó)際背景，立足于我國(guó)改革開放、建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以提高教育質(zhì)量和效果，形成以學(xué)校教育、社會(huì)引導(dǎo)、家庭熏陶、自我提高四管齊下的多層次、全方位的學(xué)生愛國(guó)主義教育格局，使學(xué)生成為具有較高愛國(guó)情操的引領(lǐng)與和諧社會(huì)構(gòu)建的時(shí)代驕子。

[責(zé)任編輯：何 巖]

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1671-6531（2011）11-0022-02

尹志安，男，遼寧大連人，大連商業(yè)學(xué)校德育教研室高級(jí)講師，主要從事德育教學(xué)研究。