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        醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革探討

        2011-08-15 00:51:36王世銀
        衛(wèi)生職業(yè)教育 2011年13期
        關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)類大學(xué)語文醫(yī)學(xué)生

        王世銀

        (四川中醫(yī)藥高等??茖W(xué)校,四川 綿陽 621000)

        醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革探討

        王世銀

        (四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校,四川 綿陽 621000)

        在多元化時代背景下,大學(xué)語文作為文化素質(zhì)教育的主干課程,單純的工具化教學(xué)已無法適應(yīng)人才培養(yǎng)需要。從大學(xué)語文的功能出發(fā),考察醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文課程開設(shè)現(xiàn)狀,科學(xué)尋求大學(xué)語文課程定位,分析總結(jié)大學(xué)語文教學(xué)改革的必要性與現(xiàn)實途徑。

        醫(yī)學(xué)類高職院校;大學(xué)語文;課程定位

        作為一門旨在陶冶醫(yī)學(xué)生道德情操,培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生語文綜合運用能力的基礎(chǔ)課,大學(xué)語文在當(dāng)今社會需要具有高尚醫(yī)學(xué)道德情操、豐富的人文修養(yǎng)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的大背景下,其開設(shè)的必要性和重要程度毋庸置疑。

        教育部高教司2007年第38號文件將大學(xué)語文作為高?!叭w學(xué)生”的“公共必修課”后,大學(xué)語文教學(xué)地位顯著提高。然而,不同類型院校大學(xué)語文的課程定位與教學(xué)內(nèi)容不一。醫(yī)學(xué)類高職院校如何通過開設(shè)大學(xué)語文將其人文性、工具性、審美性較好地滲透到日常教學(xué)中,提高醫(yī)學(xué)生語文實際應(yīng)用能力,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng),成為醫(yī)學(xué)教育管理者及大學(xué)語文教師迫切需要思考的問題。

        1 醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

        1.1 教材現(xiàn)狀

        教材作為教學(xué)的載體,其改革一直受到關(guān)注。目前,全國公開出版的各類《大學(xué)語文》教材達(dá)50余種,但各教材體例、篇目、側(cè)重點不一。教材的多樣化必然帶來教材選擇上的混亂。大多教材沿用中學(xué)《語文》教材模式,一味在選文方面下功夫,沒有考慮到大學(xué)生自身特點和體例方面的創(chuàng)新,類似于課外輔助讀物。有些教材大多是文選類型,以個別文章為基礎(chǔ)進(jìn)行細(xì)致講解,雖包含知識點但知識面不寬,理論性不強(qiáng),與大學(xué)教育的理論性和廣闊性不符。作為文化素質(zhì)教育主干課程的大學(xué)語文,應(yīng)如何適應(yīng)時代變遷與要求,如何選擇一本能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和語文鑒賞能力的教材,是目前大學(xué)語文教學(xué)改革中的關(guān)鍵問題。

        1.2 教學(xué)形式

        由于對基礎(chǔ)類課程教學(xué)改革重視不夠,大多數(shù)教師還停留在“課本、粉筆、黑板加一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)手段層面,教學(xué)過程注重字、詞、句等知識性問題的灌輸,忽略學(xué)生主體的感受,較少關(guān)注學(xué)生感知后的語言表述愿望,導(dǎo)致課堂氣氛沉悶。近年來,隨著計算機(jī)技術(shù)的推廣,多數(shù)教師選擇利用多媒體進(jìn)行教學(xué),并從網(wǎng)上獲取相關(guān)課件代替?zhèn)湔n,使上課演變成了機(jī)械的幻燈片放映。需要注意的是,多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔助手段,并不能代替教師個性化的深入分析、師生感情的交流及教師人格力魅力展現(xiàn)。如何合理運用現(xiàn)代教育技術(shù)為大學(xué)語文教學(xué)服務(wù),也是一個嶄新的課題。

        1.3 教學(xué)內(nèi)容

        醫(yī)學(xué)類高職院校為突出醫(yī)療文書對醫(yī)學(xué)生今后工作的重要性,過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性而忽略其人文性,將大學(xué)語文變?yōu)閼?yīng)用寫作,并在教學(xué)方式上一味強(qiáng)調(diào)規(guī)范性,忽略學(xué)生人文情感的熏陶,從而導(dǎo)致其人文關(guān)懷的缺失。在具體的文選講解上,注重具體的語文基礎(chǔ)知識,忽略從宏觀層面上分析文章背后的文化內(nèi)涵,只是啟發(fā)學(xué)生獨立思考當(dāng)下豐富的文學(xué)和文化現(xiàn)象。

        2 醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文課程定位

        2.1 塑造醫(yī)學(xué)生人文精神和品德修養(yǎng)

        作為一門課程,大學(xué)語文的價值首先體現(xiàn)在“大學(xué)”上,即通過該課程提升大學(xué)生生活感受力與認(rèn)知能力,使其具有人文關(guān)懷精神,而不是過多研究“語文”基礎(chǔ)知識。

        在多元化時代背景下,單純的工具化課程及教育已無法適應(yīng)人才培養(yǎng)需要。大學(xué)語文應(yīng)促進(jìn)學(xué)生與社會的融合,為學(xué)生自我發(fā)展和走向社會創(chuàng)造條件。聯(lián)合國教科文組織在其調(diào)查報告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中指出:學(xué)校過多地強(qiáng)調(diào)知識的傳授和學(xué)生單方面的努力,使學(xué)校教育忽視了教人如何在社會中生活、熱愛生活并從事工作的基本職責(zé),使學(xué)生人格分裂并像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣學(xué)習(xí)[1]。

        由此可見,大學(xué)語文應(yīng)擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生靈魂的重任,并使學(xué)生具備高尚的人文情操。對醫(yī)學(xué)生而言,人文精神和品德修養(yǎng)尤為重要。醫(yī)學(xué)人文精神的核心是關(guān)愛生命,包括對人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價值和人類未來健康與幸福的關(guān)注,對人類身心健康和自然、社會與人之間的和諧互動及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。大學(xué)語文教育理應(yīng)從我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人道、仁愛的以人為本的精神和當(dāng)今社會主義核心價值體系中尋求資源,用優(yōu)秀的作品和深入的分析去感染學(xué)生,使其具有高尚的人文精神和品質(zhì)修養(yǎng),從而成長為一名有愛心、有情趣的醫(yī)務(wù)工作者。

        2.2 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生觀察認(rèn)知和思維能力

        醫(yī)學(xué)專業(yè)的特殊性要求學(xué)生具備較強(qiáng)的觀察認(rèn)知和思維能力。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)講究望、聞、問、切,西醫(yī)也注重望、捫、叩、聽,二者在診斷方法上的共同點都是以觀察為基礎(chǔ),注重形象思維與抽象思維的結(jié)合。因此,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的觀察認(rèn)知和思維能力應(yīng)成為大學(xué)語文的另一價值定位,對經(jīng)典作品及文化現(xiàn)象的細(xì)讀與分析則是提高該能力的有效手段。閱讀決不是機(jī)械地念誦原文,而是深入地理解原文。閱讀過程伴有分析、比較、綜合、概括、歸納、演繹、想象、聯(lián)想等抽象思維和理性思維活動。在掌握醫(yī)學(xué)理論和基本技能的前提下,觀察力越敏銳且形象思維能力越強(qiáng)的學(xué)生,其在工作中作出正確診斷和治療的可能性越大。

        2.3 提升醫(yī)學(xué)生語言表達(dá)和人際交往能力

        大學(xué)語文對于醫(yī)學(xué)生的工具價值主要體現(xiàn)于培養(yǎng)其語言表達(dá)能力與人際交往能力。在社會關(guān)聯(lián)程度越來越大的當(dāng)下,語言表達(dá)與人際交往能力已成為現(xiàn)代社會測量職業(yè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo),對醫(yī)務(wù)工作者而言,尤為如此。語言可以影響并感染其接受者,《溫文爾雅》一書即是溫家寶總理語言藝術(shù)的集萃,深受大學(xué)生歡迎。良好的語言溝通可以指導(dǎo)患者關(guān)注健康,積極配合相關(guān)治療;友善可親的笑容與良好的交往技巧會提升患者對醫(yī)務(wù)工作者的信任度,有效避免醫(yī)患沖突。大學(xué)語文應(yīng)從醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯與職業(yè)需求出發(fā),找準(zhǔn)現(xiàn)實定位,為社會輸送具有良好語言表達(dá)和人際交往能力的醫(yī)務(wù)工作者提供培訓(xùn)土壤。

        3 醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革的必要性

        目前,隨著人類健康觀念的不斷更新,社會對醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求越來越高,而大學(xué)語文工具性教學(xué)的現(xiàn)實又使得醫(yī)學(xué)生語文素養(yǎng)急劇下滑,醫(yī)學(xué)生自身成長需求促使大學(xué)語文教學(xué)改革成為必然。

        3.1 完善知識結(jié)構(gòu)的需要

        醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能,其常年埋頭于醫(yī)學(xué)解剖等課程及相關(guān)醫(yī)學(xué)實驗學(xué)習(xí)中,無暇關(guān)注外界的文化生活和人類精神需求,對生活中許多美好的事物熟視無睹。醫(yī)學(xué)教育中專業(yè)教育與人文教育應(yīng)同時進(jìn)行,讓醫(yī)學(xué)生在提升專業(yè)素養(yǎng)的同時,不斷提高文化品位和審美能力,以滿足患者及其家屬全方位的文化和心理需求。

        3.2 完善自我人格的需要

        忽視醫(yī)學(xué)生美育和健全人格的培養(yǎng),可能會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生精神上的空虛,造成思想上的虛無與迷茫,甚至影響其人格健康發(fā)展。醫(yī)學(xué)生的根本任務(wù)不僅僅是救死扶傷,更重要的是指導(dǎo)并維持人類的身心健康。著名教育家、北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)先生指出:“一個受過高等教育的人,不論他學(xué)的是什么專業(yè),都應(yīng)該在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有較豐富的知識及有較正確的世界觀和人生觀,有高尚的道德情操和對社會的責(zé)任感?!盵2]

        可見,通過一系列人文課程熏陶,激發(fā)學(xué)生對于美的向往和追求,對完善醫(yī)學(xué)生人格,培養(yǎng)其健全心理和高尚的道德情操十分必要。

        3.3 適應(yīng)社會發(fā)展的需要

        為適應(yīng)社會對高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需求,醫(yī)學(xué)教育不能忽略學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)語文不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操,還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力,促進(jìn)其智力開發(fā),使學(xué)生在感受美、品味美、體驗美的同時,進(jìn)一步深化專業(yè)知識認(rèn)識,不斷增強(qiáng)自身實力,以更好地適應(yīng)社會發(fā)展。

        4 醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文課程改革的現(xiàn)實途徑

        4.1 改革教學(xué)內(nèi)容

        4.1.1 人文精神的塑造 所謂人文性,就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化載體與文化現(xiàn)象來審視,理解其中的人文意蘊和文化價值。大學(xué)語文教學(xué)改革關(guān)鍵是要突破過去的工具論觀點,從文化、思想層面提高大學(xué)生的文化思考力與文學(xué)欣賞力,從中學(xué)語文篇、章、字、詞、句的重復(fù)變?yōu)樽甜B(yǎng)人文精神,提高鑒賞人類精神作品的感知力,以及從傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識層面認(rèn)識并實踐。大學(xué)語文的人文性教育是指貫徹人文精神,培養(yǎng)人文態(tài)度,貫穿人文內(nèi)涵。

        4.1.2 實用技能的培養(yǎng) 隨著從以疾病為中心到以患者為中心醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,醫(yī)生在治療疾病的同時,肩負(fù)著心理疏導(dǎo)、安定情緒、建立良好醫(yī)患關(guān)系的責(zé)任。醫(yī)生的交流與溝通能力會對醫(yī)療效果產(chǎn)生直接或間接影響。醫(yī)療文書也將成為訴訟過程中合法、有效的證據(jù)。目前,仍存在處方、病歷、護(hù)理記錄等書寫混亂現(xiàn)象,甚至因一字之差造成不良后果。因此,大學(xué)語文教學(xué)勢必應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生語言表達(dá)能力及寫作能力訓(xùn)練,提高其從業(yè)的從容性與規(guī)范性,切實避免醫(yī)患糾紛。

        4.1.3 生活美育的體驗 大學(xué)語文激發(fā)了潛藏于醫(yī)學(xué)生心中對于美好浪漫情境的想象,促進(jìn)了其對文學(xué)乃至人類健康美好生活的一種源自內(nèi)心深處的虔誠與向往,已成為醫(yī)學(xué)生美育的有效手段。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)通過對文學(xué)作品美的形象、美的語言、美的思想的分析和鑒賞感染學(xué)生,喚起他們對生活的熱愛。大學(xué)語文還應(yīng)通過文化現(xiàn)象加強(qiáng)學(xué)生對生命的思考,對生活的探索,使學(xué)生在美文的熏陶下培養(yǎng)健康、良好的審美情趣,分辨生活中的真善美與假丑惡,體驗生命中美的力量。

        4.2 更新教學(xué)方式

        大學(xué)語文相對于中學(xué)語文而言,更具有自由性、開放性和理論性,有更廣闊的視野和多樣的教學(xué)形式。

        4.2.1 講座式 人文類課程在內(nèi)容上并不像醫(yī)學(xué)課程那樣有嚴(yán)格的程序和體例。因此,可將大學(xué)語文分解為文學(xué)欣賞、應(yīng)用文寫作、閱讀與演講等獨立部分,并開設(shè)一定學(xué)時的專題講座由學(xué)生自行選修,這既減輕了醫(yī)學(xué)生課程任務(wù),又充分利用了教師專業(yè)特長滿足部分學(xué)生的求知欲望。

        4.2.2 討論式 傳統(tǒng)教學(xué)模式造成學(xué)生死記硬背成風(fēng),思維模式如出一轍。最精湛的教育藝術(shù)所遵循的最高準(zhǔn)則,就是學(xué)生自己提出問題[3]。大學(xué)語文教學(xué)可運用問題教學(xué)法,由教師提出問題或鼓勵學(xué)生提出不同意見,從而啟發(fā)學(xué)生獨立思考并繼續(xù)追問,以探尋新的思路。如組織演講、辯論比賽,讓學(xué)生在爭辯中逐步加深對問題的理解。

        4.2.3 體驗式 大學(xué)語文應(yīng)擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生靈魂,培養(yǎng)學(xué)生生存能力的重任。應(yīng)鼓勵學(xué)生參加文學(xué)社團(tuán)、在網(wǎng)上開設(shè)各專題論壇、成立讀書協(xié)會、表演話劇等,讓課程延伸到生活中去。通過參與具體活動,增強(qiáng)學(xué)生社會交往能力,從而達(dá)到通過文學(xué)走向社會、完善自我的目的。同時,教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇與學(xué)生交流,促進(jìn)其提高思維能力和社會適應(yīng)能力。

        要切實提高醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量,滿足社會對醫(yī)學(xué)生的需求,教學(xué)改革勢在必行。但大學(xué)語文教學(xué)改革是一個龐大的系統(tǒng)工程,涉及學(xué)科定位、教學(xué)理念確立、教材優(yōu)化、教學(xué)手段革新等多個方面,而只有在具體教學(xué)實踐中不斷創(chuàng)新,才能探索出一條適合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的道路。

        [1]時金芳.語文教學(xué)設(shè)計[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.

        [2]顧明遠(yuǎn).我的教育探索[M].北京:教育科學(xué)出版社,1998.

        [3]魚兆還.課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維能力淺談[J].江蘇教育研究,2003(1):40~41.

        G420

        A

        1671-1246(2011)13-0009-03

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