黃革新

（長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安710064）

國(guó)外思想政治教育述評(píng)
——兼論高校思想政治理論課的教學(xué)方法

黃革新

（長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安710064）

思想政治教育作為人類(lèi)精神文明生產(chǎn)的一種實(shí)踐活動(dòng)，長(zhǎng)期以來(lái)就為世界各國(guó)所重視，在不同的國(guó)家具有不同的特點(diǎn)。認(rèn)真探索思想政治理論課教學(xué)規(guī)律，不斷改進(jìn)教學(xué)方式方法，使之更貼進(jìn)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的實(shí)際，從而提高理論課教學(xué)質(zhì)量。

思想政治教育；規(guī)律；教學(xué)方法

一、西方國(guó)家思想政治教育的特點(diǎn)與核心內(nèi)容

思想政治教育作為人類(lèi)精神文明生產(chǎn)的一種實(shí)踐活動(dòng)，在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中具有不可替代的重要作用，長(zhǎng)期以來(lái)就為世界各國(guó)所重視。由于歷史傳統(tǒng)和文化背景的不同，以及意識(shí)形態(tài)和社會(huì)政治制度的差異，作為人類(lèi)精神文明生產(chǎn)實(shí)踐的思想政治教育，在東西方不同的國(guó)家具有不同的特點(diǎn)，既有鮮明的個(gè)性，又有普遍的共性。鄧小平指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”[1]在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的今天，要把握當(dāng)代世界思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)，研究世界各國(guó)在思想政治教育中有哪些科學(xué)的方法、先進(jìn)的手段和成功的經(jīng)驗(yàn)可供我們學(xué)習(xí)和借鑒，不斷地深化對(duì)思想政治教育普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)，吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果來(lái)發(fā)展自己。

（一）西方國(guó)家思想政治教育具有 “滲透性”和 “隱蔽性”的特點(diǎn)

以美國(guó)為例，美國(guó)思想政治教育一般被稱(chēng)作為“公民教育”。美國(guó)歷代資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和教育家都十分重視對(duì)本國(guó)人民進(jìn)行公民教育，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中逐步形成了一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)政治思想為核心的公民教育理論體系，包括政治價(jià)值觀教育、公民宗教教育、行為規(guī)范教育、施政綱領(lǐng)教育等基本內(nèi)容。美國(guó)公民教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者進(jìn)行“滲透性”和“隱蔽性”的教育，基本做法是把政治和道德教育等內(nèi)容滲入到文學(xué)、歷史、地理、社會(huì)等學(xué)科之中，滲透到課外和校外活動(dòng)以及教師職責(zé)和校政組織等工作之中。從表面上看，美國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的思想政治教育學(xué)科與相關(guān)課程，但實(shí)際上處處滲透著思想政治教育的內(nèi)容。利用這種潛移默化的方式把思想政治道德觀教育的內(nèi)容灌輸?shù)搅耸芙逃叩念^腦之中，使其易于接受并消化吸收，從而提高了思想政治教育的實(shí)效性。這種滲透性和隱蔽性的做法也使人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，似乎西方國(guó)家沒(méi)有思想政治教育，也從來(lái)不搞意識(shí)形態(tài)方面的說(shuō)教和宣傳，思想政治教育成了社會(huì)主義國(guó)家的“專(zhuān)利”，這是一種誤解。表面看來(lái)多元化的資本主義社會(huì)，卻始終貫穿著一元化政治價(jià)值觀的指導(dǎo)和引導(dǎo)。從思想觀念的多元化體現(xiàn)出一元化，在一元化政治價(jià)值觀主導(dǎo)下的多元化社會(huì)，是西方國(guó)家在思想政治教育中的一個(gè)基本特征。

（二）政治社會(huì)化理論是西方國(guó)家思想政治教育的核心內(nèi)容

美國(guó)的思想政治教育理論即公民教育理論，其核心是政治社會(huì)化理論。政治社會(huì)化理論是當(dāng)代西方政治學(xué)領(lǐng)域中一門(mén)新興的分支學(xué)科，其中蘊(yùn)含著十分豐富的資產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，其學(xué)科地位相當(dāng)于整個(gè)西方資本主義社會(huì)的“思想政治教育學(xué)原理”。

政治社會(huì)化理論認(rèn)為，公民的政治行為和政治活動(dòng)以及整個(gè)政治體系的行為和活動(dòng)，在一定程度上都受到特定政治文化的影響。因此，政治社會(huì)化的核心就是政治文化，它是指一定的社會(huì)成員所共同具有的政治信仰和政治態(tài)度。政治社會(huì)化理論主要研究人們?cè)鯓荧@取以社會(huì)政治文化為基本特征的政治信念、政治準(zhǔn)則和政治價(jià)值，以及社會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)其特有政治文化的繼承和發(fā)展。政治社會(huì)化理論認(rèn)為，一個(gè)政治體系中政治文化的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，與政治穩(wěn)定的程度、政治發(fā)展的水平和政治一體化的進(jìn)程有著非常密切的關(guān)聯(lián)。在一個(gè)政治共同體中，政治社會(huì)化水平越高，政治文化就越能得到廣泛和深入傳播，社會(huì)政治體系就越能趨于穩(wěn)定和完善，政治社會(huì)化就是在一個(gè)政治共同體內(nèi)部傳播政治文化的過(guò)程。政治社會(huì)化理論既是分析和研究這個(gè)過(guò)程及相關(guān)各種機(jī)制和機(jī)構(gòu)的理論，又是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)傳播政治文化進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程，其結(jié)果是使資產(chǎn)階級(jí)能夠有效地實(shí)行社會(huì)控制，最終達(dá)到確保資本主義社會(huì)制度的穩(wěn)定和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)長(zhǎng)治久安的目的。對(duì)于意識(shí)形態(tài)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治中的作用，著名政治學(xué)者羅伯特·達(dá)爾指出，任何政治體系的領(lǐng)袖都要維護(hù)和弘揚(yáng)一種政治意識(shí)形態(tài)，以便說(shuō)明和論證國(guó)家統(tǒng)治的合法性。[2]政治社會(huì)化理論正是通過(guò)對(duì)政治文化的維持、改變或創(chuàng)造這種特殊的社會(huì)政治職能，來(lái)配合統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的。政治社會(huì)化理論的實(shí)際運(yùn)作，本質(zhì)要求是在其理論指導(dǎo)下，運(yùn)用各種方式、方法和手段，培養(yǎng)和造就與一定社會(huì)政治制度相適應(yīng)的“政治人”。它包含兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的基本方面：一是作為政治共同體的個(gè)體成員，如何接受政治文化并逐步形成個(gè)人的政治觀念；二是政治共同體作為一個(gè)整體如何有效地傳播主流政治文化。政治社會(huì)化理論十分重視對(duì)實(shí)際運(yùn)作過(guò)程的研究，認(rèn)為在人的一生中，其生理和心理發(fā)展可劃分為不同的時(shí)期，不同的生理和心理時(shí)期又有不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)個(gè)人政治價(jià)值觀念的形成具有不同的影響。因此，西方國(guó)家的政治社會(huì)化理論在實(shí)際中的運(yùn)作主要體現(xiàn)在：一是建立政治社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，充分利用媒體等輿論工具向公眾施加影響，并將經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、法律等社會(huì)實(shí)體性力量通過(guò)各種方法和手段引入到政治社會(huì)化的過(guò)程之中。將政治觀念的灌輸融入到公民的日常生活之中，具有極強(qiáng)的滲透性和實(shí)效性；二是不斷強(qiáng)化政治社會(huì)化的物質(zhì)基礎(chǔ)，為政治社會(huì)化的物質(zhì)建設(shè)提供大量的資金支持；三是使學(xué)校教育成為最有效能的政治社會(huì)化工具，在政治文化的傳播過(guò)程中起著不可替代的重要作用。

重視人的政治社會(huì)化，不斷地加強(qiáng)思想政治教育，不僅是美國(guó)等西方國(guó)家，同時(shí)也是世界各不同背景、不同社會(huì)制度國(guó)家保持社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)根本性戰(zhàn)略措施。因此，西方國(guó)家政治社會(huì)化理論中有不少客觀性闡述的內(nèi)容，可供我們借鑒。

二、關(guān)于我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)的幾點(diǎn)想法

第一，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性為目標(biāo)，實(shí)施課堂互動(dòng)式教學(xué)。課堂互動(dòng)式教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，改變長(zhǎng)期以來(lái)單純由教師講學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)教學(xué)方法。運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、討論式教學(xué)法、辯論和演講等方法，激發(fā)教學(xué)對(duì)象的主體參與意識(shí)、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。展開(kāi)雙向交流的互動(dòng)式教學(xué)方法，教師在教學(xué)過(guò)程中主要起著正確引導(dǎo)的作用，即啟發(fā)、引導(dǎo)、輔助學(xué)生主動(dòng)積極地通過(guò)思考進(jìn)行學(xué)習(xí)，但這并不意味著傳統(tǒng)教學(xué)方法的拋棄。譬如，就高校的思想政治理論課來(lái)說(shuō)，由于青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的掌握根基尚淺，傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法在系統(tǒng)的基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中仍然有其存在的合理性。否則，在學(xué)生缺少必要的基本理論知識(shí)儲(chǔ)備和掌握的背景下，進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)很大程度上會(huì)流于形式，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

第二，以提高學(xué)生能力為目標(biāo)，有選擇地開(kāi)展案例式教學(xué)。早在1951年，聯(lián)邦德國(guó)推出的《圖賓根決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）中就指出：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，造成了教材龐雜臃腫的現(xiàn)象，大中學(xué)校學(xué)生的精神生活被窒息了；考試競(jìng)爭(zhēng)的激化，又造成了死記硬背零碎片斷書(shū)本知識(shí)的傾向；學(xué)生缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和聰明才智?！稕Q議》主張，為了培養(yǎng)具有真才實(shí)學(xué)的、有教養(yǎng)的人，首先要改革教材，刪去繁瑣次要的內(nèi)容，充實(shí)根本性的、基礎(chǔ)性的、本質(zhì)性知識(shí)，使學(xué)生得以借助經(jīng)過(guò)精選的教材，通過(guò)對(duì)教材中“范例”的主動(dòng)學(xué)習(xí)探究和歸納推理，訓(xùn)練培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷能力。上述《決議》出臺(tái)的背景是針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容越來(lái)越龐雜臃腫，學(xué)生負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，為了通過(guò)考試或拿高分死記硬背一些零碎的知識(shí)片斷，既不重視理解也不重視在實(shí)踐中的應(yīng)用，使學(xué)生成了只會(huì)死記硬背現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論的書(shū)呆子，這些與我國(guó)當(dāng)前的思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀有相似之處。對(duì)于在我國(guó)高校的思想政治理論課中如何運(yùn)用案例教學(xué)法，其利弊如何還有待于進(jìn)一步的實(shí)踐。作為探索也可考慮編寫(xiě)一些與正式教材相配套的、經(jīng)過(guò)精心選編的案例教材，把傳授知識(shí)和發(fā)展能力有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使之成為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。

第三，進(jìn)行經(jīng)典著作研讀式教學(xué)，提高學(xué)生馬克思主義思想理論水平。以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為目標(biāo)，進(jìn)行經(jīng)典著作研讀式教學(xué)，有益于對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論思維的深度和廣度的訓(xùn)練，增強(qiáng)對(duì)問(wèn)題的分析思考和辯識(shí)能力。閱讀原著可考慮從一年級(jí)各專(zhuān)業(yè)本科生就開(kāi)始進(jìn)行，并給出相應(yīng)成績(jī)，成績(jī)可按比例將其納入課程考核總成績(jī)之中。

第四，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力為目標(biāo)，大力加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。關(guān)于實(shí)踐性教學(xué)的一般目的和意義等這里不再贅述。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)要求、以及社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際，今后要大力加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的能力，為大學(xué)生成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人做好準(zhǔn)備。

第五，以化解矛盾解決學(xué)生思想問(wèn)題為目標(biāo)，重視心理咨詢(xún)法的獨(dú)特作用。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，深入學(xué)生實(shí)際、為學(xué)生排憂解難、為使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)心理健康的、有健全人格的社會(huì)成員貢獻(xiàn)自己的力量。

第六，組織開(kāi)展各類(lèi)校園文化活動(dòng)，建設(shè)和諧校園。校園文化活動(dòng)的建設(shè)，要以黨和國(guó)家的教育方針為指導(dǎo)，結(jié)合本校實(shí)際，重點(diǎn)放在形成一種整體和諧、積極向上、使學(xué)生德智體美等綜合素質(zhì)能夠得到全面健康發(fā)展的文化氛圍和校園環(huán)境上。

應(yīng)當(dāng)指出的是，無(wú)論哪一種教學(xué)方法都不可能是完美無(wú)缺，能夠在教學(xué)當(dāng)中無(wú)條件實(shí)施的，都各有其自身的長(zhǎng)處和不足。這就要求我們以黨中央“思想道德建設(shè)綱要”、“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)”、以及胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于思想政治教育的多次講話為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)高校思想政治理論課程的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是提高馬克思主義理論素養(yǎng)為著眼點(diǎn)；以關(guān)注學(xué)生人文精神和健全人格的塑造為目標(biāo)；以培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)需要的人才為方向；精心設(shè)計(jì)并制訂思想政治理論課程相對(duì)最優(yōu)化的教學(xué)方案，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐并不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)高校思想政治理論課程教學(xué)的改革和創(chuàng)新。此外，鑒于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展及其虛擬世界的特性，已經(jīng)成為對(duì)現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生重大影響的因素，因此，高校思想政治理論課的設(shè)計(jì)還需要充分考慮到多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)理論和教學(xué)方法上的作用及其局限性，使教學(xué)活動(dòng)能夠始終緊貼于當(dāng)代大學(xué)生在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際。

[1]鄧小平文選(第三卷)[C].北京：人民出版社，1993.373.

[2](美)羅伯特·達(dá)爾.現(xiàn)代政治分析[M].上海：譯文出版社，1987.78.

[責(zé)任編輯：賀春健]

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1671-6531（2011）09-0091-02

黃革新，男，廣東臺(tái)山人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檎卫碚撜n教學(xué)。