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        淺談《論語導讀》的教學

        2011-08-15 00:49:31徐天舒
        中學語文 2011年30期
        關鍵詞:名著論語君子

        徐天舒

        人民教育出版社2004年審定的 《普通高中課程標 準實驗教科書語文 (必修)》選取了 《論語》《紅樓夢》《家》《復活》《巴黎圣母院》等10部中外文化名著,組成了一個新的單元教學內容——“名著導讀”。把課外閱讀納入教材編排體系,以突出和強調課外閱讀的重要性,這是以往歷年的中學語文教材中所沒有過的。

        如何認識“名著導讀”的意義,特別是如何在教學中引導學生認真閱讀,積極思考,以達到課堂教學與課外閱讀融會貫通、相輔相成的目的,是“此次語文實驗的重要任務之一”。

        筆者在教學中嘗試實踐“名著導讀”的教學,自覺對學生的語文素養(yǎng)的提高頗有裨益,姑以 《〈論語〉導讀》為例淺議之。

        《〈論語〉導讀》分為三個部分:“背景介紹”“作品導讀”“思考與探究”?!氨尘敖榻B”主要是介紹孔子生平和《論語》產生的主要社會、歷史背景以及該書在中國文化歷史上的地位?!白髌穼ёx”部分包含的內容比較豐富。首先是對全書內容的簡要概括,然后是對全書思想和藝術價值的深入分析,指出《論語》作為儒家思想的經典,充分反映了儒家的治國理論,同時作為杰出的教育家,孔子在教育方面也有很多精辟的言論,而且《論語》中還有不少為人處世的格言警句,這些都是很好的思想教育的素材?!八伎寂c探究”包括四道思考題,這些思考題有的側重對孔子思想志趣的理解,有的側重于結合個體實際,深入探討《論語》的現(xiàn)實意義。學生可在讀完之后,結合個人實際,通過獨立思考,得出自己的結論,獲得思想的啟迪,提升他們的認讀能力、理解能力、吸收能力和鑒賞能力。

        筆者以為,學生學習《論語》意義重大。高中階段是學生人格形成的重要階段,雖然用專業(yè)知識教育人可以使他成為一種有用的人,但不能成為一個和諧發(fā)展的人??鬃诱f:“君子不器?!币箤W生對價值有所理解并且產生熱烈的感情,他必須獲得對真善美的鮮明的辨別力。語文新課程標準鮮明地提出:“語文課程還應該重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”,“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學的重要內容?!边@就要求我們的語文教育要致力于為他們一輩子做人打基礎。而課外閱讀正是進行人文教育的最佳途徑。《論語》本身就承載著人類最基本的價值觀念和文化取向,最典型的表現(xiàn)就是《論語》很注重“君子”品格的塑造,重在強調一種人格的追求,教人做一個真正有益于社會的人?!墩撜Z》中許多篇目都談及這一點,它提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求。比如“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也”“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改”……這些質樸的話語無一不是在教導我們的學生心境平和,態(tài)度莊重,與人為善,注重個人仁德的培養(yǎng)。

        其次、《論語》里有很多關于學習的態(tài)度、方法和目的的闡述,這些方法和經驗都是對學生學習很好的指導。比如孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學好它。追求學問首先在于愛學、樂學,這是關鍵。這是關于學習態(tài)度的很好的論述,和我們現(xiàn)在所提倡的興趣教學法不正是一脈相承嗎?再如孔子說的“默而識之,學而不厭”。(《述而》)即學習要有踏踏實實的精神,默默地記住學到的知識,努力學習而不滿足。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”的人(《述而》)。孔子認為不能成功的人,是因為他們走在中途就停止下來,實際上就是沒有堅持到底的緣故?!墩撜Z·雍也》篇中孔子針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的觀點,提出“力不足者,中道而廢,今女畫”,說的就是這個道理。這些論述即使是對現(xiàn)代的中學生依然有著很強的教育意義。所以說,《論語》導讀的教學既是對中華民族思想文化的傳承,更重要的是它還是激發(fā)和鍛煉學生思維品質和思維能力的最佳途徑。

        那么,在日常教學中語文教師該如何引導學生學習“名著導讀”呢?

        其實,論語中有很多關于教育的名言,這些都是關于語文學習的很好的方法,筆者以為不妨從中擷取一些作為引導學生學習論語的佳途。

        1.“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也。 ”(《述而》)

        孔子強調的是學生的自我閱讀,自我體悟。先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。學生如果不經過思考并有所體會,不到想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他。這句話強調了“導”與“讀”的辯證統(tǒng)一的關系。《論語》中有典型的舉一反三的實例:有一次,子夏問“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”是什么意思?孔子回答他很簡單:“繪事后素。”子夏立刻由此聯(lián)想到仁義和禮樂的關系,便又問:“那么,禮樂的產生是否應該在仁義之后,就像有了白色的底子才能用顏色畫畫呢?”這讓孔子特別高興,大大的贊賞說:“你能舉一反三,我可以和你討論《詩》了?!?/p>

        作為新課程的創(chuàng)新之舉,編者編定“名著導讀”的根本目的就是要強調學生的讀書過程。在這個過程中,學生的“讀”是基礎,教師的“導”是穿引。只學而不思,光接受不去思考,不易發(fā)現(xiàn)文本的深刻內涵,也不容易獲得獨立的思想。自古以來的讀書人都在學習《論語》,然而真正能獲得高深學問的卻廖若星辰,就是這個道理。如何做到“舉一隅”而“以三隅反”,孔子有自己的方法,那就是“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《論語·為政》)子貢曾經問:“貧而無諂,富而無驕,何如?”孔子回答說:“可也,未若貧而樂,富而好禮也?!弊迂曬R上想到《詩經》中的“如切如磋,如琢如磨”,孔子贊揚他“告諸往而知來者”。所以教師一方面要求學生課外時間積極主動閱讀名著,另一方面,在學生思維不暢或理解偏差時及時給予幫助指導,完全放任的教學是絕對不可取的。我們在教學實踐中不能僅僅要求學生把書本上現(xiàn)成的知識學會,還要教給他們如何獲得新知識的方法,培養(yǎng)學生的思考和思維的能力,引導學生進行獨立的思考。

        《論語》雖然是幾千年前的作品,但由于歷代統(tǒng)治者的引述、修改、推崇,基本保持了它的原貌,語言也比較淺易,學生自讀《論語》也不是太難??梢圆贾脤W生先將論語分類概括出其中的精要,并在課堂交流。比如,我們可將《論語》的內容分成五個小的專題分別歸類概括:①關于治國與安邦的道理;②關于如何做人的思想及其價值;③關于君子人格的塑造;④關于學習的態(tài)度、方法和目的;⑤《論語》書中的教育思想。學生將論語中的條目分成這五個方面進行整理,歸納出孔子各個方面的思想,并且聯(lián)系自身的學習生活實際,思考《論語》思想對現(xiàn)實的啟示意義。

        2.“溫故知新”。

        孔子要求學生對學過的知識應該反復吟詠,反復研習??鬃诱f:“溫故而知新,可以為師矣”,這是孔子治學經驗的總結。如何才能讓學生在課程多任務重的情況下,對課外閱讀過的文學名著再溫故以求知新,這是每一個語文老師必須面對的問題。筆者以為解決這個問題也可以運用論語中孔子的教學方法,如“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!保ā队阂病罚┘凑嬲龕酆盟娜?,為它而快樂的人才能真正學好它。首先要讓學生樹立學習《論語》的興趣,在興趣的指引下去學習,才能真正深入到文化經典中去,體味中國傳統(tǒng)文化的精髓和獨到的魅力。

        同時,孔子還強調學生之間的討論交流,《禮記·學篇》說:“獨學而無友,則孤陋而寡聞?!闭f的是學習不僅要有師長的教導,而且離不開朋友之間的切磋和幫助,大家在一起切磋討論可以無拘無束,暢所欲言,這樣更能激發(fā)靈感,收到意想不到的結果。同樣道理,其他“名著導讀”篇目的教學也可以使用孔子的教育方法,教師可以根據(jù)實際情況指導學生進行一些閱讀后的交流活動,如開展讀書研討會、辯論會、編文藝墻報等。通過這些具體的實踐活動,一方面調動學生讀書的興趣和積極性,另一方面起到督促檢查的作用,幫助教師了解學生閱讀的情況,檢測他們閱讀的效果。

        3.“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。 ”(《述而》)

        當然,學思結合還可以體現(xiàn)在理論和實踐的結合上,“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為? ”(《子路》)“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這就是說在學習過程中,要不斷地把學到的書本知識加以演習或實習,使之學得更為牢固,并從中獲得新知,同時要把這些知識應用到個人修養(yǎng)和社會實踐中,學有所用。這些是符合人們認識的規(guī)律的。在實踐中學習,在學習中實踐,不斷獲得教益,才能達到新的境界。

        英國傳教士李提摩太曾說:“以中國教化最著之邦,歷數(shù)千年而存在,余認為孔子之功。余雖隸耶教,于孔子之道莫不樂聞之?!薄墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征,在學習研究《論語》的過程中,很有必要把《論語》的思想體系化,科學化,更好地理解《論語》中的思想精神。當然孔子是人不是神,孔子也有自己的歷史局限性,這是不可否認的。但是,研究孔子重在吸收孔子思想精華,而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。

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