馬軍俠

現(xiàn)在很多語(yǔ)文老師很無(wú)奈，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科已經(jīng)被學(xué)生遺忘在寂寞的角落里了。我認(rèn)為其主要原因有兩點(diǎn)：一是學(xué)生學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的功利性，在他們看來語(yǔ)文這門學(xué)科學(xué)與不學(xué)在成績(jī)上不會(huì)拉很大差距，即在考試中不會(huì)成為拉分科目；二是很多語(yǔ)文教師的教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活相脫離，課堂上學(xué)生學(xué)到的只是死板的知識(shí)，感受不到美的熏陶，體味不到學(xué)習(xí)的快樂，領(lǐng)受不到深刻的思想啟迪！所以這種既不能滿足學(xué)生考試得高分的功利性目的，又與學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展相脫離的死板的學(xué)科，學(xué)生怎么會(huì)用心去學(xué)？那么，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情呢？我認(rèn)為最根本的方法就是讓語(yǔ)文課堂教學(xué)著眼于人。

一、以人為本，關(guān)注學(xué)生，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。

新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與以往完全不同：以前教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置是以文本為主，教學(xué)就是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)文本中的知識(shí)；而今天語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置是以學(xué)生為本，教學(xué)就是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，能夠成為一個(gè)發(fā)展中的人。所以，教材已不是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)了，而成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一種憑借物，教學(xué)也只是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一種手段。因此語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置關(guān)注的是每一課應(yīng)讓學(xué)生學(xué)到他們所需要的東西，而不是每一課所具有的全部知識(shí)。

但在實(shí)際的教學(xué)中，大多數(shù)教師還是按照以往的教學(xué)理念設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，所以學(xué)生學(xué)習(xí)沒有熱情。比如，有一位老師上《邊城》一文，他設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：1．分析小說所描寫的“邊城”的風(fēng)土人情，體會(huì)沈從文鄉(xiāng)土小說的風(fēng)格。2．分析翠翠等主要人物的形象。3．賞析作者富有詩(shī)意的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：情景交融的環(huán)境描寫。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：細(xì)致含蓄的心理刻畫。從以上的教學(xué)目標(biāo)我們可以看出，這位教師教學(xué)關(guān)注的是文本而不是學(xué)生。讓學(xué)生體會(huì)，分析，學(xué)習(xí)的都是死的知識(shí)，不但內(nèi)容多，而且離學(xué)生的生活遠(yuǎn)。一節(jié)課的時(shí)間，學(xué)生能有多少實(shí)際的收獲？《邊城》一文是一篇非常美的小說，自然環(huán)境美，風(fēng)土人情美，人性美！文中那樣原始的優(yōu)美的環(huán)境，那樣淳樸的健康的人性與我們今天所生活的鋼筋混泥土的城市環(huán)境，充滿功利性的人際關(guān)系形成了鮮明的對(duì)比！如果教師能夠以學(xué)生為本，就不會(huì)一節(jié)課設(shè)置那么多目標(biāo)；如果教師能夠以學(xué)生為本，就應(yīng)該讓學(xué)生在充分閱讀中，緊扣文字去分析體味文中的環(huán)境美和人性美，進(jìn)而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生談自己的感受，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)美好環(huán)境和美好人性的向往之情，并明白這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，如果一節(jié)課能達(dá)到這一情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，不是讓學(xué)生更有收獲嗎？至少讓學(xué)生感受到文本與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系，感受到學(xué)有所用，并形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這樣，不僅學(xué)生學(xué)習(xí)感興趣，而且可以達(dá)到發(fā)展式教育目標(biāo)。

二、以人為本，關(guān)注學(xué)生，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的教學(xué)情境，就好比是鮮活的跳動(dòng)著的智慧之焰，將點(diǎn)燃整個(gè)課堂生命，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的滿腔熱情。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不懂感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來疲倦?！钡钜滓饘W(xué)生關(guān)注的教學(xué)情景，就是貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)情景，所以，貼近學(xué)生生活，將學(xué)生實(shí)際生活與文本內(nèi)容聯(lián)系起來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，激發(fā)學(xué)生關(guān)注本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的熱情，才能實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。比如，七年級(jí)有一位教師上《羚羊木雕》一文，他設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“人世間最珍貴的東西是友情。愛因斯坦說‘世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的朋友?！K霍姆林斯基說‘友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校?！畎渍f‘人生貴相知，何必金與錢。’這些足以表現(xiàn)友情無(wú)價(jià)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人有重財(cái)輕義的思想，往往給孩子們幼小的心靈帶來了不良的影響。《羚羊木雕》的故事就很好地說明了這一點(diǎn)。好，今天我們就來共同學(xué)習(xí)張之路的《羚羊木雕》?！边@一段導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得很精心，但這一情境創(chuàng)設(shè)卻是失敗的，因?yàn)檫@一段文字都是抽象的道理，而教學(xué)對(duì)象卻是七年級(jí)的學(xué)生，他們也許只有學(xué)完《羚羊木雕》才能明白其中的道理，所以將本段文字作為導(dǎo)語(yǔ)，以創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情的學(xué)習(xí)情景，顯然達(dá)不到預(yù)期的目的！這位教師在設(shè)計(jì)這一導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，只考慮本段文字與將要學(xué)習(xí)的《羚羊木雕》一文的內(nèi)容的聯(lián)系，而忽視了七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)！而另一位教師設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“少年時(shí)光，同學(xué)們充滿朝氣，對(duì)將來充滿憧憬，個(gè)性開始飛揚(yáng)，自然生活中難免會(huì)與父母、朋友發(fā)生各種各樣的爭(zhēng)論碰撞，請(qǐng)說說生活中你與他人有過哪些爭(zhēng)論碰撞？面對(duì)生活中這許多是非，你有沒有想過‘誰(shuí)對(duì)，誰(shuí)錯(cuò)？”這一導(dǎo)入貼近學(xué)生實(shí)際，一下子就能將學(xué)生引入所創(chuàng)設(shè)的情境中，開始積極思考與發(fā)言。所以關(guān)注學(xué)生，以人為本創(chuàng)設(shè)情境，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

三、以人為本，關(guān)注學(xué)生，設(shè)置有價(jià)值的問題。

新課程理念下的教學(xué)活動(dòng)是師生、生生互動(dòng)，交流并生發(fā)新知識(shí)的過程。在這個(gè)過程中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。學(xué)生是在教師的引導(dǎo)下，通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)并創(chuàng)造出新的知識(shí)。而這一切是否能夠有效實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于教師的問題設(shè)計(jì)是否有價(jià)值。有價(jià)值的問題是落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”——學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平和潛在水平之間的問題，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，積極主動(dòng)地深入思考和探究的問題，這樣的問題一般都是開放性的問題，不是讓學(xué)生猜教師答案的問題，不是記憶性的問題，不是引起回憶不能引起思考的問題，不是答案唯一的問題，這樣的問題才是最有價(jià)值的問題。

但是在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師在教學(xué)中所設(shè)計(jì)的讓學(xué)生合作、探究的問題都是學(xué)生手頭資料中完全有答案的問題。這樣的問題設(shè)計(jì)根本就沒有關(guān)注學(xué)生，也不考慮學(xué)生的實(shí)際需要，只能算作無(wú)效問題！要想讓所設(shè)計(jì)的問題有價(jià)值，就必須關(guān)注知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的具體目標(biāo)，并使學(xué)生在此基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)造新的知識(shí)。比如有位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》一文時(shí)，為了讓學(xué)生深入理解套中人的性格，他設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“別理科夫死了，請(qǐng)同學(xué)們?yōu)閯e理科夫設(shè)計(jì)一個(gè)墓志銘?！边@一問題引起了學(xué)生極大的興趣，同學(xué)們立刻活躍了起來，紛紛舉手發(fā)言！他們所設(shè)計(jì)的墓志銘不但符合別理科夫的性格，而且極具創(chuàng)意。比如：“棺材是你最后一個(gè)套子”、“我又鉆進(jìn)了一個(gè)新的套子”、“我終于有大地這個(gè)套子作保護(hù)了”等。這一問題的設(shè)置使學(xué)生在理解別理科夫性格的基礎(chǔ)上鍛煉了能力，生發(fā)了新知識(shí)，擁有了學(xué)習(xí)的成就感，學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)有所獲的愉悅。這樣的問題才是有價(jià)值的問題。再比如這位教師在這一課結(jié)束時(shí)又設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“同學(xué)們想想現(xiàn)實(shí)中有那些套子，對(duì)你有何啟發(fā)？”這一問題將別理科夫的套子與現(xiàn)實(shí)生活的套子聯(lián)系了起來，一下子激活了學(xué)生的思維。學(xué)生說，現(xiàn)實(shí)生活中套子有“驕傲、自私、虛偽、滿足、嫉妒、網(wǎng)絡(luò)游戲、貧窮”等。這些套子，也會(huì)不同程度地影響著人的發(fā)展，甚至?xí)谷讼駝e理科夫一樣，最后走向死亡！這樣的問題，不但激活了課本上的死知識(shí)，而且學(xué)生能夠生發(fā)、延伸、創(chuàng)造出新知識(shí)，有價(jià)值的問題就是這樣能引發(fā)學(xué)生的興趣，并能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的問題，因此，以人為本，關(guān)注學(xué)生，就可以設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問題。