徐天舒

人民教育出版社2004年審定的 《普通高中課程標 準實驗教科書語文 （必修）》選取了 《論語》《紅樓夢》《家》《復活》《巴黎圣母院》等10部中外文化名著，組成了一個新的單元教學內容——“名著導讀”。把課外閱讀納入教材編排體系，以突出和強調課外閱讀的重要性，這是以往歷年的中學語文教材中所沒有過的。

如何認識“名著導讀”的意義，特別是如何在教學中引導學生認真閱讀，積極思考，以達到課堂教學與課外閱讀融會貫通、相輔相成的目的，是“此次語文實驗的重要任務之一”。

筆者在教學中嘗試實踐“名著導讀”的教學，自覺對學生的語文素養(yǎng)的提高頗有裨益，姑以 《〈論語〉導讀》為例淺議之。

《〈論語〉導讀》分為三個部分：“背景介紹”“作品導讀”“思考與探究”?！氨尘敖榻B”主要是介紹孔子生平和《論語》產生的主要社會、歷史背景以及該書在中國文化歷史上的地位?！白髌穼ёx”部分包含的內容比較豐富。首先是對全書內容的簡要概括，然后是對全書思想和藝術價值的深入分析，指出《論語》作為儒家思想的經典，充分反映了儒家的治國理論，同時作為杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多精辟的言論，而且《論語》中還有不少為人處世的格言警句，這些都是很好的思想教育的素材?！八伎寂c探究”包括四道思考題，這些思考題有的側重對孔子思想志趣的理解，有的側重于結合個體實際，深入探討《論語》的現(xiàn)實意義。學生可在讀完之后，結合個人實際，通過獨立思考，得出自己的結論，獲得思想的啟迪，提升他們的認讀能力、理解能力、吸收能力和鑒賞能力。

筆者以為，學生學習《論語》意義重大。高中階段是學生人格形成的重要階段，雖然用專業(yè)知識教育人可以使他成為一種有用的人，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?？鬃诱f：“君子不器?！币箤W生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，他必須獲得對真善美的鮮明的辨別力。語文新課程標準鮮明地提出：“語文課程還應該重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”，“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容?！边@就要求我們的語文教育要致力于為他們一輩子做人打基礎。而課外閱讀正是進行人文教育的最佳途徑。《論語》本身就承載著人類最基本的價值觀念和文化取向，最典型的表現(xiàn)就是《論語》很注重“君子”品格的塑造，重在強調一種人格的追求，教人做一個真正有益于社會的人?！墩撜Z》中許多篇目都談及這一點，它提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求。比如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改”……這些質樸的話語無一不是在教導我們的學生心境平和，態(tài)度莊重，與人為善，注重個人仁德的培養(yǎng)。

其次、《論語》里有很多關于學習的態(tài)度、方法和目的的闡述，這些方法和經驗都是對學生學習很好的指導。比如孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。這是關于學習態(tài)度的很好的論述，和我們現(xiàn)在所提倡的興趣教學法不正是一脈相承嗎？再如孔子說的“默而識之，學而不厭”。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。孔子認為不能成功的人，是因為他們走在中途就停止下來，實際上就是沒有堅持到底的緣故?！墩撜Z·雍也》篇中孔子針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的觀點，提出“力不足者，中道而廢，今女畫”，說的就是這個道理。這些論述即使是對現(xiàn)代的中學生依然有著很強的教育意義。所以說，《論語》導讀的教學既是對中華民族思想文化的傳承，更重要的是它還是激發(fā)和鍛煉學生思維品質和思維能力的最佳途徑。

那么，在日常教學中語文教師該如何引導學生學習“名著導讀”呢？

其實，論語中有很多關于教育的名言，這些都是關于語文學習的很好的方法，筆者以為不妨從中擷取一些作為引導學生學習論語的佳途。

1．“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。 ”（《述而》）

孔子強調的是學生的自我閱讀，自我體悟。先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。學生如果不經過思考并有所體會，不到想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發(fā)他。這句話強調了“導”與“讀”的辯證統(tǒng)一的關系。《論語》中有典型的舉一反三的實例：有一次，子夏問“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”是什么意思？孔子回答他很簡單：“繪事后素。”子夏立刻由此聯(lián)想到仁義和禮樂的關系，便又問：“那么，禮樂的產生是否應該在仁義之后，就像有了白色的底子才能用顏色畫畫呢？”這讓孔子特別高興，大大的贊賞說：“你能舉一反三，我可以和你討論《詩》了?！?/p>

作為新課程的創(chuàng)新之舉，編者編定“名著導讀”的根本目的就是要強調學生的讀書過程。在這個過程中，學生的“讀”是基礎，教師的“導”是穿引。只學而不思，光接受不去思考，不易發(fā)現(xiàn)文本的深刻內涵，也不容易獲得獨立的思想。自古以來的讀書人都在學習《論語》，然而真正能獲得高深學問的卻廖若星辰，就是這個道理。如何做到“舉一隅”而“以三隅反”，孔子有自己的方法，那就是“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）子貢曾經問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答說：“可也，未若貧而樂，富而好禮也?！弊迂曬R上想到《詩經》中的“如切如磋，如琢如磨”，孔子贊揚他“告諸往而知來者”。所以教師一方面要求學生課外時間積極主動閱讀名著，另一方面，在學生思維不暢或理解偏差時及時給予幫助指導，完全放任的教學是絕對不可取的。我們在教學實踐中不能僅僅要求學生把書本上現(xiàn)成的知識學會，還要教給他們如何獲得新知識的方法，培養(yǎng)學生的思考和思維的能力，引導學生進行獨立的思考。

《論語》雖然是幾千年前的作品，但由于歷代統(tǒng)治者的引述、修改、推崇，基本保持了它的原貌，語言也比較淺易，學生自讀《論語》也不是太難?？梢圆贾脤W生先將論語分類概括出其中的精要，并在課堂交流。比如，我們可將《論語》的內容分成五個小的專題分別歸類概括：①關于治國與安邦的道理；②關于如何做人的思想及其價值；③關于君子人格的塑造；④關于學習的態(tài)度、方法和目的；⑤《論語》書中的教育思想。學生將論語中的條目分成這五個方面進行整理，歸納出孔子各個方面的思想，并且聯(lián)系自身的學習生活實際，思考《論語》思想對現(xiàn)實的啟示意義。

2．“溫故知新”。

孔子要求學生對學過的知識應該反復吟詠，反復研習?？鬃诱f：“溫故而知新，可以為師矣”，這是孔子治學經驗的總結。如何才能讓學生在課程多任務重的情況下，對課外閱讀過的文學名著再溫故以求知新，這是每一個語文老師必須面對的問題。筆者以為解決這個問題也可以運用論語中孔子的教學方法，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┘凑嬲龕酆盟娜?，為它而快樂的人才能真正學好它。首先要讓學生樹立學習《論語》的興趣，在興趣的指引下去學習，才能真正深入到文化經典中去，體味中國傳統(tǒng)文化的精髓和獨到的魅力。

同時，孔子還強調學生之間的討論交流，《禮記·學篇》說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！闭f的是學習不僅要有師長的教導，而且離不開朋友之間的切磋和幫助，大家在一起切磋討論可以無拘無束，暢所欲言，這樣更能激發(fā)靈感，收到意想不到的結果。同樣道理，其他“名著導讀”篇目的教學也可以使用孔子的教育方法，教師可以根據(jù)實際情況指導學生進行一些閱讀后的交流活動，如開展讀書研討會、辯論會、編文藝墻報等。通過這些具體的實踐活動，一方面調動學生讀書的興趣和積極性，另一方面起到督促檢查的作用，幫助教師了解學生閱讀的情況，檢測他們閱讀的效果。

3．“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ”（《述而》）

當然，學思結合還可以體現(xiàn)在理論和實踐的結合上，“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？ ”（《子路》）“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這就是說在學習過程中，要不斷地把學到的書本知識加以演習或實習，使之學得更為牢固，并從中獲得新知，同時要把這些知識應用到個人修養(yǎng)和社會實踐中，學有所用。這些是符合人們認識的規(guī)律的。在實踐中學習，在學習中實踐，不斷獲得教益，才能達到新的境界。

英國傳教士李提摩太曾說：“以中國教化最著之邦，歷數(shù)千年而存在，余認為孔子之功。余雖隸耶教，于孔子之道莫不樂聞之?！薄墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。