張小平

（常德職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理系，湖南常德415000）

高職語文課堂中實施人文精神教育的方法

張小平

（常德職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理系，湖南常德415000）

高職語文教學中，人文精神教育的方法與途徑很多。本文主要探討以下四種：以高尚的人格滲透；以文學作品浸染；以民主的課堂熏陶；在社會實踐中提升。

高職語文；人文精神；實施方法

審視今日高職教育，其價值取向之偏頗是過度地為實用和功利而教育和受教育，疏忽人文精神的培養(yǎng)和關(guān)懷；疏忽引導學生懂得生活的意義，漠視學生的個性發(fā)展。因此，在這個物質(zhì)繁榮，生活富裕便捷的時代，學生們反而越來越感到迷惘、困惑和失落，對這個現(xiàn)實世界越來越陌生，幾乎沒有自己的精神家園。筆者作為一名高職語文教師深刻感到：讓高職院校學生作為大學生的重要組成部分、今后中國社會的應用型和技能型人才，接受系統(tǒng)的人文教育，具備健康人格，由此提高中華民族人口素質(zhì)，構(gòu)建和諧發(fā)展的中國社會，是高職教育工作者的不可推卸的責任。而高職語文因其人文性特質(zhì)而更多的肩負起人文精神的教育更是不爭之事實。

高職語文課堂中當采取什么方法與途徑，讓真正的人文精神播撒于學生的心靈呢？在此筆者提出自己的看法。

一、以高尚的人格滲透

“經(jīng)師易做，人師難當”。要培養(yǎng)出具有人文精神的學生，需要高人文素養(yǎng)的教師。陶行知說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的才能打到心的深處?！眰ゴ蟮膸煇蹖σ粋€人的影響是終生的。語文教師必須具備如下條件：

1.淵博的學識和教書育人的能力。具備這樣條件的老師不但在教育教學上游刃有余，而且善于創(chuàng)造融洽和諧的教育氛圍，以利于獲得教育的成功。性格是環(huán)境的產(chǎn)物，從這樣的老師身上，學生性格能受到各方面的良好影響，受益終身。

2.善良和慈愛。在平等的基礎上善待每一個學生，胸懷博大，容得下性格脾氣各不相同，興趣愛好互有差異的學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學生。不僅是學生的良師，也是慈愛的長者，更是學生的知心朋友，讓學生懂得尊重、愛心、關(guān)懷。

3.對學生的信任和寬容。相信學生的能力并想方設法鍛煉提高學生的能力；在人品上更是給學生以充分的信任，哪怕是學生有過失的時候，同樣相信學生改正過失重新開始的能力。教師是指導者和引路人，也是學生未來發(fā)展的設計師。

4.以身作則。以教書育人為崇高的職責，以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的正直去構(gòu)筑學生的正直，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學生高尚的品德。

5.從不滿足的執(zhí)著精神。始終用勝不驕敗不餒的形象去感召學生追求卓越。在挫折和困難面前，是當之無愧的強者。不會陶醉于成功之中而不思進取，更不會沉溺于暫時失敗的痛苦中不能自拔。會反思，并從反思中獲得寶貴的經(jīng)驗教訓，確立新的奮斗方向和目標，用勤奮和智慧澆灌出更豐碩的成果。

在學校里,教師是學生最親近最尊敬的人,學生具有天然的“向師性”,教師往往成為學生最直接的榜樣。教師的理想人格,會像一絲絲春雨,“隨風潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響著學生的人格。

二、以文學作品浸染

語文課的基本教學內(nèi)容是文學作品或準文學作品，而文學即是人學，即反映了人的現(xiàn)實生活和精神生活的廣闊性、豐富性和深刻性，直接影響到人格的形成和包括情感、個性、氣質(zhì)、心理品質(zhì)等內(nèi)在的精神世界。首先，中國文學在很大程度上代表了中國文化的精華，文學甚至可以說是中華民族靈魂的寫照。數(shù)千年的人文精神在文學中得到集中的反映，因此，在一切傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，最有現(xiàn)實繼承和借鑒意義的就是文學。其次，在文學中，人文精神是通過具體的活生生的形象反映的，因此，在一切傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，文學又是最具活力、最具風采的組成部分。與其他文化要素相比，它對民族心理與人文精神的反映最為直觀、具體、形象，最易為人們所接受、所理解。它包容了人類的各種觀念體系、知識體系、行為方式體系，涉及到了政治、經(jīng)濟、軍事、教育、倫理、文學、藝術(shù)、美學乃至自然界的任何一個領(lǐng)域。語文教材的選文反映了人類發(fā)展的歷史，民族文化的傳統(tǒng)，還反映了現(xiàn)代文化的要求。語文教材匯聚了世間萬象，凝結(jié)著人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，具備了豐富的人文教育素材。在文學作品教學中，教師要挖掘人文內(nèi)涵，創(chuàng)設情境，喚起學生的內(nèi)心情感。讓學生如親歷親受，靜思揣摩，在教師的啟迪下，感悟人生的價值觀念，體會人類的美好情感，獲得人文精神的熏陶。很多作品，字里行間，洋溢著那激動人心的愛國主義情感、可歌可泣的民族氣節(jié)，正可以培養(yǎng)學生對社會，對國家的責任感、義務感，像《論語》、《為學》等選文，只要深入分析，給學生營造一種審美氛圍，便可使學生獲得治學之道，為人誠實、胸襟豁達、嚴于律己、崇尚節(jié)儉等修養(yǎng)方面的人文精神；還有《老子》、《莊子》的樸素辯證法，《荀子》的唯物主義，《孟子》的比喻推理，《小石潭記》、《石鐘山記》、《長江三日》、《雨中登泰山》等散文游記描繪的壯麗山河，激發(fā)學生對祖國的熱愛，喚起環(huán)保生態(tài)意識等等。

文學作品是人文精神的最佳載體，文學作品是美的標本。在語文文學作品教學中滲透人文教育，引導領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。讓學生通過語言文字去透視思想，通過對思想的發(fā)掘去更深刻地品味語言文字，熏陶感染，將作品的語言文字連同思想內(nèi)化到自己的精神世界，形成良好的個性品質(zhì)，真正做到文以明道，文以悟道。

針對當代大學生的病根，我們應主要研究與講述以下兩方面內(nèi)容的作品：一是體現(xiàn)和表達民族精神內(nèi)容的，如：“天下興亡，匹夫有責”的憂國意識；“丈夫不虛人世間，本意滅虜收河山”的愛國主義；“興利除弊”的改革精神的；“自強不息”的奮斗精神；“重民貴己”的民本思想的；“天下合一”的和合思想等等。二是注重人格和人生價值、道德和倫理的內(nèi)涵，如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生價值；“老吾老及人之老、幼吾幼及人之幼”及“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神；“潔身自好”的人生態(tài)度；“匹夫不可奪志”的人格價值；“殺身成仁”的凜然氣節(jié)；“至大至剛”的浩然正氣；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀念；“見得思義”、“舍生取義”、“言必信，行必果”的行為準則等等。這些內(nèi)容是數(shù)千年來中國文化人必修的內(nèi)容，同樣，也應是今天大學生的必修的內(nèi)容。

三、以民主的課堂熏陶

弘揚人文精神過程既然是對人及人性的認可和尊重，那么高職語文課堂必須樹立民主學習觀，體現(xiàn)出人文關(guān)懷，使學生真正感受和體驗到人性的美好和尊嚴，把高職語文課堂變成學生樂學善學的民主快樂天地。弗萊蕾曾描述舊模式的課堂教學基本的信條說：“教師教學而學生被教導；教師無所不知而學生一無所知；教師思考一切而學生被(訓練)思考；教師侃侃而談，學生靜心聆聽；教師規(guī)訓，學生被規(guī)訓；教師決策并行使他的選擇，而學生只是服從；教師的行為成為學生行為的樣板；教師選擇進程與內(nèi)容，學生不斷地適應；教師肆意鋪張其知識威信與專業(yè)權(quán)威，并站在解放學生的對立面；教師是學習進程的主體，而學生僅僅是客體。”這些信條的實踐孕育并強化了一個富有壓迫色彩的小世界，這里就已經(jīng)沒有了民主可言，更勿論獨立、人格、個性、尊嚴。這樣的課堂我們要堅決摒棄。民主的課堂應充滿關(guān)懷、尊重，充滿對話、討論、實踐和反省，我們應把學生的學習看作是學生認識規(guī)律的形成過程，看作是學生智力、能力各因素協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，看作是學生對事物發(fā)展、變化規(guī)律的認識過程，設法激活學生的思維，調(diào)動學生的主動性，促使所有學生都能在原有的知識水平上得到最大限度的提高，使他們感受到成功的喜悅。把語文課堂當作師生對話、交流、思想撞擊的平臺。與學生建立動態(tài)的合作關(guān)系，以情感為紐帶建立師生關(guān)系，讓學生自覺、自主參與到教學過程中，把教學過程變成學生與自己共同獵求知識、發(fā)現(xiàn)真理的過程，要堅決摒棄那種簡單的“灌輸”、“說教”、“訓導”和“訓練”。這是由人文知識的性質(zhì)所決定的。人文教學要克服抽象的、過失的、空洞的和無力的弊端，人文知識才能從“無活力的知識”變成“有活力的知識”，才能從“專業(yè)的知識”變成“一般的知識”，才能從我們記憶的負擔變成滋養(yǎng)我們?nèi)祟惔嗳跣撵`、生命和人性的“維他命”。

四、在社會實踐中提升

任何學科的學習最終都要為實踐服務，高職語文教育也具有很強的實踐性。高職語文教學不能被禁錮在課堂和課本這個小小的時空中，我們要在學好知識的基礎上，加強社會實踐。把教學的觸角伸向更為廣闊的時空中去，讓學生把學習之根扎在廣袤的人的發(fā)展需要的人文精神土壤上，實現(xiàn)語文教育社會化，加強社會實踐。例如以收集整理和調(diào)查研究民歌民謠、神話傳說、歷史故事、名勝風物、古老習俗、特色民居建筑等等民俗民間文化為內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化尋根；以收集整理和調(diào)查研究都市中營業(yè)性單位店鋪的命名、裝飾特點、廣告宣傳用語、都市人們的習慣語言等等為內(nèi)容的現(xiàn)代都市精神文化寫真；策劃簡單的校園活動和社會活動，對所策劃的主題進行討論和分析學寫活動計劃和活動總結(jié)；從報刊、書籍獲取有關(guān)資料，利用互聯(lián)網(wǎng)指導學生在網(wǎng)上收集知識信息、查閱電子圖書，討論分析問題，寫出簡單的研究報告，再如作文教學中我們應引導學生關(guān)注社會生活，啟迪人文思考。我們許多學生作文就是過于含情脈脈，過于養(yǎng)氣和順心，這不是作為大學生應有風范。我們要引導學生與時代的脈搏連在一起，為生活艱辛而潸然淚下，為環(huán)境破壞而憂心忡忡，為道德淪落而焦慮不安，為信仰危機而振臂呼號，為英雄壯舉而吶喊助威。在作文教學中讓學生拓寬他們的視野，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，認識到在我們的周圍，還有一個異常廣闊的世界，那里風起云涌，時刻上演著或喜或悲，或憂或樂的“樂曲”。引導學生把觸角有意識地投向生活這個多元化的“大?！保饤壞切├仙Ｕ劦默嵤滤槭?，而更多關(guān)注政治、經(jīng)濟、文化等熱點，關(guān)乎“人”的思考，潛移默化中就有一種人文精神的熏陶。

中科院院士楊叔子說過：“人文教育，立人之本，立國之本?！比宋木袷乾F(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，呼喚人文精神是時代的需要，是現(xiàn)實的必然要求。具有豐富人文內(nèi)涵的語文課程對學生情感、態(tài)度、價值觀等人文精神影響是廣泛而又深刻的。培養(yǎng)學生的人文精神，是語文教學的重要根本任務，語文教學可以做到，也一定要做到。為此。我們義不容辭，任重而道遠。

[1]楊叔子.是“育人”非“制器”——再談人文教育的基礎地位[J]人大復印資料.中小學教育，2001，9.

[2]王浪，凌云.高職院校人文教育討論的熱點與盲點.職教論壇[J] 2004，21.

[3]肖國鋒.高職院校人文教育的困境皖西學院學報[J]2010，01.

[責任編輯：郭一鶴]

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張小平，常德職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理系教師。