◆李曉紅

(黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校基礎(chǔ)教育部)

淺談孔子仁愛思想與大學(xué)生生命價值觀教育

◆李曉紅

(黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)教育部)

當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育，就是要在校園文化建設(shè)上借鑒孔子哲學(xué)思想中的積極因素，通過對孔子仁愛思想中的自尊、自愛、自強(qiáng)思想的解讀，幫助大學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、熱愛生命，樹立正確的生命價值觀，使大學(xué)生能在健康校園文化中沐浴成長。

仁愛思想 生命觀教育 校園文化

孔子是中國古代最有影響的哲學(xué)家，其哲學(xué)思想體系可概括為“命、禮、仁、知、中庸”，而其中“仁”的哲學(xué)思想是其哲學(xué)思想體系中的核心范疇?？鬃尤蕫鬯枷胱鳛槿寮覀鹘y(tǒng)文化的核心，集中反映在他的“仁者愛人”的命題上。從其倡導(dǎo)的“愛人”思想來看，是內(nèi)在地包含著“自尊”、“自愛”和“自強(qiáng)”思想。

在當(dāng)前的大學(xué)生生命價值觀教育過程中，可以從孔子的仁愛思想中借鑒和汲取好的原則，這對于挖掘、繼承和弘揚我國古典哲學(xué)思想的這筆遺產(chǎn)，對于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的生命觀教育、提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、構(gòu)建和諧的校園文化具有重要的現(xiàn)實意義。

一、孔子“自尊”、“自愛”、“自強(qiáng)”思想解讀

1．自尊

所謂自尊，就是尊重自己的人格，而構(gòu)成人格的最基本的要素是“志”。人應(yīng)該如何維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)呢?孔子認(rèn)為，關(guān)鍵的是要做到“行己有恥”，就是說，做人要有廉恥之心，不能厚著臉皮黑著心，什么都做。孔子認(rèn)為，要保持自己的人格尊嚴(yán)，不僅要做到“行己有恥”，還應(yīng)做到“行己也恭”?！肮А?，就是在言行舉止方面莊重有禮?？鬃又鲝垥r時處處都應(yīng)“約之以禮”，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?？梢姡诳鬃涌磥?，人要講自尊，就得在生活的各個方面都嚴(yán)格要求自己。

2．自愛

孔子“仁者愛人”的思想正是從“自愛”推引出來的。有一次，他組織同學(xué)們討論“智者若何?仁者若何”。他的學(xué)生顏回答得最出色，說“智者自知，仁者自愛”，意思是說:“明智的人有自知之明，寬厚仁慈的人懂得愛自己”，點清了仁的本源，人離開了自愛是什么事情也作不成的，孔子給顏回最高評價:“可謂明君子矣”。按孔子的這一仁愛邏輯，愛己應(yīng)是愛人的前提。懂得愛自己，才曉得愛他人;反之，“不知自愛者，亦難知所謂愛人之義”。

3．自強(qiáng)

自強(qiáng)是孔子做人的基本原則之一。他反反復(fù)復(fù)地講，“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，不埋怨上天給的命運，不要遇到挫折就怨恨別人，要通過學(xué)習(xí)理解其中的哲理，獲得人生的真諦。“君子病無能，不病人之不己知也”，君子只擔(dān)心自己沒有能力，不會擔(dān)心別人不賞識自己;“不患人之不己知，患其不能也”，意思是:道德修養(yǎng)好的人，不去憂慮別人不了解自己怎么辦，而是擔(dān)心自己的能力是否不足，這都是指君子要自強(qiáng)。

孔子自強(qiáng)精神，可以歸納為如下幾個要點:“為仁由己”——自力更生;“納于言而敏于行”——少說多做，孔子對于那種專善“巧言”即光會說漂亮話卻不愿力行的人，非常反感，說:“巧言，令色，鮮仁矣”。自強(qiáng)的人應(yīng)該做到:“見賢思齊”——虛心好學(xué);“過則勿憚改”——有過必改，孔子認(rèn)為，君子不僅應(yīng)做到有過必改，有錯必糾，還要“不貳過”才行，就是要避免重蹈覆轍，屢犯同樣的錯誤。

二、孔子自尊、自愛、自強(qiáng)思想與大學(xué)生的生命價值觀教育

1．以自尊為本

孔子的自尊思想其實就是指自我體驗具有高度掌控感與滿足感，對自我評價具有積極而穩(wěn)定的特點，包括明晰的評判標(biāo)準(zhǔn)、勤敏的好學(xué)態(tài)度及誠信的行事態(tài)度。自尊是一個人做人的根本，指既不向別人卑躬屈膝也不允許別人歧視、侮辱，它是一種好的心理狀態(tài)，即自我尊重、自我肯定。要人敬重，必先自重，只要不氣餒、不灰心、不放棄，自己相信自己，自己尊重自己，就可以通過進(jìn)一步的努力，找到自己的人生價值，贏得別人的尊敬，感受自尊的快樂。

要培養(yǎng)正確的自尊心，需要做到以下兩點:一是尋找個人自尊的支點，即尋找自己長處;二是要有正確的方向，即培養(yǎng)個人的自尊，應(yīng)當(dāng)懂得把個人的自尊上升為集體、國家的自尊，要繼承和發(fā)揚中華民族的光榮傳統(tǒng)，一言一行都要考慮祖國的利益，在和外國人交往中，要自尊，自愛，不卑不亢，在任何情況下，都不能以自己的言行損害祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)，這是每一個中國人所應(yīng)有的民族自尊。

2．以自愛為榮

孔子說真正的“仁者”不是愛別人或被別人愛，而是“自愛”，當(dāng)然這個“自愛”不是我們平常所說的利己主義，不是要為了自己的利益而不惜踐踏或侵犯他人的權(quán)益、權(quán)利，而且要求人們要把這種愛人的思想推廣到全體的社會成員，是一種極高的思想境界，是一種大愛。所以，真正的“仁者”是一種自覺而自信的，并且是追求超越性之自我實現(xiàn)的人，他的內(nèi)心中有一種自覺的激勵，有一種自覺的超越，就是給自己以足夠的重視與關(guān)注，就是做自己生活以及所經(jīng)歷、所領(lǐng)悟和所發(fā)現(xiàn)的事物的主人，并對其承擔(dān)責(zé)任;并要把自己作為整個世界的一部分來理解;就是給自己一個生活方向。有這種思想境界的人，就能“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，才能做生活的強(qiáng)者。

3．以自強(qiáng)為律

孔子言:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！敝臼咳嗜?，決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則，對自己所選定的人生目標(biāo)堅定不移，傾其畢生而追求的精神。從我們自身道德規(guī)范來講，自強(qiáng)是努力向上，是奮發(fā)進(jìn)取，是對美好未來的無限憧憬和不懈追求，是狂風(fēng)暴雨襲來時的傲然挺拔。自強(qiáng)者的精神之所以可貴，在于其不怨天尤人，在于其永不言敗的堅韌不屈，在于自己的拼搏、奮斗。自強(qiáng)者離不開堅定的意志和堅強(qiáng)的決心，要打破原有的一種接受命運給你安排的生存生活模式，重新找到自身存在的一種人生價值。

古往今來，自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是支持著中國人自立于世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界，是流淌在中華民族文明血管中的生生不息的血液，是中國人民代代相傳的傳世之寶。正是由于自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)，我們獲得了民族的獨立，解放后，中國人民在毛澤東的獨立自主，自力更生號召的鼓勵下，取得了社會主義建設(shè)的偉大勝利，也正是因為自強(qiáng)，在改革開放后，我們走出了一條適合我們自己的中國特色的社會主義道路，在當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會的今天，我們更需要發(fā)揚自強(qiáng)美德，去適應(yīng)日趨激烈的競爭。

三、結(jié)語

總之，愛是需要活著來支撐的，生存是生活的第一要義，而生存是一件并不容易乃至是很艱難的事。正是為了愛，為了尊嚴(yán)，所以要頑強(qiáng)活著，這就是生命價值觀的真諦所在，也正是孔子自尊、自愛、自強(qiáng)思想的真實寫照。在當(dāng)前的校園文化的建設(shè)中，我們要充分借鑒孔子哲學(xué)思想中的積極因素，通過對孔子的自尊、自愛、自強(qiáng)思想的解讀，幫助大學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、敬畏生命，追求生命的價值，提高生存技能，提升生命質(zhì)量，從而樹立正確的生命價值觀，使大學(xué)生能在健康校園文化中沐浴成長。

［1］論語．中華書局，2006．

［2］楊曉輝，馬紅軍．孔子德育思想對高校道德教育的啟示．保定學(xué)院學(xué)報，2010，(4)．

［3］徐瑩瑩．簡論孔子“仁學(xué)”思想對構(gòu)筑校園文化的意義．作家2009，(22)．