汪金甌

（赤峰學(xué)院 物理與電子信息工程系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

論教師的素養(yǎng)

汪金甌

（赤峰學(xué)院 物理與電子信息工程系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

教師是一個神圣而高尚的職業(yè)，在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會，教師這個職業(yè)也逐漸受到重視.社會需要高精尖人才就離不開教師的培養(yǎng)，教師本身就是學(xué)生的典范，無論是道德還是專業(yè)素質(zhì)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是從教師開始.二十一世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)，教育事業(yè)也開始了新的篇章，全新的教學(xué)理念代替了陳舊的教學(xué)觀念.本著以人為本的思想，教師自身的素養(yǎng)提高，也勢在必行.教師素養(yǎng)包括多個方面，相輔相成，可以說教師素養(yǎng)是教師自己的基石，也是發(fā)展教育的重要元素之一.

教師；素養(yǎng)；職業(yè)

“百年大計，教育為本”.隨著社會現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，科教興國戰(zhàn)略被提上日程，素質(zhì)教育成為未來教育發(fā)展的必然，教師責(zé)任則終于泰山.如果說社會的發(fā)展關(guān)鍵在教育，那么是否可以說教育的興衰關(guān)鍵在于老師？教師作為知識傳遞的媒介將知識的博大授予學(xué)生，然而這不是簡單的傳授，其間的技巧、方法、理念關(guān)乎授課的效果，這就要求教師具備較高的素養(yǎng).

1 執(zhí)著的愛崗敬業(yè)精神

二十一世紀(jì)嶄新的世紀(jì)，新課改及帶來了新的機遇，也給教師帶來了新的挑戰(zhàn)，在需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時，也對教師各個方面的素養(yǎng)提出了全新的要求，教師肩負(fù)的是祖國的未來，能培養(yǎng)出什么樣的人才，國家就有怎樣的未來，如何把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力，都是教師的責(zé)任.能不能完成國家社會交付的責(zé)任要看教師有怎樣的精神狀態(tài)和敬業(yè)精神.一方面敬業(yè)精神是職業(yè)道德的范疇，另一方面也是自身的道德規(guī)范.作為一名偉大的人民教師，要樹立崇高的事業(yè)觀，干一行愛一行，愛崗敬業(yè)，對學(xué)生奉獻一片愛心，對工作精益求精.這就構(gòu)成了教師的愛崗敬業(yè)精神.

1.1 對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精

教師的本職工作就是教書育人，不斷的研究專業(yè)知識是教師工作精益求精的必要條件.教師要成為精通一門學(xué)科的專家就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，并且追求尋找完美、完整、全新的教學(xué)理念.教學(xué)有一定的規(guī)律，每一位老師都會有自己教學(xué)的辦法，而這些辦法因人而異，靈活多樣，在教學(xué)上無論是方式還是方法的提高，都是沒有止境的，學(xué)無止境不只指的是學(xué)生，教師同樣也是如此.要“干到老，學(xué)到老.”如果要成為一名優(yōu)秀的教師，必須全身心的投入到教育事業(yè)中，積極探索教學(xué)規(guī)律，認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)新教學(xué)辦法，完善教學(xué)理論.

我國清代末年的康有為，是一位學(xué)慣中西的教育家，他重視教育，于1891年創(chuàng)辦“萬木草堂”開始講學(xué)，康有為學(xué)識淵博，學(xué)慣中西，對學(xué)生的教育又十分認(rèn)真，嚴(yán)格，他每日在課上講課四、五個消失，每論及一事，必上下古今以究其沿革得失，并引用西方歐美國家的實例來比較說明.所以康有為在“萬木草堂”講學(xué)四年間，培養(yǎng)除了像陳千秋，梁啟超這樣一代思想家，學(xué)問家，這正說明了學(xué) 方能為師.

1.2 對學(xué)生奉獻一片愛心

愛是教育中無法缺少的一部分，就如魚不能沒有水，柏拉圖將愛市委一切道德和精神的進步基礎(chǔ)，愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的重要組成部分.而這個組成部分不是硬性的規(guī)范要求，是發(fā)自內(nèi)心的表現(xiàn)，是心甘情愿的付出，是從內(nèi)心深處表達出來的對學(xué)生的關(guān)懷.愛的力量是教育工作的靈魂，是其他任何情感無法替代的內(nèi)涵.

1.3 對社會對國家充滿熱愛

“百年大計，教育為本”教育是國家發(fā)展的根本，教師無一例外首先是祖國的公民，愛祖國不僅是對知識的傳承，也是對學(xué)生進行愛國主義教育的關(guān)鍵.列寧曾說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情”愛國主義是人民教師必須具備的道德品質(zhì)，這集中體現(xiàn)在視祖國的榮譽和人民的利益高于一切，具有強烈民族自尊心和民族自豪感，為社會主義教育事業(yè)貢獻自己的才智和全部力量.再對學(xué)生進行愛國主義教育樹立學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生主人翁精神.

2 扎實的基礎(chǔ)

培根有句名言：讀史使人名智；讀詩使人智慧；數(shù)學(xué)使人精微；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯.做為教師的我們要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生必須要在積累知識上下功夫.

教給學(xué)生一道題我們教師要知道十道，講給學(xué)生一本書，我們要讀懂十本，教師的只是永遠要多余學(xué)生數(shù)倍數(shù)十倍，只有擁有真才實學(xué)才能讓學(xué)生信服，才能培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生.

2.1 淵博的專業(yè)知識

教師是人類社會永恒的職業(yè)，他們是教育領(lǐng)域中的“傳道、授業(yè)、解惑”的專業(yè)工作者，所以專業(yè)知識的豐厚程度是衡量教師優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn).專業(yè)知識是教師作用于對象的本，是用以對學(xué)生“加工”的材料，是教師進行教書育人的必備業(yè)務(wù)素質(zhì).教師如果缺乏教育學(xué)生的專業(yè)知識，教學(xué)過程無法順利進行，教師作為一位施教者，只有掌握了凝聚著人類數(shù)千年文明的知識，才能內(nèi)化到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中去，轉(zhuǎn)化為學(xué)生多擁有的精神財富，賦予學(xué)生新的品質(zhì)，這一切還有賴于教師專業(yè)知識的數(shù)量和質(zhì)量，專業(yè)知識是教師影響力的源泉，什么是形響力？形響力就是在與學(xué)生交往中，激勵或改變他們心里和行為的能力，教師的形響力來自何方？除了品格、才能、感情因素外，最重要的就是知識，知識是連接教師和學(xué)生的中介和紐帶，教師博古通今，專業(yè)知識的技術(shù)水平高，講課講得好，又能因材施教，理論聯(lián)系實際的解決學(xué)生在心理上更為接近，從而獲得更高的威信；專業(yè)知識是教師創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，教師從事的不是簡單的精神生產(chǎn)，而是創(chuàng)造性的智力勞動，教師的創(chuàng)造力是不同的.影響教師創(chuàng)造力的原因是復(fù)雜的，但基礎(chǔ)還是專業(yè)試試的因素，專業(yè)知識還是教師自我完善的要素，教師素質(zhì)的自我完善是特定的全面的高標(biāo)準(zhǔn)的，它直接決定著教師能否適應(yīng)時代的要求培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人.

2.2 先進的教學(xué)理念

2.2.1 品行高，人本教育

學(xué)生的道德素質(zhì)是學(xué)生在掌握各種道德準(zhǔn)則，并運用這些道德準(zhǔn)則去規(guī)范自己言行，評價各種道德現(xiàn)象，調(diào)解各種道德關(guān)系的過程中發(fā)展起來的一種社會文化素質(zhì)，而學(xué)生的大部分時間在學(xué)校，要想提高現(xiàn)在學(xué)生的道德素質(zhì)學(xué)校教育責(zé)無旁貸，隨著學(xué)校對學(xué)生進行德育工作形勢的高漲，人們又把這種德育的目光更深的轉(zhuǎn)移到了課堂，作為教師要有德育的理念，對待學(xué)生要注意賞識，實現(xiàn)人本化管理，“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”以課堂內(nèi)課外為載體，對學(xué)生進行全面的德育教育.馬卡連科說：“批評不僅僅是一種手段，更應(yīng)是一種藝術(shù)，一種智慧.”富有人情味和風(fēng)細(xì)雨批評蘊含著教師人性的博大和境界的崇高，體現(xiàn)了教育的真諦以人為本，潤物無聲.

我國老一輩教育家陶行知給學(xué)生四塊糖的故事，被教育界傳揚，是每個人都難免犯錯誤，而教師需要做的是如何將學(xué)生“犯錯誤”過程中不利消極的因素化為有力積極因素，教師對于一個學(xué)生的成長是十分重要的，也許你的一個目光就是對孩子的肯定，你賞識的話語則是對孩子的鼓勵，以人為本素質(zhì)教育影響深遠.

2.2.2 運用策略，展開探索式學(xué)習(xí)

教師是課堂的引導(dǎo)者，不同與過去的主導(dǎo)作用，現(xiàn)在的課堂更注重的是學(xué)生的主體作用，教師的任務(wù)則放在了調(diào)動學(xué)生積極性上，促進他們自己去探索發(fā)現(xiàn)并理解知識.做到自己能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題，與此同時，教師還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置究竟的情景，建立探索的氛圍，促進探究性學(xué)習(xí)的開展，把握探究的深度，評價探究的成敗，而我們的教育受應(yīng)試教育下填鴨式教學(xué)的影響，學(xué)生總是被動地接受知識，重知識記憶而輕問題思考，習(xí)慣與聽教師講解，而忽略了課程的特殊性，因此在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了.

3 教師自身的人格影響力

學(xué)生是否喜歡一個教師，是否喜歡這個老師的課程，有這方方面面的原因，做為教師靠什么把學(xué)生的注意力吸引到自己身上，引導(dǎo)整個教學(xué)過程，必須從自身做起，從自己的內(nèi)外不通方面做起.

3.1 得當(dāng)?shù)难孕?/h3>

“言行舉止”言字在前，首先教師的語言不單純包括教學(xué)語言，也包括平時課外的說話，對學(xué)生說的每一句話都可能影響學(xué)生的一生，不負(fù)責(zé)任的挖苦可能養(yǎng)學(xué)生喪失信心，一句不經(jīng)意的贊揚也可能改變學(xué)生一生的軌跡.對學(xué)生同情理解的語言要舍得說，避免消極的體態(tài)語言，贊揚激勵的語言要經(jīng)常說.

教師的舉止是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，無禮的舉動會讓教師在學(xué)生心里的形象大打折扣，會被學(xué)生看不起，從而喪失在學(xué)生中的威信.教師的舉止有最基本的要求：莊重瀟灑，不卑不亢，沉穩(wěn)樸實，落落大方，教師的生活行為也要成為學(xué)生的榜樣，切忌擂臺蹬足，抖著腿等不禮貌的行為.

3.2 獨有的個人風(fēng)采

教師是知識分子，做為知識分子有一個很大共性，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，科學(xué)的思維方式等，在中國古代先賢中，首個倡導(dǎo)個體人格的是孟子，他說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣.”其意思是人要追求獨立的人格，要塑造獨立人格，必須樹立主題意識，所謂主題意識，是指在特定的客觀環(huán)境中作為時間主體的人所具有的能動意識，即自覺創(chuàng)造精神，被動性的人不是自覺創(chuàng)造主體，因而他不能成為歷史和社會的主體，也就不具備獨立人格，作為教師，每個人都有自己的知識領(lǐng)域，知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)造能力，工作習(xí)慣等，從而使不同個體的綜合素質(zhì)千差萬別，這一點孔子早就注意到了，他說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”意思是高柴這個人愚笨，曾參遲鈍，孫師偏激，仲由魯莽，每個人都有其性格特點，每個人都有自己的優(yōu)勢，因材施教就必須堅持.

教師可以把自己的風(fēng)格帶入教學(xué)，融入教學(xué)，形成自己的特色教學(xué)，讓學(xué)生在自己的風(fēng)范中學(xué)習(xí)知識，不斷成長，把自己優(yōu)秀的品質(zhì)傳承給學(xué)生.

〔1〕王露璐.高校教師師德問題研究綜述.道德與文明，2006.

〔2〕周濟.愛之責(zé)任——師德之魂.人民教育，2005.

〔3〕吳全華.教育理論與實踐[J].2004(2).

〔4〕教育部關(guān)于印發(fā)《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》的通知(2001年8月28日).

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