張小娟

（太原大學外語師范學院，山西 太原 030012）

淺析語言在社會發(fā)展中的漸變性

張小娟

（太原大學外語師范學院，山西 太原 030012）

語言是一種社會現(xiàn)象。沒有人類社會，很難設(shè)想會有我們現(xiàn)在使用著的語言。語言是伴隨著人類社會的形成而產(chǎn)生的，而且隨著社會生活的變化而發(fā)展。論文采用舉例闡述的方式，以書面語言為基礎(chǔ)，結(jié)合人類社會變化發(fā)展的各個歷史階段，淺析語言在社會進程中的變化發(fā)展，并進一步指明其在穩(wěn)定中漸變的特點。

語言；社會發(fā)展階段；漸變性

語言是一種社會現(xiàn)象。沒有人類社會，很難設(shè)想會有我們現(xiàn)在使用著的語言。語言是伴隨著人類社會的形成而產(chǎn)生的，而且隨著社會生活的變化而發(fā)展。陳望道就曾經(jīng)指出，語言是社會的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)象之一；假如沒有社會上人與人相與的關(guān)系，就沒有言語存在的必要，也就沒有言語發(fā)生的可能。論文以書面語言為基礎(chǔ)，淺析語言在社會生活各個階段的變化。

一、原始社會、奴隸社會的語言初期狀態(tài)

人類在原始社會使用的語言，是“概念和意義不明確”的語言，語言的“不確定”是由于原始人認知能力的薄弱。原始語言——即擁有原始思維的原始人所用的交際工具，帶著比現(xiàn)代“文明語言”更多的具體成分，恰如意識在人腦中的發(fā)展一樣，從具體到抽象，語言在人類社會中的發(fā)展，也是從具體到抽象的。從遠古的甲骨文記載中不難發(fā)現(xiàn)，原始人刻在骨片、石片上的文字是日常生活中很具體、現(xiàn)實的物體。人們之間的言語交際也是簡單的，甚至是粗糙的，其中一個重要特征就是“手勢語言”的大量存在。在原始社會大多數(shù)的交流中都并存著兩種語言：有聲語言與手勢語言。用手勢語言說話的人擁有大量的視覺運動的聯(lián)想供他自由支配，使對方看到手勢就立刻發(fā)生聯(lián)想。手和腦是這樣密切聯(lián)系的，以致手實際就構(gòu)成了腦的一部分。文明的進步是由腦對于手以及反過來手對于腦的相互影響引起的。在特定社會集團中所有的思維的本質(zhì)特征，在他們所使用的語言中得到了某種程度的反映，在原始社會這種特定的歷史時期，生產(chǎn)力水平相當?shù)拖?，日常活動簡單，語言的使用也便簡單、具體。

到了所謂有權(quán)威存在的社會意識形態(tài)，即奴隸制社會，語言去掉了“不確定性”，產(chǎn)生了語言中的語尾變化、動詞變化。奴隸制社會中，一部分人富起來，成為奴隸主，另一部分則靠給奴隸主勞動生存。作為奴隸，這一時期的詞匯較原始社會豐富，由簡單的勞動號子變得較為抽象，意義更豐富，可以簡單地哼唱，民歌成為一種口頭形式的交流。

二、封建社會的語言大發(fā)展

到了封建社會，語言變成能夠用來標記生產(chǎn)的無數(shù)要素及由它而生的一切人類相互間的純粹觀念關(guān)系，所以語言達到有異常豐富的表現(xiàn)力和柔軟性，或者說它已經(jīng)到了有異常豐富表現(xiàn)人類所有經(jīng)驗的任何一切東西。用唯物史觀的方法觀察和分析語言的變化，特別是詞匯的變化，去探究社會生活的圖景和變動，從而概括出某些規(guī)律性的東西，是極有意義的事情。封建社會森嚴的階級觀念、等第觀念為人民所普遍遵從。

《紅樓夢》第十八回元妃省親，父女之間有一段對話：

元妃又向其父說道：“田舍之家，齏鹽布帛，得遂天倫之樂；今雖富貴，骨肉分離，終無意趣。”

賈政亦含淚啟道：“臣草芥寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上賜天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精華，祖宗之遠德，鐘于一人，幸及政夫婦。且今上體天地生生之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，豈能報效萬一！惟朝乾夕惕，忠于爵職。伏愿圣君萬歲千秋，乃天下蒼生之福也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念。更祈自加珍愛，惟勤慎肅恭以待上，庶不負上眷顧隆恩也。”

賈妃亦囑曰：“國事宜勤，暇時保養(yǎng)，切勿記念。”

從這段父女對話中可以看出，在階級社會里，統(tǒng)治階級更尊一級，等級差別的稱呼和官銜、等級銜的稱呼非常復雜，非常繁多，而且劃分得非常清楚。

人類在這一時期，語言幾乎能夠表現(xiàn)人類所體驗的任何東西。在原始社會階段，一朵花就是具體的一朵花。到了封建社會，人類語言發(fā)展到可以充分地表達人類的細膩感情。例如《紅樓夢》黛玉葬花一回中，“只聽他哭道：‘花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。而今死去儂收藏，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花濺落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！拊V者傷心，聽聞?wù)甙V倒。”語言的表現(xiàn)力擴大了，情感滲透也更加深入。

三、西方資本主義時代的語言一斑

資本主義時代也即個人主義社會意識時代，語言的發(fā)展既豐富復雜又專門化。商業(yè)、資本、新型商業(yè)關(guān)系建立，各行各業(yè)都需要專門的語言文字來實現(xiàn)溝通便利，商業(yè)語言的發(fā)展成為了一個顯著的特色，人類認知也達到了一個前所未有的自由順暢狀態(tài)，對生活、對社會、對人生有著更為廣闊的新的思維視野，人的心靈、心理等更加抽象的微小感受也可以通過具體的語言溝通來實現(xiàn)。

例如《簡愛》中描寫她心靈感受的一段：“陽光從藍色鮮艷的印花窗簾縫里照進來，照亮了糊著墻紙的四壁和鋪著地毯的地面，這番景象和羅沃德那光禿禿的地板和臟兮兮的灰泥墻迥然不同。這個房間如今在我眼里是如此光明的小天地，一看到它，我的精神便開始興奮起來，表面的事物對年輕人總會產(chǎn)生很大的影響。我覺得自己生活中一個比較美好的時期已經(jīng)開始了，它既有荊棘和辛苦，也有鮮花和歡樂。由于環(huán)境的變化，由于有希望出現(xiàn)一個新天地，我全身的官能都被喚醒，仿佛在躍躍欲試，我說不清楚它們在期待什么，但肯定是一件愉快的事情?！?/p>

語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，各種官能也在被喚醒，、同樣如上所述，筆者亦說不清在期待什么，但其發(fā)展蓬勃確實是一件令人愉快的事情。

四、社會主義社會的語言特點

社會主義社會在理論上是推翻一切剝削階級、消滅一切等級差別的社會，這一歷史時期被稱為集團主義的社會意識時代，這一時期出現(xiàn)的“同志”的稱呼，就反映了社會成員之間平等的關(guān)系和親如手足的關(guān)系。魯迅作品中“見面問貴姓，寒暄言久仰”的情形，在當下也只能作為玩笑話了，現(xiàn)在的見面言語方式自由靈活得多了。

科學技術(shù)的發(fā)展導入了很多新語匯，它們不改變社會生活所必需的基本詞匯，但是極大地豐富了人類的語匯庫，由于現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)達，同時由于傳播媒介的發(fā)達，新詞匯一出現(xiàn)便很快成為共同語，為全人類所共享。

五、社會語言在相對穩(wěn)定中漸變發(fā)展

凡是社會中出現(xiàn)了的新東西，不論是新制度還是新體制、新措施、新思潮、新物質(zhì)、新觀念、新工具、新動作，總之，這些新的東西總是要千方百計地在語言中表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)出來，就不能及時地在社會生活中起交際作用。所以語言是不穩(wěn)定的，因為它時時刻刻都在成長、在創(chuàng)造、在更新，但它又是在漸變的，隨著社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，不像社會變革那樣產(chǎn)生突變，而是逐漸發(fā)展變化的，具有相對穩(wěn)定性。它的這種特性，是由語言的社會功能所決定的，語言是人類社會最重要的交際工具，是社會全體成員互相聯(lián)系的橋梁和紐帶，是人們須臾也離不開的，人們無時無刻不在使用語言，語言同社會的關(guān)系如此密切，如果沒有這種漸變性、穩(wěn)定性，語言就不能代代相傳，就難以保持基本語音、詞匯和語法。

新詞的出現(xiàn)是社會變化的結(jié)果，一般來說，詞匯變異有以下四種方式：

1.新詞產(chǎn)生。如：月嫂、農(nóng)民工、房奴。

2.舊詞被賦予新意。如：風流、愛人。

3.原詞壓縮語義。如：反省。

4.外來音譯。如：巧克力、雷達、軟件。

語言發(fā)展變化如同經(jīng)濟發(fā)展一樣迅猛，變化發(fā)展日新月異，國際流通中商標的選擇、手機短信息編發(fā)傳播、網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展都呈現(xiàn)出百花爭奇斗艷的勢態(tài)，這種實用型需求也大大促進了社會語言的發(fā)展。

商標名稱是一個企業(yè)(商品)的形象代言，能夠使某一產(chǎn)品或服務(wù)在市場中與其他同類產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)分開來。商標的優(yōu)劣集中體現(xiàn)著一個企業(yè)的文化底蘊的程度深淺。本國產(chǎn)品的商標自然不用說，選取一個讓消費者愉悅接受的名稱做商標自然會帶來理想的經(jīng)濟效益。外來產(chǎn)品就不同了，要想達到“讓消費者愉悅接受”并“帶來理想的經(jīng)濟效益”這一目標，在商標翻譯時，首先應(yīng)當考慮的是中國的市場推廣人員與消費者在解釋商標名稱的相關(guān)文化含義時所考慮的社會語言學因素。我國產(chǎn)品打開國外市場也需要考慮同樣的細節(jié)，因為一個好的商標不只是要能被人認出來并廣為宣傳，還要能在一個社會語言背景完全不同的市場中取得成功。如2 0世紀40年代Coca Cola公司最初要打入漢語市場（如香港和上海）時，雖然借用了絕妙的徽標、宏大的廣告、不尋常的標識，回報卻甚微，并遇到過困難，因為當時它的商標翻譯是按照語音翻譯的而不是用表意文字譯的。當時選出的四個漢字的商標名稱是“kekoukela”，本打算要超越Coca Cola的英語發(fā)音，可是按漢語的表意文字被譯成了“可口可蠟”。30年后Coca Cola公司于1979年再次進入中國市場，這次它的名稱修正統(tǒng)一了，不再使用表意文字而是使用了其本身的英語發(fā)音，“kekoukele”，字面意思是“可以很可口也可以很快樂”，從而成功地造就了今天家喻戶曉的“可口可樂”。另外，像“Chanel (夏奈爾)”、“Tide(汰漬)”、“Nike(耐克)”等名稱語音方面有清晰的吸引力并具有大眾性特征的商標名稱都取得了其預(yù)期的效果。

手機短信是一種不同于平時的日常用語，而是通過對語言進行信息化處理，從而更加簡潔、生動、活潑，更能表述時代特征的一種語言現(xiàn)象。手機短信息的普遍使用改變了原來有事書信往來、節(jié)日問候互寄明信片的交流模式，大大提高了交流效率。那些被電訊傳來傳去的短信息中不乏語言之精華，也在大大豐富著社會語言，促進社會語言更快發(fā)展。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交際成為越來越多人進行交流和娛樂的方式，由此形成了一個新的語言社區(qū)。由世界各國的網(wǎng)民們所形成的新的語言社區(qū)正在全世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，網(wǎng)絡(luò)交際語言也以它獨有的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中，并逐漸形成自己的體系。它不但有自己獨特的詞匯，甚至連語法規(guī)則和語用特征都與傳統(tǒng)的語言大不相同。它在為社會語言學的研究提供新素材的同時，也為我們提出了許多新的問題，它對我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W習的影響及其規(guī)范性建設(shè)等問題值得我們進一步研究和探索。

［1］胡壯麟.語言學教程［M］.北京：北京大學出版社，2001.

［2］陳原.社會語言學［M］.上海：學林出版社，1997.

［3］黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語［M］.北京：高等教育出版社，2002.

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1673-0046（2011）03-0188-02