◆金沙

(山東省婦女兒童活動(dòng)中心)

淺談兒童教育與兒童幸福
——對(duì)兒童教育的一種反思

◆金沙

(山東省婦女兒童活動(dòng)中心)

一、幸福是美好童年不可缺少的

幸福是人類的根本追求，人類的一切奮斗都指向最終的幸福。人類一種積極的心理感受，是同人生內(nèi)在的生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人類身心健康成長(zhǎng)相關(guān)的積極感受都是幸福。因此，幸福不是一種外在的恩賜，幸福也不等同于物欲享受。兒童的幸福是與其精神世界的成長(zhǎng)聯(lián)系在一起的。一切有利于兒童精神世界成長(zhǎng)的活動(dòng)，一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動(dòng)都有可能給兒童帶來幸福。一切違抗兒童成長(zhǎng)內(nèi)在力量的、外在強(qiáng)加的活動(dòng)對(duì)兒童來說均無幸福可言，甚至是不幸的。必須指出的是，幸福是一種真正的愉快，它可能外露，也可能內(nèi)藏。所謂真正的愉快是指這種感受是發(fā)自兒童內(nèi)心的，是與其成長(zhǎng)的方向一致的。愉快不一定都是幸福，不當(dāng)?shù)奈镉o理的要求等均與幸福無關(guān)。

二、現(xiàn)實(shí)生活是否讓兒童感受到了幸福

這個(gè)問題涉及到影響兒童生活的所有方面，下面就只從幸福為何遠(yuǎn)離兒童，至少是部分兒童的成因方面作一些粗略的討論。首先，要認(rèn)定的一點(diǎn)是，許多兒童感受到了幸福，他們生活在幸福中，并為了幸福而生活著。同時(shí)，還有許多兒童并沒有真正地體驗(yàn)到幸福，或者沒有充分地體驗(yàn)到幸福。兒童有沒有體驗(yàn)到幸福，不是憑成人去問兒童幸福不幸福就可以斷定的。這需要了解兒童的現(xiàn)實(shí)生活，了解兒童的真實(shí)感受，要從兒童生命尤其是精神生命成長(zhǎng)的歷程中辨析兒童是否真正感受到了幸福。為什么會(huì)在我們的兒童教育領(lǐng)域中出現(xiàn)“愉快教育”的術(shù)語(yǔ)?這是因?yàn)?，在我們的教育?shí)踐甚至某些教育理論中，兒童沒有主體性體現(xiàn)，兒童作為學(xué)習(xí)主體的地位沒有得到確認(rèn)，兒童在生活和學(xué)習(xí)的過程中并沒有感到真正的愉快。進(jìn)而可以推斷，兒童的生活和學(xué)習(xí)并沒有與兒童本身發(fā)展的生命力取得一致。所以，不是所有的兒童都真正感受到了幸福。家長(zhǎng)及教師應(yīng)該為兒童真正的幸福而思考，這也是一切真正關(guān)心兒童健康成長(zhǎng)的社會(huì)有識(shí)之士的共同心聲。

1．幸福觀的偏差

教師尤其是家長(zhǎng)，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)裕，等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的條件。

不可否認(rèn)，物質(zhì)生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個(gè)方面，但這僅是外在的方面，物質(zhì)富有者不能感受到真正幸福的大有人在。在兒童的生活中物質(zhì)條件也是必不可少的，但這并不意味著物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對(duì)有些兒童來說，多讀書會(huì)使其內(nèi)心愉快，使他在閱讀的過程中感受到幸福;但也有些兒童在眾多的圖書面前無所適從，茫然失措，圖書并沒有給他帶來積極的感受。同樣，有些兒童在鋼琴面前積極而興奮，樂此不疲;但也有些兒童見了鋼琴就煩躁不安。成人經(jīng)常為兒童在不斷豐富了的生活中沒有出現(xiàn)成人期待的結(jié)果而苦惱，這是一種偏差了的幸福觀導(dǎo)致的苦惱。這種苦惱的背后，是兒童由于被迫順從而帶來的痛苦。因此，一定的物質(zhì)條件是幸福感受的必要條件。只有在一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動(dòng)、獲得的體驗(yàn)與其生命成長(zhǎng)，尤其是內(nèi)在精神成長(zhǎng)取得一致，內(nèi)在的生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí)，個(gè)體才能有真正的幸福感受。

所以，對(duì)于與兒童生活緊密相關(guān)的成人來說，了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律，就是“發(fā)現(xiàn)兒童生命的法則”。經(jīng)常能聽到家長(zhǎng)們廉價(jià)的許諾;經(jīng)常能看到教師以本應(yīng)屬于兒童自身權(quán)利之一的游戲作為兒童學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞，也經(jīng)常聽到教師在要求兒童“高興”地說和“高興”地唱。其實(shí)，在兒童臉上擠出來的“笑容”是轉(zhuǎn)眼即逝的。那并不代表著發(fā)自內(nèi)心或是真正的高興和愉快，并不是建立在兒童對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上的，兒童的內(nèi)在需要并沒有真正參與其中。

2．個(gè)體需要在認(rèn)識(shí)上有所偏差

個(gè)體能否真正感受到幸福，關(guān)鍵在于當(dāng)前的活動(dòng)是否與個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人經(jīng)常把自己的思想和意志強(qiáng)加給兒童。有些成人以為，自己需要的，兒童也一定需要。其實(shí)，兒童與成人處于生命歷程的不同階段，他們不可能有完全相同的需要。盧梭在其經(jīng)典名著《愛彌兒》中有一段十分明了的表述:一個(gè)成年人確實(shí)必須知道許多對(duì)兒童似乎無用的東西。但是，成人所必須知道的一切，兒童就應(yīng)該都去學(xué)嗎?兒童不是成人，他們的生活應(yīng)該不同于成人的生活。正是從這個(gè)意義上說，要解放兒童。要知道，兒童自有其特殊需要，無視這些需要，就是無視兒童的幸福。

3．對(duì)兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的偏差

兒童是怎么學(xué)習(xí)的?每一個(gè)教育工作者都必須正確回答這個(gè)問題。兒童的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。兒童的學(xué)習(xí)是同兒童的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是兒童學(xué)習(xí)的過程。因此，除了集體教學(xué)活動(dòng)以外，一日生活的其他環(huán)節(jié)，如飲食、勞動(dòng)、游戲、衛(wèi)生等都是兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也都是兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容。兒童學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽，而是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過多種感官參與活動(dòng)。如果缺少了動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，就不可能有真正有效的學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。而現(xiàn)實(shí)是，兒童經(jīng)常地被安置在一個(gè)需要端正靜坐的環(huán)境里。對(duì)兒童而言，動(dòng)作就是思維，兒童在動(dòng)作中學(xué)習(xí)。但兒童動(dòng)作被控制了，難道不影響兒童動(dòng)腦嗎?兒童需要活動(dòng)。如果我們給他活動(dòng)場(chǎng)地，我們將會(huì)看到，這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護(hù)者。一個(gè)行動(dòng)和活動(dòng)雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)精神寧?kù)o、非常有秩序的人了。不難看出，活動(dòng)對(duì)于兒童是多么的重要。是兒童的生命潛能作用影響著活動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)及活動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，并使兒童在重復(fù)有變化的活動(dòng)中感受到真正的幸福。

三、幸福是兒童教育的應(yīng)有之意

兒童的幸福與成人的作為是緊密聯(lián)系在一起的，從一定意義上說，是成人的干預(yù)使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時(shí)，我們也可以認(rèn)定，成人的努力朝著兒童生命潛能成長(zhǎng)的方向的努力能使兒童更好地?fù)碛行腋?。我認(rèn)為，幸福是科學(xué)的兒童教育的應(yīng)有之意。因?yàn)橐环矫?，教育作為人類社?huì)的一項(xiàng)重要的文明事業(yè)，是人類幸福的有機(jī)構(gòu)成部分，即“幸福需要教育”。因此，教育是人類包括兒童幸福生活必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程，而兒童教育是這一工程的核心和起始，兒童正是由于接受了教育，才促進(jìn)了身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展，使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面，教育應(yīng)包容幸福，是確實(shí)有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育，即科學(xué)的教育?？茖W(xué)的兒童教育，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福;科學(xué)的兒童教育，其內(nèi)容和過程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受，讓兒童感到滿足和興奮。