林成芳 ,陳 實 ,龔亞芬 ,馬紅珍

(1.秀山土家族苗族自治縣 發(fā)展與改革委員會;2.中共秀山縣委黨校,重慶 秀山 409900)

一、渝東南地區(qū)民族文化概況

1.渝東南地區(qū)民族文化的界定

渝東南地區(qū)民族文化是指由渝東南地區(qū)的各民族世代相傳,留存于民間的,反映該區(qū)域人群歷史淵源、生存習俗、生理特性及所賴以生存的天然環(huán)境、群體特性、宗教信仰等諸多內容的文化藝術表現(xiàn)形式的總和,凝聚著該區(qū)域人群對世界和自身的歷史認知與現(xiàn)實感受,積淀著該區(qū)域人群最深層的精神追求和行為準則。渝東南地區(qū)主要包括黔江區(qū)、石柱土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣和秀山土家族苗族自治縣。這“一區(qū)四自治縣”居住著土家族、苗族、侗族等18個少數(shù)民族,尤以土家族、苗族人口最多。在長期的生產生活實踐中,各族人民共同孕育了多姿多彩的渝東南地區(qū)民族文化。

2.渝東南地區(qū)民族文化的特征

(1)共性與差異性并存

渝東南地區(qū)民族文化是共性與個性的統(tǒng)一體。其共性主要表現(xiàn)在,該地區(qū)的民族文化是該地區(qū)的各少數(shù)民族群體在長期的共同生產活動中逐漸形成并不斷豐富發(fā)展的,生存習俗、群體特性等有一定的共同性。其差異性主要表現(xiàn)在,該地區(qū)有土家族、苗族等各少數(shù)民族長期繁衍生息,各民族均有不同于其他民族的特點:特有的語言、特有的民族風格、特有的禮儀活動和節(jié)慶活動以及特有的歷史傳承和手工藝技能等。

(2)保守性與批判性并存

渝東南地區(qū)民族文化的保守性與批判性特征是渝東南地區(qū)民族文化得以發(fā)展的關鍵。渝東南地區(qū)民族文化的保守性是指該地區(qū)民族文化不易被同化,不易受外來文化的影響,正因為此才使得該地區(qū)各民族文化具有鮮明的民族特征而與其他民族的文化傳統(tǒng)區(qū)別開來,保持了本民族文化的鮮明特征。渝東南地區(qū)民族文化的批判性是指渝東南地區(qū)民族文化在傳承發(fā)展過程中不但能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足,而且還能虛心學習外來文化的優(yōu)勢,使得該地區(qū)民族文化能夠滿足該地區(qū)各族人民的精神文化需要,在世界經(jīng)濟全球化對文化多樣性的強烈沖擊下仍得以傳承與發(fā)展。

(3)時代性與流變性并存

渝東南地區(qū)民族文化的時代性與流變性是指渝東南地區(qū)民族文化本身會隨著時間的推移及其賴以生存發(fā)展的社會生活條件的變化而逐漸發(fā)展變化的,具有鮮明的時代特征,通常表現(xiàn)為一種非顯著性的變化。從主流看,渝東南地區(qū)民族文化基本上不是由某一個人獨立完成的智力成果(當然,有一些渝東南地區(qū)民族文化是個人獨立完成的智力成果),而是由某一群體集體完成的發(fā)明創(chuàng)造,是集體智慧的結晶,其成果也由該群體成員共享。隨著時光流轉,社會生活環(huán)境的變遷,渝東南地區(qū)民族文化也在不斷地變化發(fā)展,但這種變化發(fā)展并不是一種自覺的變化,而是該民族文化的眾多傳承人的個體智慧和該民族文化本身不斷地融合的過程,而其每一次融合都是微小而不顯著的,很多時候甚至并不是一種人類有意識行為的結果,然而正是眾多融合的共同作用鑄造了渝東南地區(qū)民族文化流變性的特點。渝東南地區(qū)民族文化的流變性特點實際上是其活態(tài)性和歷史傳承性的必然體現(xiàn)。當然,這同時也決定了大多數(shù)渝東南地區(qū)民族文化的具體創(chuàng)造人幾乎是不可考證和無法確認的,也就使得保護渝東南地區(qū)民族文化的具體權利主體的確認成為了一個極其困難的問題。

二、保護與傳承渝東南地區(qū)民族文化的意義

1.增強民族文化認同感

渝東南地區(qū)民族文化千百年衍生、存在、融合在該地區(qū)人民的日常生活中,是一方水土、一方民俗風情的獨特產物,是對該地區(qū)歷史、地理、民俗、宗教、人文、社會、心理以及經(jīng)濟、政治等方面的集中反映,更是該地區(qū)各族人民在長期的共同生產生活中不斷認識世界、改造世界的經(jīng)驗積累。無論是歌謠、傳說、故事、神話,還是信仰心理、節(jié)慶禮儀無不彰顯當?shù)馗髅褡逦幕孽r明特征。每個民族都有對自己祖先光榮歷史的記憶和復興民族文化的渴望。保護和傳承渝東南地區(qū)的民族文化,就能使完整的、系統(tǒng)的、充滿活力的民族傳統(tǒng)文化傳遞到年輕一代的民族成員身上,增強他們的民族文化認同感。

2.促進民族文化研究

民族文化是各族人民在長期生產活動中不斷提煉、總結、傳承的結果,具有鮮明的時代性與流變性特征。渝東南地區(qū)民族文化是該地區(qū)人類創(chuàng)造力的源泉和可持續(xù)發(fā)展的重要保證,也是中華民族文化和人類文化的重要組成部分。因此,保護和傳承渝東南地區(qū)民族文化,對于維護人類文化的多樣性,充分發(fā)揮各民族人民的想象力和創(chuàng)造力,保護中華民族文化和人類文化的完整性,促進民族文化的研究和傳承等都具有重要意義。

3.推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

渝東南地區(qū)各族人民在長期的生產活動中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化資源,保護和傳承該地區(qū)的民族文化,并加以合理開發(fā),對于推動該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。開發(fā)民族文化的根本就在于獲取經(jīng)濟利益,而保護和傳承民族文化則是開發(fā)的基礎和根本[1]。渝東南地區(qū)民族文化中所蘊含的經(jīng)濟價值是非常巨大的,而對其進行盈利性的開發(fā)利用必將成為一種趨勢。試圖以任何方式禁止對該地區(qū)民族文化的盈利性開發(fā),將該地區(qū)民族文化用“象牙塔”保護起來,既不可行,也不符合人類社會發(fā)展的需要,更不符合渝東南地區(qū)人民的根本利益。

三、保護與傳承渝東南地區(qū)民族文化面臨的困境

1.民族文化生存力式微

文化是一個民族的靈魂,不同地區(qū)、不同民族都有自己賴以生存和發(fā)展的文化根基。渝東南民族文化與其他少數(shù)民族文化一樣,長期以來深受漢文化影響,本土文化逐漸走向衰退。渝東南地區(qū)土家族、苗族等少數(shù)民族與漢族雜居,漢文化越來越占據(jù)渝東南民族地區(qū)主流文化的地位。隨著時代的變遷,渝東南民族文化賴以生存與發(fā)展的空間越來越小。

2.民族記憶逐漸消失

作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體和敘述方式,渝東南地區(qū)的民族語言、民族舞蹈、民族體育、民族醫(yī)藥、民族建筑等正走向衰落。渝東南地區(qū),以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占總人口的70%,但能說本民族語言的人已經(jīng)很少;民族服飾也只有參加大型活動或者因從事服務行業(yè)的需要才穿戴;民族建筑也在不斷減少,原有的苗族木屋、土家族吊腳樓如今大多被現(xiàn)代磚瓦房代替;一些傳統(tǒng)習俗、民俗節(jié)日在人們頭腦中逐漸被淡化,特別是年輕一代人對本民族的民風民俗更是知之甚少。文化傳承后繼乏人,民族記憶正在不知不覺中逐漸消失。

3.民族文化供養(yǎng)不足

由于民族文化產品成本高,市場容量有限,文化事業(yè)單位自我造血功能不足,所以發(fā)展民族文化必須要借助于外力的支持。但是,從資金來源看,渝東南地區(qū)經(jīng)費投入還存在很多問題:一是地方投入不足。渝東南地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達,經(jīng)濟基礎差,財力有限,而民族文化事業(yè)很難帶來直接的經(jīng)濟效益,回報周期較長,地方政府投資的動力不足,所以在地方財政中,民族文化事業(yè)經(jīng)費投入占比偏小、總量不足,“跛腳”現(xiàn)象嚴重。二是上級支持有限。渝東南地區(qū)民族文化整體對外宣傳不夠,在區(qū)域外影響力不足,加之缺乏較大的文化產業(yè)號召力,向上爭取的資金額度較小。三是產業(yè)融資困難。近年來,渝東南各區(qū)縣將民族文化的元素注入了旅游業(yè),這對發(fā)展民族文化本身是一個非常有利的契機。但旅游產業(yè)發(fā)展周期較長、見效較慢、融資難度太大。并且,旅游產業(yè)的基礎設施、景點打造等需求的投入較多,而對文化本身的投入就更加有限。

4.民族文化保護措施缺失

對民族文化的保護是民族文化得以傳承的基礎和前提。然而,渝東南地區(qū)民族文化保護的方式與手段明顯不能適應現(xiàn)實需要。渝東南民族地區(qū)文物古籍和非物質文化遺產豐富,但由于民族地區(qū)特殊的自然地理環(huán)境以及對民族文化保護重視不夠,民族文化遺產的保護面臨嚴重的挑戰(zhàn)。到目前為止,渝東南地區(qū)對民族文化的保護還沒有制定出具體的措施,出臺的一些文件也僅限于原則性的表述,缺乏針對性和可操作性。

四、保護與傳承渝東南地區(qū)民族文化的對策建議

1.分類清理與深度發(fā)掘民族文化是前提

由于各民族文化多姿多彩、形態(tài)各異,只有對各民族文化的現(xiàn)狀有比較全面、詳盡、準確的分析和把握,才能夠抓住問題的實質,做到有的放矢[2]50。因此,保護與傳承渝東南民族文化,首先要分類清理和深度挖掘該地區(qū)的民族文化,弄清楚到底要保護傳承什么,重要的、緊急的又是什么。具體來講,應首先做好以下幾項工作:一是在重慶市民委、市文廣新局等單位的牽頭下,組織黔江、石柱、彭水、酉陽、秀山建立統(tǒng)一的民族文化保護專門機構,協(xié)調和指導本區(qū)域內的民族文化的普查、搶救和保護工作;二是做好清理分類工作,抓緊制定整體保護規(guī)劃,組織有關專家學者、相關單位部門和人員,深入開展這些民族地區(qū)民間文化資源普查,對各類民族民間文化資源進行詳細地調查摸底、登記、建檔;三是在全面普查的基礎上確定渝東南地區(qū)民族文化挖掘、保護、利用的短、中、長期發(fā)展目標,根據(jù)輕重緩急確定重點,制定方案,如要對黔江區(qū)的后河古戲、高爐號子,石柱自治縣的土家斗鑼,秀山自治縣的儺戲、陽戲,酉陽自治縣的面具陽戲和彭水自治縣的鞍子苗歌系列等7個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化項目進行重點保護。

2.加大民族文化資金投入力度是保障

民族文化的保護,離不開政府的支持,加大政府資金投入的力度是保護和傳承民族文化的重要保障。一是重慶市應設立少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展基金等專項資金,進一步加大對渝東南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的搶救、整理、研究、翻譯、出版的力度。二是健全和完善少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承保障機制和激勵機制,鼓勵社會力量加入到保護傳承民族文化的隊伍里來。三是地方財政應成為民族民間傳統(tǒng)文化搶救和保護經(jīng)費的主要來源,將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承工作經(jīng)費納入財政預算,設立專項資金,形成穩(wěn)定的經(jīng)費保障,并確保對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的財政投入逐年增長。

3.培養(yǎng)優(yōu)秀民族文化人才是關鍵

渝東南少數(shù)民族文化的保護與傳承的關鍵在于建成一支優(yōu)秀的民族文化人才隊伍。大力培養(yǎng)少數(shù)民族文化專業(yè)人才,特別是加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作,并授予其榮譽稱號、頒發(fā)藝術津貼等,鼓勵和支持傳承活動;開展少數(shù)民族民間藝人評選工作,建立少數(shù)民族民間藝人名錄,制定特殊優(yōu)惠政策和管理辦法,在全社會積極營造尊重和愛護少數(shù)民族民間文化人才的良好社會氛圍;切實加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地及其訓練點的建設和管理工作,以基地為主干積極組織開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽活動,不斷提高渝東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的競技水平和表演水平;在渝東南“一區(qū)四自治縣”輪流定期舉辦少數(shù)民族文藝匯演,通過文藝匯演,深入挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀文藝節(jié)(劇)目,發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀文藝人才;給民間藝人定期發(fā)放生活補助,解決其生活困難,激發(fā)其培育新人的積極性,避免“人亡歌滅”的悲劇發(fā)生。

4.選擇好民族文化傳播載體是重要途徑

對民族文化的開發(fā)利用,要敢于把它們推向市場,因為民族文化在市場中被認可是其在現(xiàn)代社會最好的生存和發(fā)展途徑[2]52。而民族文化要走向市場,就必須要借助合適載體。民族文化有很多東西是可以在現(xiàn)代社會有發(fā)展機會的,如傳統(tǒng)的民族烹飪、民族舞蹈、民族手工藝品等,它們以自身的獨特性給現(xiàn)代文化多元化的發(fā)展增添許多有益的成份,使現(xiàn)代文化更加豐富多彩。民俗節(jié)慶活動也是民族文化集中對外展示的平臺,因此,要充分發(fā)揮渝東南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能,組織豐富多樣、健康有益的民族民間民俗文化活動,讓更多的人了解、喜愛少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,成為少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。渝東南地區(qū)可以定期舉辦苗族的羊馬節(jié)、土家族的牛毛王節(jié)等,以提高人們的參與性和民族文化自身的影響力;對具有實用性、觀賞性的民族傳統(tǒng)文化樣式進行商業(yè)性開發(fā),積極開拓民族民間文化的展覽市場、演出市場、商品市場和旅游市場,并使之有機結合,使這些活動深深烙上民族文化的特性。

總之,要竭力保護渝東南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,以避免其傳承出現(xiàn)斷裂,使其在大文化的體系中依然保有其獨特的成分。這樣,它就能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的受眾基礎,保持持久活力與生機。

[1]李強.少數(shù)民族村寨旅游的社區(qū)自主和民族文化保護與發(fā)展[J].貴州民族研究,2010,(2).

[2]高永久,劉庸.城市化背景下西北少數(shù)民族文化的保護與開發(fā)利用[J].西北民族大學學報,2005,(6).