王文霞，李常應(yīng)

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色533000）

醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)實(shí)踐研究

王文霞，李常應(yīng)

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色533000）

《大學(xué)語(yǔ)文》在醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著提高學(xué)生審美情趣，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)良好醫(yī)德人才、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。可是在很多醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的授課存在著教材內(nèi)容、師資隊(duì)伍、教學(xué)方法等方面的問(wèn)題，教學(xué)質(zhì)量難以保證。文章就《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地提出一些建議，以期提高課程教學(xué)質(zhì)量，更好地提高醫(yī)學(xué)生審美情趣，培養(yǎng)“大醫(yī)精誠(chéng)”的高素質(zhì)人才。

醫(yī)學(xué)；《大學(xué)語(yǔ)文》；教學(xué)

1978年，全國(guó)各高校開(kāi)始設(shè)立《大學(xué)語(yǔ)文》課程，目的有四點(diǎn)：一是提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)對(duì)樹(shù)立大學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)具有重要的作用。

1 醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性與重要性

醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生，除了個(gè)別專(zhuān)業(yè)個(gè)別學(xué)生是高中文理分科后的文科生外，大部分是理科生。高中時(shí)，他們普遍都不太重視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，有很多學(xué)生甚至厭倦語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。所以，學(xué)生的語(yǔ)文大都學(xué)得不夠扎實(shí)，水平一般也偏低，這與中學(xué)教育一直是應(yīng)試教育有關(guān)。進(jìn)入大學(xué)后,面對(duì)繁重的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),又重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)，忽視國(guó)語(yǔ)水平的提高，以致語(yǔ)言文字表達(dá)能力低下，學(xué)生不僅閱讀、理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)的能力受到影響，而且思維方式、表達(dá)能力和寫(xiě)作能力也常常達(dá)不到要求，這種語(yǔ)文知識(shí)的貧乏也是當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生就業(yè)難的癥結(jié)之一。因此，重視提高醫(yī)學(xué)生的語(yǔ)文水平和文化素養(yǎng)，亦為當(dāng)務(wù)之急。

醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程更是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)需要。醫(yī)學(xué)不僅僅是在病房、門(mén)診、實(shí)驗(yàn)室中感悟到的有形的醫(yī)學(xué)事物，更應(yīng)該是在人類(lèi)社會(huì)中敬畏生命和珍重健康的醫(yī)學(xué)理念之集合。楊叔子院士曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓；沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的精神與人文的內(nèi)涵。”[1]

2 醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)存在的問(wèn)題

西方醫(yī)學(xué)之父、古希臘醫(yī)師希波克拉底提出醫(yī)師應(yīng)具備哲學(xué)家的全部最好的品質(zhì)：無(wú)私、謙虛、高尚、冷靜地判斷、具有必要的知識(shí)，不迷信。“歐美各國(guó)醫(yī)學(xué)院校都將醫(yī)學(xué)人文學(xué)科作為醫(yī)學(xué)教育的必要內(nèi)容，提出醫(yī)學(xué)人文學(xué)科是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)師的基礎(chǔ)?！盵2]可是在中國(guó)很多醫(yī)學(xué)院校，人文藝術(shù)教育很難得到保證。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 人文藝術(shù)課程學(xué)科地位邊緣化

在醫(yī)學(xué)院校，人文藝術(shù)課程大都是選修課，人文藝術(shù)課程中只有《大學(xué)語(yǔ)文》在少數(shù)的醫(yī)科院校是必修課，絕大部分醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》都是選修課。選修課本應(yīng)該在課時(shí)安排等方面受到同樣的尊重，可在實(shí)踐中，選修課不自覺(jué)地讓位于專(zhuān)業(yè)課、英語(yǔ)課，這種不自覺(jué)的意識(shí)普遍存在于教師、學(xué)生的意識(shí)之中。于是選修課似乎成了可有可無(wú)的學(xué)分課。

2.2 師資力量的匱乏

醫(yī)學(xué)院校的人文藝術(shù)課程的邊緣地位決定了從事人文藝術(shù)課程教育的教師的邊緣化地位。他們往往學(xué)歷最低，職稱(chēng)最低，自我評(píng)價(jià)也最低。邊緣意味著不受重視，邊緣意味著資源的匱乏。于是很多人文科學(xué)教師不愿在醫(yī)學(xué)院校任教，而且從事醫(yī)學(xué)院校的人文藝術(shù)教師大都是兼職教師。兼職教師在人文藝術(shù)課程建設(shè)方面投入的精力畢竟有限，因而人文藝術(shù)課程的教學(xué)、科研難以保障，導(dǎo)致整個(gè)學(xué)科建設(shè)力度不夠。

2.3 教材內(nèi)容繁雜，教學(xué)內(nèi)容拓展不夠

“教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)所依據(jù)的材料，一種新的教學(xué)理念、豐富的教學(xué)信息往往通過(guò)代表性的教材加以體現(xiàn)和傳播?！盵3]《大學(xué)語(yǔ)文》教材內(nèi)容繁雜，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、兩漢散文、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，到現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文，一學(xué)期36課時(shí)難以完成如此龐雜的教學(xué)任務(wù)，教材與整個(gè)教學(xué)過(guò)程的脫節(jié)制約著教學(xué)質(zhì)量的提高?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材內(nèi)容偏重于中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，外國(guó)經(jīng)典文學(xué)很少進(jìn)入教材，而且與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品較少進(jìn)入教材?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材內(nèi)容只注重非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)的普遍性，而忽視了醫(yī)學(xué)本身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。

同時(shí)，人文藝術(shù)課程在教學(xué)內(nèi)容方面，不僅要傳授基本的人文常識(shí)，更要注重人文精神的傳承。比如，《大學(xué)語(yǔ)文》僅僅局限于課本上的篇目，《戲劇鑒賞》僅僅局限于戲劇本身，加上教師知識(shí)儲(chǔ)備不足，內(nèi)容的延伸不能適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神就無(wú)從談起。

2.4 教學(xué)方法單一、陳舊

人文藝術(shù)課程的教學(xué)方法多是傳統(tǒng)的課堂講授法。這種講授方法的優(yōu)點(diǎn)是傳遞的信息量較大，缺點(diǎn)就是忽視了學(xué)生的能力提高和素質(zhì)培養(yǎng)。許多教師認(rèn)為，中學(xué)的語(yǔ)文教育主要強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)為目的，教師對(duì)語(yǔ)言文學(xué)作品的講授才是傳遞文化信息、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)最行之有效的方法?？稍谶@種單純的講授中，學(xué)生只是了解了有關(guān)語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)信息，而蘊(yùn)藏在語(yǔ)言文字背后的深邃的人文精神卻被忽視了。這種教學(xué)方式的結(jié)果就是，教師偏重于知識(shí)傳授，學(xué)生缺少了語(yǔ)言表達(dá)和練筆訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)、反應(yīng)、能動(dòng)性等方面被忽視。因此，提高學(xué)生的文化素質(zhì)成為空談。

3 醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)思考與改革

醫(yī)學(xué)院校人文藝術(shù)課程教學(xué)存在著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的問(wèn)題。針對(duì)這種情況，并結(jié)合學(xué)科體系的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)方面應(yīng)展開(kāi)如下探索。

3.1 培養(yǎng)高素質(zhì)的人文藝術(shù)教師隊(duì)伍

實(shí)施《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)的新模式，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍的自身素質(zhì)提出了更高的要求。學(xué)校應(yīng)象重視培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)課教師那樣重視大學(xué)語(yǔ)文教師，如：實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃,建立學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)骨干制度，加大引進(jìn)優(yōu)秀人才的力度，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師學(xué)歷層次等。教師要注意加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，更新教學(xué)理念，更新教學(xué)內(nèi)容，關(guān)心學(xué)生發(fā)展，不斷提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，不斷深化教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量。

3.2 革新教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)

對(duì)于《大學(xué)語(yǔ)文》，語(yǔ)文的工具性是不能放棄的，它里面必須有工具性、知識(shí)性的東西，但最根本的還是人文性，這兩個(gè)又不能分成兩塊。所以理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該是有綜合素質(zhì)的人才，能夠在講語(yǔ)文工具性的同時(shí)不知不覺(jué)地融進(jìn)去人文性。

首先，教師可通過(guò)對(duì)典型作家不平凡經(jīng)歷的講述，激發(fā)學(xué)生的使命感、責(zé)任感。例如講魯迅散文《過(guò)客》，首先講述魯迅的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)。在講述他與兄弟周作人失和、對(duì)母親的孝順，對(duì)妻子朱安生活的安置等問(wèn)題時(shí)候，對(duì)比同時(shí)代的徐志摩、胡適等人面對(duì)同樣問(wèn)題態(tài)度，審視魯迅的做事方式，把魯迅還原成一個(gè)有血有肉的人，讓學(xué)生感同身受地體會(huì)魯迅曾經(jīng)的抉擇、痛苦、迷茫、甚至是無(wú)奈。并使學(xué)生了解豐富、曲折的生活經(jīng)歷使魯迅足夠清醒、堅(jiān)毅，在生活中尖刻而又不失謙和，這樣的人生態(tài)度在其作品中處處可見(jiàn)，《過(guò)客》就是魯迅先生最好的人生態(tài)度闡釋。

其次，通過(guò)做某部經(jīng)典作品的分析，讓學(xué)生體會(huì)一類(lèi)作品。在講授《過(guò)客》時(shí)，可把“過(guò)客”那種明知前面是“墳地”，卻永不停息前進(jìn)的精神跟每個(gè)人的人生結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生深切感受人類(lèi)力量的高貴和悲壯。還可以結(jié)合西方的“西緒弗斯”精神、古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的精神、當(dāng)代作家余華《活著》等作品，來(lái)闡釋“活著”的本質(zhì)——人應(yīng)該怎樣活？這種以點(diǎn)概面的講授方式，可通古貫今，既能夠傳授給學(xué)生基本的文學(xué)常識(shí)，也能夠引起他們對(duì)人生的思考，更重要的是在提高審美情趣的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們理解文化多樣化的思維方式，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3 切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，推動(dòng)素質(zhì)教育的全面實(shí)施

《大學(xué)語(yǔ)文》等人文藝術(shù)課程大都是選修課，選修課的性質(zhì)，決定了《大學(xué)語(yǔ)文》等人文藝術(shù)課程課時(shí)總量比較少，《大學(xué)語(yǔ)文》相對(duì)比較多一些，一個(gè)學(xué)期36課時(shí)；其他人文藝術(shù)課程如《影視鑒賞》、《戲劇鑒賞》等一學(xué)期僅18課時(shí)，面對(duì)燦爛的藝術(shù)史、生動(dòng)的藝術(shù)形象，18個(gè)課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以了解整個(gè)的影視、戲劇藝術(shù)。因此必須考慮如何在如此短的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的興趣，使學(xué)生不僅在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，還能提高他們對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的鑒賞能力。

講座的形式是一種相對(duì)比較合理的方式，教師圍繞某一藝術(shù)經(jīng)典為例，帶學(xué)生去領(lǐng)略一類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典，從社會(huì)、文化、哲學(xué)等方面加以審視，使學(xué)生有助于了解歷史，思考人類(lèi)共同面臨的一些重大問(wèn)題，走進(jìn)偉大的思想與心靈，也就要求課堂授課內(nèi)容“學(xué)術(shù)化”。語(yǔ)文課還可以以導(dǎo)讀的形式進(jìn)行，教師應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)游員。如果把課文看成一個(gè)景點(diǎn)，教師應(yīng)是一個(gè)導(dǎo)游員，領(lǐng)著學(xué)生，一路介紹，但是不要找定性的東西，更不要把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。總之，不管是講座的形式，還是導(dǎo)讀的形式，都是把學(xué)生作為教學(xué)的主體，不斷地引起他們的思考，讓他們?cè)谧杂傻乃伎贾刑岢鰡?wèn)題、教師解決問(wèn)題。

醫(yī)學(xué)院校人文藝術(shù)課程教學(xué)問(wèn)題存在普遍性，但是問(wèn)題的解決需要師生共同的努力。教師既需要認(rèn)識(shí)到人文藝術(shù)課程存在的必要性和重要性，尊重學(xué)科建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐，又要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，增強(qiáng)師資隊(duì)伍，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

[1]楊叔子.科學(xué)人文交融,育人創(chuàng)新[J].醫(yī)學(xué)教育探索,2002,1(1):5-8.

[2]辛兵.化繭成蝶——醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)之路[M].北京：中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社，2009：23.

[3]蔡建萍.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究 [J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào),2006,20(2):52.

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1674－5787（2011）03－0114－02

2011-04-30

本文系右江民族醫(yī)學(xué)院校級(jí)課題“《戲劇鑒賞》課程與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)研究”階段性研究成果，課題編號(hào)：JA201011。

王文霞（1983—），女，山東日照人，文學(xué)碩士，右江民族醫(yī)學(xué)院黨辦秘書(shū)，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；李常應(yīng)，碩士研究生，右江民族醫(yī)學(xué)院管理系副主任，主要從事人文教育和中國(guó)近代史研究。

責(zé)任編輯 周丁力