廖云路，錢國康，王小蘭

(1.四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，成都 610064;2.四川法制報(bào)編輯部，成都 610061;3.成都電子機(jī)械高等?？茖W(xué)校教務(wù)處，成都 610071)

“同性戀”是指對(duì)異性人士不能作出性反應(yīng)，卻被自己同性別的人所吸引。鑒于主導(dǎo)性活動(dòng)的主流觀念是繁衍后代，同性戀在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)是一個(gè)被邊緣化的群落，公開場(chǎng)合下鮮見這類話題。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，“以滿足讀者需求”為目標(biāo)的都市報(bào)應(yīng)抱以科學(xué)和求實(shí)的態(tài)度，客觀、公正地將同性戀納入日常報(bào)道視野，正確引導(dǎo)社會(huì)對(duì)這一群體給予更多的關(guān)注和了解。

1 接受美學(xué)理論對(duì)都市報(bào)報(bào)道同性戀群體形象的啟示

接受美學(xué)把讀者及其與作品的關(guān)系作為自己的首要研究對(duì)象，充分肯定了讀者對(duì)于文學(xué)作品的意義和審美價(jià)值得以最終實(shí)現(xiàn)所具有的決定性作用，從而第一次把讀者推到了整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的中心。

1.1 接受美學(xué)有關(guān)基本觀點(diǎn)的概述

在接受美學(xué)的創(chuàng)始人之一漢斯·羅伯特·堯斯看來，“文學(xué)的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)決定了它不能脫離其觀察者而獨(dú)立存在”。文學(xué)作品不經(jīng)閱讀只不過是“可能的存在”，只有在接受活動(dòng)中才能產(chǎn)生影響和作用，成為“現(xiàn)實(shí)的存在”。因此，“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動(dòng)的因素，不是單純地作出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，他本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量”。［1］

接受美學(xué)理論中，與新聞傳播關(guān)系緊密的有關(guān)基本觀點(diǎn)有:接受美學(xué)其實(shí)是讀者學(xué)，讀者的地位和作用絲毫不亞于作者［2］;讀者通過對(duì)文本“空白”的填充實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的一種再創(chuàng)造;讀者從期待視野出發(fā)對(duì)作品可以有不同的選擇、理解和闡釋;文本的經(jīng)驗(yàn)視野最好適度、順向地超越讀者的期待視野。

1.2 都市報(bào)重新構(gòu)建報(bào)道同性戀群體的啟示

從某種程度上，文學(xué)傳播和新聞傳播活動(dòng)一樣，都是以傳播者為源頭、以語言為載體、以讀者為目的的信息傳播活動(dòng)。在都市報(bào)對(duì)同性戀群體的報(bào)道中，接受美學(xué)理論對(duì)其正確地構(gòu)建同性戀群體形象的啟示是多方面的。

首先，讀者需求是都市報(bào)對(duì)同性戀群體報(bào)道的中心，報(bào)紙的傳播效果最終是由接受者實(shí)現(xiàn)的，都市報(bào)對(duì)同性戀群體的形象構(gòu)建都應(yīng)該圍繞著這個(gè)中心來開展。都市報(bào)必須尊重讀者在同性戀話題上的興趣、愛好、需要和動(dòng)機(jī)。其次，都市報(bào)對(duì)同性戀群體的報(bào)道應(yīng)該是開放式的報(bào)道，在同性戀話題上應(yīng)該抱著與讀者一起交流、探討的態(tài)度進(jìn)行報(bào)道，變以往灌輸式的報(bào)道為開放式的報(bào)道。［3］再次，都市報(bào)要從讀者需要對(duì)同性戀話題選擇性地報(bào)道，讀者期待視野不同形成了不同的閱讀目的，例如好奇心理、知識(shí)的追求、熱衷公益事業(yè)等，都市報(bào)要從讀者需要對(duì)同性戀話題選擇性地報(bào)道。最后，都市報(bào)對(duì)同性戀群體的報(bào)道要適度超越讀者的期待視野，接受美學(xué)認(rèn)為，只有當(dāng)文學(xué)作品適度順向地超越讀者期待視野時(shí)，讀者的閱讀興趣才能被充分地調(diào)動(dòng)起來，都市報(bào)對(duì)同性戀群體的報(bào)道在盡可能滿足讀者閱讀品味的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，適度而順向超越讀者的期待視野，才能讓讀者對(duì)同性戀群體形成正確的認(rèn)識(shí)。

2 都市報(bào)在同性戀群體形象構(gòu)建中的歪曲和誤讀

隨著中國社會(huì)為同性戀提供了更為包容的環(huán)境，都市報(bào)成為了強(qiáng)化這一語境、削減社會(huì)壓力的重要媒體力量。都市報(bào)對(duì)同性戀的報(bào)道既加深了人們對(duì)同性戀群體的認(rèn)知，但同時(shí)，為了追求新聞的不同尋常，都市報(bào)在同性戀群體形象中也傾向于制造轟動(dòng)效應(yīng)，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)常態(tài)情況下同性戀群體的歪曲和誤讀，主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

2.1 報(bào)道取向簡(jiǎn)單化，以犯罪、獵奇、性等方面為主要關(guān)注點(diǎn)

都市報(bào)對(duì)同性戀群體報(bào)道多以負(fù)面新聞為主，并在犯罪、獵奇、性等負(fù)面報(bào)道中故意強(qiáng)調(diào)主人公的“同性戀”身份，暗含了對(duì)同性戀現(xiàn)象的道德審判。例如:《安徽商報(bào)》2010年6月12日?qǐng)?bào)道的《遭同性戀人拋棄男子屢次自殺》等等。這些多以短消息形式出現(xiàn)的報(bào)道都或多或少對(duì)主人公的同性戀身份進(jìn)行強(qiáng)化，迎合了一部分受眾的獵奇心理和窺探欲望，在很大程度上丑化了同性戀群體。這類報(bào)道不是以接近、關(guān)注同性戀群體為目的，沒有試圖為糾正受眾對(duì)同性戀群體的偏見而努力，反而進(jìn)一步傷害著同性戀群體。

2.2 霸權(quán)文化在同性戀群體防治艾滋病的報(bào)道中體現(xiàn)明顯

受傳統(tǒng)生育觀念的影響，當(dāng)今中國社會(huì)對(duì)同性戀群體還存在著不了解，同性戀群體承受的巨大壓力增加了同性戀與異性戀群體的區(qū)隔。如何消除外界對(duì)同性戀群體的誤讀，增進(jìn)2個(gè)群體間的了解?以預(yù)防艾滋病為共同目標(biāo)和利益是一個(gè)可行的突破口。

然而，目前以艾滋病為切入口的報(bào)道在很大程度上是站在異性戀受眾自身利益的立場(chǎng)上的，也必然存在一定的負(fù)面效應(yīng)。過分地強(qiáng)調(diào)從自身利益訴求出發(fā)對(duì)艾滋病關(guān)注，可能產(chǎn)生另一種刻板印象——即將同性戀與艾滋病劃上等號(hào)。若媒體傾向同性戀群體威脅到異性戀群體的利益，用一種居高臨下，不得不幫助的視角進(jìn)行報(bào)道，對(duì)同性戀群體是一種霸權(quán)文化的欺壓，不利于防治艾滋病工作的開展。

2.3 報(bào)道視角單一，尺度搖擺不定，部分報(bào)道存在對(duì)多元化的誤用

在社會(huì)和輿論的壓力下，大多數(shù)同性戀者還不愿意面對(duì)媒體，媒體在采訪過程中也很難找到合適的同性戀者，但新聞的客觀性要求一篇報(bào)道至少要包含事實(shí)的2個(gè)方面的聲音。由于大多數(shù)都市報(bào)對(duì)同性戀群體報(bào)道還沒有建立統(tǒng)一的報(bào)道標(biāo)準(zhǔn)，采寫記者有時(shí)僅憑個(gè)人好惡就完成了報(bào)道，這導(dǎo)致了媒體的報(bào)道尺度搖擺不定。

有些都市報(bào)誤將同性戀話題多元化為一種時(shí)尚的標(biāo)簽，使其帶上了時(shí)髦味、貴族氣或某種浪漫想象。例如最近有媒體報(bào)道《周慧敏成女同性戀夢(mèng)中情人開心曝吳君如秘聞》等。多元化視角看待同性戀群體并不是要提升同性戀群體的社會(huì)地位，應(yīng)授予他們更多的社會(huì)理解和平等的接近權(quán)，做出客觀、公正、全面和理性的反映。

3 接受美學(xué)視角下都市報(bào)對(duì)同性戀群體報(bào)道觀念的重新構(gòu)建

當(dāng)今都市報(bào)在對(duì)同性戀群體的報(bào)道中，必須對(duì)同性戀群體報(bào)道觀念的重新構(gòu)建。在接受美學(xué)的視角下，只有當(dāng)新聞報(bào)道適度地順向超越、校正讀者期待視野的時(shí)候，讀者的閱讀興趣才有可能被充分地調(diào)動(dòng)起來。

3.1 從同性戀和異性戀視角深度融合下適度超越讀者期待視野

同性戀群體和異性戀群體除了性取向外并無本質(zhì)不同，都市報(bào)要尋找到同性戀群體和異性戀群體間視域的交集，既反映同性戀群體的生存狀況，又切合異性戀群體的既有經(jīng)驗(yàn)，在情感、生活、工作等方面超越讀者的期待視野。

1)描寫同性戀者之間美好的感情世界。例如:《南方周末》2005年9月29日《兩個(gè)男人的20年婚姻:沒有力量阻止我們白頭偕老》一文中，2個(gè)年屆50的男人“他們衣服、鞋子的號(hào)都是一樣的，從來不分彼此;他們的性格完全不同，但是那么地和諧?！泵枋稣f明同性之間也可以產(chǎn)生美好的感情，而這種感情是在異性戀為主的社會(huì)環(huán)境下生根更值得人們尊重。

2)描寫某些家人和朋友對(duì)同性戀者戀愛甚至婚姻的諒解和寬容。例如:《羊城晚報(bào)》2010年9月20日《當(dāng)孩子坦白:“我只愛同性”……》一文中，報(bào)道同性戀者的母親吳幼堅(jiān)“她最關(guān)心兒子能否找到滿意的愛人，還叮囑兒子要注意身體健康?！?/p>

3)描寫同性戀者的工作、事業(yè)。當(dāng)今國內(nèi)外也有不少公開身份的同性戀者，通過都市報(bào)報(bào)道我們應(yīng)該看到，同性戀者可以擁有自己的事業(yè)，而且在工作崗位上他們和異性戀者沒有任何的區(qū)別。

3.2 從提高同性戀群體健康水準(zhǔn)角度適度超越讀者期待視野

以艾滋病防治為切入口的報(bào)道多以短消息形式對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行通報(bào)，帶有從上到下的監(jiān)管者語氣，容易誤導(dǎo)讀者將同性戀與艾滋病等同。例如:某報(bào)2010年8月25日?qǐng)?bào)道《株洲首次開展大型男男同性戀防艾滋病干預(yù)活動(dòng)》等。

事實(shí)上，媒體除了公布醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)最新的調(diào)查數(shù)據(jù)外，還應(yīng)該從提高同性戀群體健康水準(zhǔn)角度出發(fā)，積極發(fā)揮好輿論導(dǎo)向作用，通過引導(dǎo)公眾和同性戀群體自身態(tài)度、行為的改變，以提高同性戀群體的生活質(zhì)量和健康水準(zhǔn)。首先，媒體可以通過對(duì)同性戀群體生存環(huán)境公正、客觀的報(bào)道，改變?nèi)藗儗?duì)同性戀群體頹廢、濫交的刻板印象。［4］其次，發(fā)揮好媒介信息橋梁的作用，將相關(guān)醫(yī)學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為大眾的健康知識(shí)，通過對(duì)公益活動(dòng)報(bào)道，引導(dǎo)同性戀群體向更高健康水準(zhǔn)邁進(jìn)。

3.3 從滿足受眾對(duì)同性戀話題的表達(dá)權(quán)利上適度超越讀者期待視野

同性戀者身份的隱匿性造成了都市報(bào)上同性戀群體話語權(quán)的缺失，同性戀群體的聲音僅散落在一些調(diào)查類報(bào)道中?！度A商報(bào)》曾刊登的《西安同性戀者生存調(diào)查》一文中，記者以對(duì)話形式采訪了一位同性戀者。“我曾做過許多努力，想好好談一場(chǎng)戀愛，把自己改造過來，可實(shí)在太難了?！薄坝袀€(gè)很可愛的女孩，她喜歡我，我不知道該怎么辦。”同性戀者的心聲既超越了看慣了低俗同性戀話題報(bào)道的讀者的期待視野，又利于社會(huì)對(duì)同性戀群體的包容和接受。

除同性戀群體自身以外的其他公眾對(duì)同性戀話題的討論也日漸顯露。例如“兩會(huì)”期間有關(guān)“同性戀者是否可以結(jié)婚”之類的報(bào)道，這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)民主化進(jìn)程，加深社會(huì)對(duì)同性戀群體的了解都有莫大的幫助。

4 結(jié)語

當(dāng)代社會(huì)日益走向?qū)捜莺投嘣?，公眾?duì)于同性戀群體理解和接受程度勢(shì)必增加。在這樣的社會(huì)背景下，都市報(bào)在接受美學(xué)的視角下應(yīng)以讀者為中心，有選擇性地對(duì)同性戀群體進(jìn)行報(bào)道，引導(dǎo)受眾消除偏見。同時(shí)，都市報(bào)在同性戀話題上要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，目前我國同性戀群體畢竟只是緩慢浮出水面，還不適合進(jìn)行廣泛討論，要選擇好當(dāng)前最有價(jià)值的問題，把握好報(bào)道的基調(diào)。

［1］漢斯·羅伯特·堯斯.接受美學(xué)與接受理論［M］.沈陽:遼寧人民出版社，1987.

［2］吳定勇.都市報(bào)崛起之謎［M］.成都:四川大學(xué)出版社，2005.

［3］吳思媛.同性戀報(bào)道中的偏見與應(yīng)把握的原則［J］.青年記者，2009(24):80-81.

［4］蔡蕾，趙成旭.我國網(wǎng)絡(luò)媒體與同性戀亞文化傳播［J］.東南傳播，2007(9):45-46.

［5］鄧?yán)?“越軌婚戀”:同性戀現(xiàn)象與新聞傳媒的正視［J］.國際新聞界，2004(2):27-31.