鄧球柏
(首都師范大學(xué)政法學(xué)院,北京 100037)
《周易》與伏羲氏的人生智慧*
——中華文化傳承創(chuàng)新之一
鄧球柏
(首都師范大學(xué)政法學(xué)院,北京 100037)
《周易》這本書充分體現(xiàn)了伏羲氏的人生智慧。而對(duì)于《周易》與伏羲氏的人生智慧,神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜、周文王、周公、孔子、朱熹等人在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在倡導(dǎo)中華文化傳承創(chuàng)新的今天,《周易》與伏羲氏的人生智慧更值得我們深入研究。
周易;伏羲氏;人生智慧;中華文化;傳承創(chuàng)新
胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上指出∶“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化,取其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?!痹趹c祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上指出∶“全面提高高等教育質(zhì)量,必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?!痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出∶“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化,中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新的輝煌?!睘殂懹浐\濤總書記的諄諄教導(dǎo),積極響應(yīng)胡錦濤總書記的的偉大號(hào)召,本文試圖從中華文化傳承與創(chuàng)新的視界探討“《周易》與伏羲氏的人生智慧”這一課題。
《周易》這部書充分體現(xiàn)了伏羲氏的人生智慧。
伏羲氏,中華民族古代傳說中的部落酋長(zhǎng)和人類的始祖。帛書《周易》作“戲是(氏)”,中華再造善本《莊子·人間世》(據(jù)宋刻本影印)作“伏羲”、《膚篋》作“伏戲氏”、《繕性》作“伏戲”,中華再造善本《周易》(據(jù)宋刻本影印)作“包犧氏”,中華再造善本《史記》(據(jù)宋刻本影印)作“庖犧氏”。相傳伏羲氏創(chuàng)造八卦,創(chuàng)造書契,發(fā)明捕魚打獵畜牧等先進(jìn)的生產(chǎn)方式,大大提高了人民的生活水平,創(chuàng)建了婚姻嫁娶制度,改變了人民的生活方式,將人類由血緣家族推進(jìn)到氏族社會(huì)。我們可以將伏羲氏視為我們中華民族在原始社會(huì)氏族圖騰崇拜的典范?!吨芤住返葧斜4娴姆耸系娜松腔?,體現(xiàn)了我們中華民族的祖先的人生智慧。
帛書《周易》∶“古者戲是(氏)之王天下也,印(卬)則觀馬于大,府則觀法于地,觀鳥獸之文與地之義,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之請(qǐng)(情)。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟,以佃以漁,蓋取諸《離》?!保?](P528)這里記載了戲是(伏羲氏)管理天下時(shí)激發(fā)的人生智慧∶抬頭仰望太空觀察天文的人生智慧,低頭俯看大地觀察地文的人生智慧,近取之于身觀察人文的人生智慧,遠(yuǎn)取之于物觀察萬物的人生智慧,仰觀俯察近取遠(yuǎn)取創(chuàng)作八卦的人生創(chuàng)新智慧,運(yùn)用八卦通達(dá)神明之德、類比萬物之情的人生管理智慧。一句話,就是伏羲創(chuàng)造八卦的人生智慧。這是我們今天能夠看到的較早的關(guān)于《周易》八卦與伏羲氏的人生智慧的文獻(xiàn)記載。
關(guān)于伏羲在《莊子》中有這樣一些記載。
《莊子·人間世》∶“是萬物之化也,禹、舜之所紐也,伏蓑、幾蘧之所行終,而況散焉者乎!”[2]
《莊子·胠篋》稱“伏戲氏、神農(nóng)氏”為“至德之世”[3]。
《莊子·繕性》∶“當(dāng)是時(shí)也,莫之為而常自然。逮德下衰,及燧人、伏戲始為天下,是故順而不一。德又下衰,及神農(nóng)、黃帝始為天下,是故安而不顧?!保?]
《莊子》以外關(guān)于伏羲的文獻(xiàn)記載主要有《史記》、《漢書》、《山海經(jīng)》、《新論》、《帝王世紀(jì)》、《初學(xué)記》、《太平御覽》等書。
《史記·日者列傳》∶“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治?!保?](P3218)
《漢書·律歷志》∶“自伏羲畫八卦,由數(shù)起,至黃帝、堯、舜而大備?!保?](P955)
《初學(xué)記》卷第九《總敘帝王》∶“太吳,庖犧氏?!兜弁跏兰o(jì)》曰∶庖犧氏,風(fēng)姓也。蛇身人首,有圣德。燧人氏沒,庖犧代之繼天而王,首德于木,為百王先。帝出于震,未有所因,故位在東方,主春,象日之明,是稱太吳;都陳,制嫁娶之禮,取犧牲以充庖廚,故號(hào)庖犧氏,是為犧皇。《尚書序》曰∶伏犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉?!保?](P196)
《太平御覽》∶“《皇王世紀(jì)》曰∶“太昊帝,庖犧氏,風(fēng)姓也,蛇身人首,有圣德,都陳,作瑟三十六弦,燧人氏沒,庖犧氏代之繼天而生(王),首德于木,為百王先。帝出于震,未有所因,故位在東方,主春,象日之明,是稱太吳;制嫁娶之禮,取犧牲以充庖廚,故號(hào)曰庖犧?!保?](P364)
《帝王世紀(jì)》曰∶庖犧氏作八卦,神農(nóng)重為六十四卦,黃帝、堯、舜引而申之,分為三《易》。至夏人因炎帝曰《連山》,殷人因黃帝曰《歸藏》,文王廣六十四卦,著九六之爻,謂之《周易》。
《新論·正經(jīng)》∶“《易》一曰《連山》,二日《歸藏》,三日《周易》?!哆B山》八萬言,《歸藏》四千三百言。夏《易》煩而殷《易》簡(jiǎn)?!哆B山》藏于蘭臺(tái),《歸藏》藏于太卜。”[9](P38)
《周禮·春官宗伯》∶“太卜掌三《易》之法∶一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》?!编嵭⒁抛哟涸啤谩啊哆B山》,宓戲。《歸藏》,黃帝?!保?0]認(rèn)為《連山》是宓戲(伏羲)創(chuàng)造,《歸藏》是黃帝創(chuàng)造。
傳世王弼、韓康伯注(簡(jiǎn)稱王韓注)本《周易》∶“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諾物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟,以佃以漁,蓋取諸《離》。包犧氏沒,神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利以教天下,蓋取諸《益》。日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒,黃帝、堯、舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之,《易》窮則變,變則通,通則久。是以‘自天祐之,吉,無不利’。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》、《坤》?!表n康伯注∶“圣人之作《易》,無大不極,無微不究。大則取象于天地,細(xì)則觀鳥獸之文與地之宜也。”陸德明音義∶“包犧氏,太嗥,三王之最先?!保?1]《系辭》的作者認(rèn)為伏羲畫八卦作《周易》。
小司馬氏撰并注之樸史記《三皇本紀(jì)》∶“太嗥,庖犧氏,風(fēng)姓,代燧人氏繼天而王。母曰華胥,履大人跡于雷澤而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首,有圣德,仰則觀象于天,俯則觀法于地,旁觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情?!保?2]
這些文獻(xiàn)記載共同體現(xiàn)了伏羲氏畫八卦的人生智慧,為了管理好天下,仰觀俯察,象天法地,近取遠(yuǎn)取,創(chuàng)造八卦,通德神明,類情萬物,造福人類。
對(duì)于《周易》與伏羲氏的人生智慧,神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜、周文王、周公、孔子在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在宋代著名學(xué)者邵雍、朱熹等人傳承創(chuàng)新的《伏羲四圖》(即《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》四圖)中得到了充分的體現(xiàn)。這是我們中華民族的民族智慧,是中華民族代代傳承創(chuàng)新的人生智慧的結(jié)晶。邵雍、朱熹等人傳承創(chuàng)新的《伏羲四圖》載宋朱熹《原本周易本義》十二卷之首的《原本周易本義·圖》中的《河圖》、《洛書》之后,《文王八卦次序》、《文王八卦方位》、《卦變圖》三圖之前?!对局芤妆玖x·圖》保留了九幅珍貴的卦圖。朱熹說∶“《易》之圖九。有天地自然之《易》,有伏羲之《易》,有文王、周公之《易》,有孔子之《易》。自伏羲以上皆無文字,只有《圖》、《書》,最宜深玩,可見作《易》本原精微之意;文王以下,方有文字,即今之《周易》,然讀者亦宜各就本文消息,不可便以孔子之說為文王之說也?!保?3](P630)為什么說代表天地自然之《易》的《河圖》、《洛書》與代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》“最宜深玩,可見作《易》本原精微之意”?朱熹沒有回答。但是朱熹卻隱隱約約觸及到了《周易》與中華民族的人生智慧這樣一個(gè)重大課題。代表天地自然之《易》的《河圖》、《洛書》體現(xiàn)了伏羲以前中華民族的人生智慧。代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》體現(xiàn)了伏羲時(shí)代中華民族的人生智慧。代表文王、周公之《易》的《文王八卦次序》、《文王八卦方位》體現(xiàn)了文王、周公時(shí)代中華民族的人生智慧。代表孔子之《易》的《卦變圖》體現(xiàn)了春秋大變革時(shí)代中華民族的人生智慧。不僅如此,《原本周易本義·圖》保留的《易》之九圖,也反映了自伏羲時(shí)代至唐宋時(shí)代中華民族的人生智慧。值得我們深入研究,值得我們傳承創(chuàng)新。
[1]鄧球柏.帛書周易校釋(第三版)[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2002.
[2]莊子·內(nèi)篇·人間世(第四)[A].南華真經(jīng)(卷二)[C].郭象注.北京:北京圖書館出版社,2003.
[3]莊子·外篇·胠篋(第十)[A].南華真經(jīng)(卷四)[C].郭象注.北京:北京圖書館出版社,2003.
[4]莊子·外篇·繕性(第十六)[A].南華真經(jīng)(卷六)[C].郭象注.北京:北京圖書館出版社,2003.
[5]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1982.
[6]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.
[7]徐堅(jiān),等.初學(xué)記[M].北京:中華書局,1962.
[8]李昉,等.太平御覽(卷七十八)[M].北京:中華書局,1960.
[9]桓譚.新論[M].朱謙之校輯.北京:中華書局,2009.
[10]周禮注疏[A].十三經(jīng)注疏[C].北京:中華書局,1980.
[11]周易系辭(卷八)[M].北京:北京圖書館出版社,2003.
[12]司馬遷.史記[M].北京:北京圖書館出版社,2003.
[13]朱熹.原本周易本義[A].中國古代易學(xué)叢書(卷六)[C].北京:中國書店,1992.
(責(zé)任編校:簡(jiǎn)子)
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1008-4681(2011)06-0067-03
2011-06-06
鄧球柏(1953-),男,湖南祁東人,首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,享受國務(wù)院特殊津貼專家。研究方向∶中華文化與思想政治教育。