孫百紅

（渭南師范學院，陜西 渭南 714000）

有關非理性涵義的幾個問題

孫百紅

（渭南師范學院，陜西 渭南 714000）

我國的非理性研究已有20余年，人們對非理性的認識越來越深入，各個學科分別對非理性的概念作了界定，但是，有關非理性的價值評判、是否包含反理性、靈感、頓悟是不是非理性范疇等問題還不是十分清楚.

非理性；涵義；問題

日常生活中，“非理性”已經成為人們經常使用的語言，它用來表達“非”理性，“不是”理性.一般而言，人們認為非理性就是“不要理性”、“否定理性”或者“喪失理性”.在英語中，irrational就是lacking reason or understanding（缺乏理性和理解），或者是 absurd（荒謬的）、senseless（沒有意義的）.但是，隨著人們對“非理性”理解的深入，“非理性”被賦予了更加豐富的內容.

1 各學科對非理性的認識概況

心理學是較早關注非理性的學科，它認為“非理性”是指情感、意志、興趣、潛意識等與思維對應的心理要素和個體心理特征.在語言學中，非理性既作名詞又作形容詞，作名詞，“非理性”指稱理性以外的所有因素，是指不屬于理性范圍內的人的主觀精神現(xiàn)象和心理現(xiàn)象；作形容詞，“非理性”是人的精神現(xiàn)象的屬性，“非理性”的“非”字是個作定詞的否定詞,即“不是……的”，“非理性”即“不是理性的”.在文化學上，“非理性”是指人類早期的集體表象、巫術、神話,中世紀的偶像崇拜、宗教狂熱，近代的人性異化，現(xiàn)代思想家講的生命沖動、意識流等.在社會學中，“非理性”是指與有序化、規(guī)范化、組織化的社會行為相對應的人的群體無意識、潛意識行為等,它帶有無目的性、無計劃性、無規(guī)范性.其在社會生活中的消極表現(xiàn)是無政府主義、盲目的領袖崇拜、失控的社會沖動等.在價值學中，“非理性”是指評價活動過程中人的意志、情感、偏好等，人的非理性因素追求的是善和美的價值,它能促使評價活動按照善的尺度展開，“按照美的規(guī)律來建造”.在教育學中，“非理性”是指與觀察、記憶、邏輯思維、注意等智力因素相對應的情感、意志、興趣、性格等非智力因素.在心理歷史學中，“非理性”是指那些造成歷史現(xiàn)象特別是歷史偶然現(xiàn)象的人類共同心理或個體心理.經濟學中，“非理性”是指參與生產、銷售、消費過程的人的欲望、意志、激情、無意識、直覺等.在政治學中，“非理性”是指缺乏理性思考或控制的盲目的政治手段和不冷靜的政治行為.

哲學是系統(tǒng)的世界觀和方法論，哲學范疇具有高度的抽象性和概括性，是抽象和具體的統(tǒng)一，哲學學科的“非理性”概念也具有一般性、概括性和抽象性，是抽象和具體的統(tǒng)一.要正確認識非理性的含義，必須在學習借鑒各門具體科學研究成果的基礎上把哲學領域的研究與各門具體科學區(qū)別開來.心理學研究為了說明人的各種心理現(xiàn)象來關注非理性、語言學為了明晰詞語的含義來解釋非理性概念、文化學為了說明一些文化現(xiàn)象借用非理性概念、社會學為了說明一類社會行為使用非理性概念、價值學為了說明一種負面的效應使用非理性概念……每個學科非理性的含義都是本學科研究的需要，都不同于哲學研究.對非理性的認識不能混同于語言學，維氏哲學出現(xiàn)以后，現(xiàn)代哲學就發(fā)生了一個重大轉向——語言學轉向，哲學研究和語言問題息息相關.但是，哲學必須和語言學區(qū)別開，因為哲學研究可以關注語言問題，而語言學不是哲學.認為非理性就是“非”理性，“不是”理性，是“不要理性”、“否定理性”或者“喪失理性”；irrational是lacking reason or understanding（缺乏理性和理解），或者是 absurd（荒謬的）、senseless（沒有意義的）.這顯然更多是從“非理性”這個語詞長期的使用和發(fā)展中、從日常語言賦予其的語詞含義中理解非理性范疇的，這種認識與非理性范疇研究相關，卻不是一回事.同時，也不能把對非理性的認識混同于心理學、文化學、社會學、價值學等學科.

2 非理性的價值評判問題

“價值是事物或現(xiàn)象（包括物質的、制度的和精神的事物或現(xiàn)象）對于人的需要而言的某種有用性”[1]，如果一種事物或現(xiàn)象能夠滿足主體的某種需要，對主體而言就是有用的、有意義的有價值的；一種事物或現(xiàn)象不能夠滿足主體的某種需要，對主體而言就是無用的，沒有價值的；如果一種事物或現(xiàn)象不能夠滿足主體的某種需要，還對主體需要的滿足有負面影響，對主體而言不僅無用的，還具有負面價值.可見，非理性的價值問題實際上就是非理性能否滿足主體的某種需要問題.那么非理性究竟有沒有價值？是符合人的需要還是不符合人的需要？

學者有兩種觀點.一種是把非理性與謬誤、瘋狂、不要理性等同起來，這種觀點在非哲學學科比較多尤其是在語言學中表現(xiàn)得非常突出.人們慣于用非理性來描述所有惡劣的社會現(xiàn)象和社會問題，凡是與人的需要相背離、與社會的和諧發(fā)展不相符的都被稱為非理性問題.嚴肅的哲學學科也有類似的觀點，他們認為理性是真、理性是善、理性是美；非理性就是非真、非善、非美.一般來講，真、善、美是符合人需要的范疇，非真非善非美則是不符合人的需要的范疇.另一種觀點不再把非理性當作不要理性、不合理性、不合邏輯，非正義、非道德、非人道、荒謬的、沒有意義的代名詞，從正面對非理性加以研究，引導非理性的價值.但是這種觀點一方面把非理性從人類精神中分化出來，重視非理性的作用，不再把非理性當作不要理性、不合理性、不合邏輯，非正義、非道德、非人道、荒謬的、沒有意義的代名詞；另一方面仍然習慣于把非理性和種種惡劣的社會問題相提并論.他們把理性當作合理性、完美性、真理性、合規(guī)律性，把非理性當作不合理性、惡劣、謬誤、不合規(guī)律，凡是理性的，就是美好的，凡是非理性的就是丑陋的、盲目的，理性代表合乎規(guī)律，非理性則意味著不良一面.

3 非理性是否包括反理性的內容

與非理性范疇相關的還有一個范疇——反理性，非理性是否包括反理性的內容？在學術研究領域，人們很少把非理性概念簡單的與“胡說八道”、“謬誤”、“荒誕”、“喪失理智”、“違背人倫”、“沒有人性”等貶義詞聯(lián)系在一起，也不再與“低賤”、“野蠻”、“瘋狂”一類的價值判斷相提并論，這是為非理性概念“正名”的結果，也是我國非理性研究走向科學和進步的重要表現(xiàn).但是，非理性究竟和反理性有什么關系？反理性屬于不屬于非理性？關于這個問題，是正確理解非理性需要面對和解決的問題，學者的觀點也是多種多樣.有人認為，“中文‘非理性’”一詞實際上包含了兩種有區(qū)別的含義：‘外于理性的’和‘反理性的’.”“‘反理性’（irrational）則指與理性不相容的拒斥性理性內容，即潛意識、幻覺、夢境等.理性對之無能為力，無法互容合作，也無法對其規(guī)律加以系統(tǒng)地解釋和分析.”[4]這里把與非理性概念相關的外理性、反理性、理性加以考察，認為，非理性包括反理性的內容，但是反理性不等于非理性，反理性與外理性之和就是非理性.與此相反，還有人認為：“這種‘反理性’在內容上要比‘非理性’寬泛的多.”[3]王勤認為：“非理性就是與理性相對的不屬于理性的（包括反理性）的人的一切心理和觀念的總和.”[3]可以看出，非理性與反理性的關系有這樣兩種可能的回答：一種認為反理性不屬于非理性，一種認為反理性是非理性包含的成分.

4 直覺、靈感、頓悟是否屬于非理性范疇

直覺、靈感、頓悟是理性因素還是非理性因素？有三種基本觀點.一種認為直覺、靈感、頓悟是非理性的.科學哲學家波普認為，科學發(fā)現(xiàn)不是基于邏輯推理，而是來源于興趣、直覺、靈感和頓悟等非理性因素.費耶阿本德則更進一步，他認為科學需要科學之外的非理性因素來促進，他說：“如果有科學，理性不能夠是普遍的，非理性不能夠被排除.”[4]費耶阿本德把直覺、靈感、頓悟、猜想、興趣和潛意識等非理性的方法廣泛應用于科學研究領域.顯然他們都認為直覺、靈感、頓悟屬于非理性因素.在我國，這種觀點認為直覺、靈感、頓悟是認識的一種形式，這種形式具有非邏輯性、突發(fā)性和瞬時性的特點，因而是非理性的.非邏輯思維之所以是非理性的，不在于非邏輯思維是否抓住了事物的本質，而在于其表現(xiàn)形式的突發(fā)性、瞬時性.一種認為直覺、靈感、頓悟是理性的范疇.這種觀點認為，邏輯性不等于理性、非邏輯性也不等于非理性，理性思維包括邏輯思維和非理性思維兩種形式.直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維雖然具有突發(fā)性、跳躍性特征，但這種思維是以長期的理性思考和探索為基礎的，而且往往能夠抓住事物的本質，是人類理性思維的特殊形式.“如果我們把理性看作人類所具有的一種能力，即執(zhí)著追求真理的一種思維本領或精神能力，那么，理性思維應該包括兩個方面，即邏輯的思維和非邏輯的思維.”[5]第三種觀點認為，直覺、靈感、頓悟既不是理性的范疇也不是非理性的范疇，而是二者協(xié)同作用的結果.他們認為直覺、靈感、頓悟是潛意識的“顯性形式”，而潛意識本質上是由經驗知識的積累構成的，更多的傾向于理性因素.潛意識之所以能以直覺、靈感、頓悟等形式達到理性直觀，一方面是由于人們早先就有過思維對象，只是因為在理性因素與非理性因素協(xié)同運作的過程中，思維通路受阻，在“百思不得其解”的情況下出現(xiàn)的思維的暫時停頓；另一方面是由于人們一旦有適當的外部刺激同受到抑制的潛意識相碰撞，意識的閘門就可能突然打開，曾經受到阻塞得思維通道擺脫了抑制而直達理性目標.因此，非邏輯思維既不是理性的，也不是非理性的，而是理性因素和非理性因素協(xié)同運作的結果.[6]

非理性范疇是否帶有價值傾向？反理性能不能包含在非理性之中？直覺、靈感、頓悟究竟該歸為理性還是非理性？這是目前人們理解非理性范疇存在的三個普遍性問題.

〔1〕李秀林，等.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第五版）[M].中國人民大學出版社，2004.

〔2〕吳寧.歷史唯物主義的非理性概念[J].華中理工大學學報（社科版），1996，（3）：75.

〔3〕王勤.非理性的價值及其引導[M].中共中央黨校出版社，2001.62,56,61,84-85

〔4〕劉瑾.“理性——非理性”概念考[J].音樂探索，2003，（1）：75.

〔5〕宛小平.理性·反理性·非理性 馬克思主義當代價值的思考.安徽大學學報（哲學社會科學版），2001，（9）.

〔6〕FEYERABAND P.Against Method [M].London:New Left Press,1975.180.

〔7〕孫小禮.論科學認識活動三要素[G].趙光武.現(xiàn)代科學的哲學探索.北京大學出版社，1993.552.

〔8〕陳中立，等.反映論新論[M].中國社會科學出版社，1997.261,259-261.

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1673-260X（2011）12-0185-02

渭南師范學院科研項目：非理性在社會歷史發(fā)展中的地位和作用研究