張懷民 郝傳宇 盧 嵐

（武漢理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖北 武漢 430070）

和諧社會的障礙：草根的萎縮

張懷民 郝傳宇 盧 嵐

（武漢理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖北 武漢 430070）

構(gòu)建和諧社會離不開草根階層的介入，但草根群體又因其先天性的缺陷，影響了自身的發(fā)展。思想政治教育的任務(wù)，就是直面社會現(xiàn)實，穿越社會底層，打通影響廣泛的民間生活常識的屏障，找到一個切實可行的教育內(nèi)容與方法，使草根階層得到全社會的呵護，受到教育，看清前途，使他們各有所安，各得其所，安身立命，以建設(shè)成為一個厚重的基層底盤，促進和諧社會的發(fā)展。

思想政治教育；草根建設(shè)；和諧社會

和諧是指配合勻稱、適當、協(xié)調(diào)、平衡的一種狀態(tài)，是對立統(tǒng)一的高層境界，是社會主體間行動關(guān)聯(lián)及其模式化結(jié)構(gòu)的最佳狀態(tài)，也是人們對萬事萬物的一種價值取向。和諧社會，意味著社會關(guān)系中的各種要素統(tǒng)統(tǒng)處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)，其實質(zhì)是指人際關(guān)系的和諧，即適當處理利益關(guān)系，合理分配社會利益，使每個人各得其所，各獲其利。

人類需要從自身出發(fā)尋求自我的內(nèi)在價值與外在價值，并在價值的邏輯追問中獲得意義。價值是人的精神家園，價值觀的扭曲意味著人的客觀基礎(chǔ)的喪失。價值觀是人生存的依托和庇護所。人的困惑實際上是人的價值選擇的困惑。思想政治教育的價值在于給人的生活世界觀以觀照，給人的一切生命活動以價值、意義、目標和歸屬。因此，關(guān)注草根階層的思想素質(zhì)教育，促進和諧社會的構(gòu)建，是思想政治教育工作者理應(yīng)承擔的責任。

一、木桶原理及其啟示

木桶原理或木桶定律也就是我們通常所說的短板理論。木桶的盛水量是由這些箍成木桶的木板共同決定的，缺一不可，因此，木桶盛水量的多少以短板為限制因素，這就是我們通常說的短板效應(yīng)。只有加長短板，才能增加木桶盛水量。換言之，設(shè)法加高最短的那塊木板的高度，才是提高效率的最佳途徑。同理，一個組織、團體乃至社會也是如此。構(gòu)成組織的成分優(yōu)劣不齊，而劣勢成分卻往往決定著整個組織的水平，決定整體的生死，如果組織中存在著短板，必須迅速補齊，否則，將因為整體中的一個小環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題而毀了所有的努力。和諧社會的構(gòu)建更是如此，處于底層的草根就是最短的木板，不同的是，短板可以換掉，而草根是只能提升的。這就意味著草根階層的問題是當前的重要問題。

二、草根的萎縮是和諧社會的障礙

貧富差距懸殊的社會是不可能和諧的，也是十分脆弱的。通過權(quán)力獲取高收入或以壟斷手段謀求高額利潤是導(dǎo)致人們心里不平衡的重要因素。如果說貧富懸殊兩極分化不可怕，可怕的是這種差別凝固化所導(dǎo)致的身份遺傳和階層板結(jié)的話，那么，對于草根階層來說，貧困雖可怕，但更可怕的則是他們確信自己連改變命運的機會都沒有了。這就更談不上精神上的歸屬感。因此，整個社會關(guān)注草根階層，促使他們彼此守望，彼此愛護，并通過社會的幫助，思想政治教育的直接滲入與民生問題緊密結(jié)合，讓每個社會成員過上有尊嚴的生活，是我們關(guān)注的重點。因此，草根階層的貧困、萎縮是構(gòu)建和諧社會的最大障礙。

（一）草根的內(nèi)涵

草根一詞，無論在國內(nèi)外，都意味著地位作用相對低位，弱小，貧寒，非官方的人或事。然而他們又是社會發(fā)展和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。當今由于對原初生命經(jīng)驗的尊重和自由生長的生命意義的追尋，在許多領(lǐng)域都賦予了草根以基層民眾的內(nèi)涵。本文用草根借指低收入的底層主力軍，包括有機會生活在城里的人（含農(nóng)民工）和至今還蟄伏在開天辟地以來的那塊土地上的人群。草根階層從數(shù)量上講是占優(yōu)勢的，但由于他們所處的社會地位，在資源占有和利益分配上均處劣勢，深受物質(zhì)和精神的雙重困擾，甚至受到社會歧視，社會生活處于邊緣化的境地，這使得草根尊嚴喪失，道德滑坡。［1］

（二）對草根個體生命本體關(guān)懷的缺失導(dǎo)致草根萎縮

大尺度的結(jié)構(gòu)，宏觀的制度框架，是對草根階層命運的總體性安排?！懊谞査拐J為：在各種特定環(huán)境中所經(jīng)歷的事情往往是由結(jié)構(gòu)性狀況引起的，要理解個體的遭遇和困境，需要超越個體來看待他們。但是，社會學(xué)的想象力在不斷擴展研究視野的同時，不能將研究本體懸置起來，過分地把注意力集中在與研究本體構(gòu)成聯(lián)系的外部因素上，而忽視了研究對象內(nèi)在的特征。農(nóng)民工的命運作為一種重要的社會事實，如果僅僅放在總體性安排中進行理解，那就陷入了客體主義的認識論。故而在制定政策上就體現(xiàn)了一種自上而下、由外而內(nèi)的思路、邏輯和智慧，并成為從外部施加在農(nóng)民工身上的規(guī)劃與設(shè)計。因此，農(nóng)民的命運是由總體性力量所支配，而作為農(nóng)民個體卻無法決定和選擇自己的存在方式，農(nóng)民的生存狀況僅僅是整體性安排的自然延伸，缺乏自主性、能動性和創(chuàng)造性?！保?］盡管“事物的發(fā)展外部的因素可以起推動作用，但不能決定有機體自身的發(fā)展，發(fā)展必定是生長的人自己的一種行動”［3］（P106），但從現(xiàn)實上來看，無論是整體的城市化抑或是新農(nóng)村建設(shè)的種種措施，對改善農(nóng)民的現(xiàn)狀仍然不盡人意。因此，我們應(yīng)把研究重心轉(zhuǎn)向一種實踐性的本體論關(guān)懷，更加注重“在時空向度上得到有序安排的各種社會實踐”，把農(nóng)民各種需要解釋的問題放在個體日常生活中，以實現(xiàn)真正的本體論關(guān)懷，畢竟對草根階層的救助說到底還要靠救助主體自身的回應(yīng)和認可，否則，任何救助都只能是淺層的暫時的。簡言之，思想政治教育應(yīng)關(guān)注每個人的自由全面的發(fā)展。

（三）資源困乏思想貧乏導(dǎo)致草根生長萎縮

當草根階層在資源占有，利益分配，財富積累上都處于劣勢時，其合理生長的機會自然缺失，再加上“社會組織化程度低，僅是單個個人的結(jié)合，既無序又無力，自然不足以影響和監(jiān)督公權(quán)的行使。特別是當人們意識到個人的努力對結(jié)果影響不大時，人人就會取向搭便車行為，從而造成‘集體行動的困境’”［4］，我們就不難理解南京彭宇案、天津徐云鶴案等等讓每個中國人丟臉的案件。幾年前曾有媒體報道，蘭州市限量發(fā)售公交IC卡，結(jié)果出現(xiàn)萬人熬夜排隊，瘋狂爭搶的局面。扶起孕婦反被誣撞人，拾金不昧卻被告上法庭，廣州佛山18路人對小悅悅見死不救，近來挑戰(zhàn)道德底線事件頻頻發(fā)生，導(dǎo)致人與人之間坦誠不足，戒防有余。這種狀況會使弱者的未來也有可能處于更無助的狀態(tài)，自然導(dǎo)致底層淪陷，因為他們沒有更多的資源來抵御淪陷的全過程。

三、思想政治教育是促使草根生長的現(xiàn)實路徑

社會貧富差距不斷拉大，草根的萎縮是和諧社會建構(gòu)中繞不過的障礙，而人的道德素質(zhì)是人力資源中重要的一環(huán)，因此，通過提高草根階層的思想道德素質(zhì)，促進草根的合理生長，是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。

（一）思想政治教育是提高草根素質(zhì)的重要途徑

人的思想道德素質(zhì)是人力資源的重要一環(huán)?！耙磺袑?dǎo)致草根家庭貧困和人口素質(zhì)低下的原因都可以在思想觀念素質(zhì)低下那里找到終極原因。就此而言反貧困就意味著提高廣大農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)。作為人力資本的重要內(nèi)容，人的道德素質(zhì)能促進或阻礙人的家庭、社會經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的提升?！保?］就此而言，貧困并不可怕，可怕的是人們思想的貧乏與精神頹廢。應(yīng)通過思想政治教育的灌輸，潛移默化的滋潤，提升草根階層的精神境界，以引導(dǎo)人向健康正確的方向前進，推動人的自由全面發(fā)展。因此，解決草根階層的思想問題，提高其思想道德素質(zhì)乃至整體素質(zhì)，是思想政治教育理應(yīng)承擔的責任。

（二）從源頭上解決民眾的思想問題

“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么都不能做”［6］（P486），因為“他們的需要即他們的本性”［6］（P514）。因此，要解決草根階層的思想問題，需從源頭上著手，貼近群眾現(xiàn)實生活，把解放思想問題同解決實際問題統(tǒng)一起來，因為思想問題往往是某些實際問題的反映，所以，每一次思想政治教育都是要給農(nóng)民工講清楚是什么，使他們明白為什么，從而引導(dǎo)人們認識生命的價值，喚醒信念的生命，恢復(fù)思想的生命力。應(yīng)在以人為本的價值基礎(chǔ)之上，著眼于農(nóng)民工生存覺醒意識的展開，讓生命獲得自我存在和自我超越，以實現(xiàn)生命的精神化和精神的生命化的雙重統(tǒng)一。

和諧社會的創(chuàng)建，繞不過草根建設(shè)這一環(huán)，更離不開思想政治教育。

［1］盧嵐.風險社會與草根建設(shè)［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報，2010（2）.

［2］張兆曙.農(nóng)民日常生活視野中的城鄉(xiāng)關(guān)系及出路［J］.福建論壇·人文社會科學(xué)版，2009（12）.

［3］E·F.Bunchaer，The Educationl Theory of Immanuel Kant［M］.New·York：Ams Press INC，1971.

［4］鄉(xiāng)政府吃垮餐館.［N］.西安晚報，2008－09－07.

［5］秦其文.人的思想道德影響經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展路徑的理論分析［J］.江漢論壇，2008（4）.

［6］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

An Obstacle to Harmonious Society：the shrink of the grassroots

ZHANG HuaiMing，HAO ChuanYu，LU Feng （School of Arts and Law，Wuhan University of Technology，）－－Wuhan Hubei430070

Building a harmonious society is inseparable from the involvement of the grassroots，however，the development of the grass－roots group is affected by its congenital defects.The task of ideological and political education，is to face the social reality，get through the bottom of society，break through the barriers of common sense affecting a wide range of civil life，find a practical educational content and method，get the grassroots live with social care，be educated and see the future so that they can find their proper place and settle down，so as to build a massive foundation and promote the harmonious development of society.

ideological and political education；grassroots construction；harmonious society

G641

A

1673－1395（2011）11－0108－03

2011-09 -22

張懷民（1955－），男，河南舞陽人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com