陳守文，胡允革，洪才虎

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325003；旅荷蘭華僑總會(huì)；旅法國(guó)華僑文成聯(lián)誼會(huì)）

劉基運(yùn)用謀略來(lái)定全局、平天下、治國(guó)安邦，久負(fù)盛名，素有中國(guó)歷史上“三大軍師”和“十大謀略家”之稱(chēng)。[1]朱元璋詔書(shū)稱(chēng)基“慷慨有志，剛毅多謀，學(xué)為帝師，才稱(chēng)王佐”?！端膸?kù)全書(shū)總目》云：“基遭逢興運(yùn)，參與帷幄，秘計(jì)深謀，多所裨贊”?！盎舳ㄌ煜?，料事如神”“計(jì)畫(huà)立定，人莫能測(cè)（明史《劉基傳》）”。劉基是中國(guó)歷史上卓越的政治家、軍事家、文學(xué)家、謀略家、哲學(xué)家和思想家，但我們認(rèn)為，最能反映他本質(zhì)、代表他基本特征的是他的“善謀”，即是為“人主”打天下、坐天下出謀劃策，建立了曠世奇功的王佐式軍師，帝師級(jí)謀略家。

一、識(shí)進(jìn)退之機(jī)，謀略致遠(yuǎn)致大

（一）著《郁離子》以待王者興

當(dāng)劉基一心為民的抱負(fù)無(wú)法得到施展時(shí)，退而著書(shū)立說(shuō)，“著書(shū)言志”，把自己救時(shí)之智慧凝聚在《郁離子》中，《明史》記載“基遂棄官還青田著郁離子以見(jiàn)志”。劉基深刻感受到了元末社會(huì)動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)，用其廣博睿智的眼光探討元末的病根以及尋求救時(shí)良策，《郁離子》是闡述作者政治主張和治國(guó)之道的經(jīng)世治國(guó)方略，“劉文成著《郁離子》，無(wú)一語(yǔ)不是盱衡當(dāng)世，然所見(jiàn)頗近謂救時(shí)之才，則可以云王佐（陸世儀《思辨錄輯要》卷三十一）”。在《郁離子》最后《九難》篇里劉基表明了自己的執(zhí)著追求，劉基借“隨陽(yáng)公子”之口對(duì)自己詰難，問(wèn)自己到底想追求什么，結(jié)果是雕梁畫(huà)棟、美酒音色齊備的富豪、擁有奇珍異寶的商人、不以其道得來(lái)的既富且貴的高官、擁有十萬(wàn)兵馬的將帥、或者是逍遙自在、不生不滅的仙道等等，都不是劉基所愿意追求的，那么劉基到底想追求什么，在文章最后說(shuō)“愿與公子講堯禹之道，論湯武之事，憲伊呂，師周召，稽考先王之典，商度救時(shí)之政，明法度、肄禮樂(lè)，以待王者之興?！盵2]可見(jiàn)功名利祿、尋仙訪道都不是劉基所追求的，《郁離子》里明確表達(dá)了劉基的追求——“謀求救時(shí)之政，以待王者之興?！?/p>

（二）擁兵不稱(chēng)王，只做帝師，不稱(chēng)人主

至正十六年（1356年）到至正十八年（1358年）間，劉基為了安境保民，建立起了一支地方義兵武裝。這是受到官方認(rèn)可的。張時(shí)徹撰《明開(kāi)國(guó)翊運(yùn)守正文臣資善大夫贈(zèng)太師謚文成護(hù)軍誠(chéng)意伯劉公神道碑銘》（下稱(chēng)《碑銘》）提到行省讓劉基“招安山寇，使自募義兵。賊拒命不服者，輒禽誅之，略定其地?！边@支隊(duì)伍很快就顯示了威力，平定了“山寇吳成七等”。據(jù)《碑銘》“時(shí)義從者俱畏方氏殘虐，從公居青田山中”?！睹魇贰⒒鶄鳌芬蔡岬健皶r(shí)避方氏者爭(zhēng)依基，基稍為部署，寇不敢犯?！倍摇侗憽愤€曾提及一個(gè)說(shuō)客的勸說(shuō)：

客或說(shuō)曰：“今天下擾擾，以公才略，據(jù)括蒼，并金華，明越可折簡(jiǎn)而定，方氏將浮海避公矣。因畫(huà)江守之，此勾踐之業(yè)也?！惫υ唬骸拔崞缴薹絿?guó)珍、張士誠(chéng)輩徒狗鼠耳，而奈何效之？且天命有歸，子姑待焉”客遂亡去。公決計(jì)趨金陵，悉以眾付其弟陞，并家人參掌之。曰：“善守境土，毋為方氏得也。”適總制孫炎以上命來(lái)聘公，遂由間道詣焉。[3]

《誠(chéng)意伯劉公行狀》（下稱(chēng)《行狀》）也有相似文字。劉基等人在赴南京之前，將自己手下的義兵武裝做了部署。因?yàn)樗麄兊哪康母嗟氖潜Ｒ环狡桨捕怯糜诟顡?jù)。正如毛佩琦所說(shuō)：“士大夫要使自己的主張付諸實(shí)施，并不是自己要坐天下，而是要輔佐明主坐天下，或者把自己輔佐的人培養(yǎng)成明主。只做帝師，不稱(chēng)人主?！盵4]

（三）良禽擇技而棲，順天輔明主

“誰(shuí)能奉明主，順天行號(hào)令（劉基《得字令》）?！薄缎袪睢份d：（伯溫）嘗游西湖，有異云起西北，光映湖水中，時(shí)魯?shù)涝?，宇文公諒諸同游者，皆以為慶云，將分韻賦詩(shī)。公獨(dú)縱飲不顧，乃大言曰：“此天子氣也，應(yīng)在金陵，十年后，有王者起其下，我當(dāng)輔之。”[5]伯溫游西湖，見(jiàn)異云起而預(yù)卜朱元璋興于金陵及朱氏下金華、定括蒼，伯溫置酒指乾象謂天命有所攸歸?！独m(xù)通鑒》載：朱元璋率領(lǐng)起義軍下金華，定括蒼，為奪天下，搜羅人才，察訪名士。胡大海向朱元璋推薦了金華的宋濂，龍泉的章溢，麗水的葉琛，南田的劉基，時(shí)稱(chēng)四人為浙東四先生。朱元璋聽(tīng)后，即遣使以書(shū)幣征之。劉基經(jīng)三請(qǐng)，棄隱出山。時(shí)朱元璋帳下，虎將如林，文士濟(jì)濟(jì)，朱元璋既以劉邦自翊，稱(chēng)李善長(zhǎng)為蕭何，而徐達(dá)可抵韓信，所缺者正是張良式人物，劉基應(yīng)運(yùn)而來(lái)，正是天賜“吾之子房也。”[6]朱元璋三請(qǐng)，劉基看準(zhǔn)了朱元璋是幫助他實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的“王者”，是“治國(guó)安邦真命主”。良禽擇技而棲，棄元輔明。選擇輔佐朱元璋，則是劉基深謀遠(yuǎn)慮善于選擇的表現(xiàn)。[7]

二、文有輔佐王權(quán)之謀，武有兵家用兵之韜略

（一）政治謀略

1、力促朱元璋獨(dú)樹(shù)一幟，及時(shí)正位

在政治上力勸朱元璋廢小明王而自立。朱元璋早有效法沛公劉邦的志愿，但一直未立自己的旗號(hào)，而尊奉劉福通控制下的小明王韓林兒為主，受他的封爵，有龍鳳年號(hào)。為了改變政治上受制于人的局面，劉伯溫勸說(shuō)他上應(yīng)天命、王氣承擔(dān)起統(tǒng)一天下、建立帝業(yè)的使命。龍鳳九年朱元璋要救安豐，劉基提醒說(shuō)倘把劉福通、韓林兒救出來(lái)“當(dāng)發(fā)放何處（劉辰《國(guó)初事跡》）”。1361年正月，中書(shū)省設(shè)御座奉小明王，行慶賀禮。劉基不拜，且怒罵道：“彼牧豎耳，奉之何為！”“太祖召基問(wèn)之，基遂陳天命所在。太祖大感悟，乃定征伐之計(jì)?！盵8]劉基“陳天命”，在政治上獨(dú)具慧眼，要朱元璋徹底與小明王割斷關(guān)系，自己另立山頭，力促朱元璋獨(dú)樹(shù)旗幟，及時(shí)正位，稱(chēng)帝建國(guó)，為朱元璋“奉天承運(yùn)”君臨天下奠定思想基礎(chǔ)。

2、將朱元璋塑造為“真命天子”

這是劉基受聘以后的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，明.葉式（《題誠(chéng)意伯劉公集》）就說(shuō)劉基給予朱元璋為君治國(guó)的諸多啟迪。這一戰(zhàn)略任務(wù)之所以重要，在于它直接影響到朱元璋能否贏得“天命所在”的聲譽(yù)，從而在逐鹿天下的較量中獲得主動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中朱元璋曾是一位“叛亂”領(lǐng)袖，他是從紅巾軍中的一個(gè)小軍事頭目發(fā)展成為以長(zhǎng)江中下游為根據(jù)地的北方紅巾軍實(shí)力人物的。如何成功地在朱元璋與紅巾軍之間做一個(gè)切割，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，也是一個(gè)必須完成的任務(wù)。在這一過(guò)程中，劉基發(fā)揮了巨大作用，劉伯溫不僅有“擇主之哲”，而且更為難能可貴的是“引君當(dāng)?shù)馈盵9]，既嚴(yán)正地表達(dá)了一個(gè)儒生的信念，更顯示出一個(gè)謀略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

審題分析 如果是分別取n=1,2,3,那么很容易得出方程組并且解出答案a=3,b=11,c=10.但是如果運(yùn)用上述方法就不符合題目的相關(guān)要求，但是如果我們通過(guò)勾畫(huà)出關(guān)鍵詞的方法引導(dǎo)學(xué)生審題就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)以上的用特殊方法得出的結(jié)論還需要用數(shù)學(xué)歸納法來(lái)證明，這樣才是正確的解答，才是符合題目要求的解答.

3、附和陰陽(yáng)風(fēng)角之說(shuō)

傳說(shuō)伯溫得神人傳授，因而通曉天文術(shù)數(shù)。在削平群雄、平定天下、開(kāi)國(guó)立政的過(guò)程中，伯溫多附和陰陽(yáng)風(fēng)角之說(shuō)。《明史．劉基傳》說(shuō)：“顧帷幄語(yǔ)秘莫能詳，而世所傳為神奇，多陰陽(yáng)風(fēng)角之說(shuō)”。伯溫因?yàn)楹蒙刑煳娘L(fēng)角，在輔助太祖與群雄爭(zhēng)霸之際，常以理智的決策，托諸星宿象緯的啟示，便于實(shí)現(xiàn)自己的軍事和政治主張。懂謀略、識(shí)天象，劉基確實(shí)以天文歷數(shù)神其計(jì)策。在中國(guó)古代社會(huì)，把天象和人事結(jié)合起來(lái)是人們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)顯著特點(diǎn)。而劉基的學(xué)識(shí)能力在當(dāng)時(shí)能夠適應(yīng)朱元璋的這一要求，比如在討伐陳友諒的時(shí)機(jī)問(wèn)題上，劉基曾對(duì)朱元璋說(shuō)：“昨觀天象，金星在前，火星在后，此師勝之兆，愿主公順天應(yīng)人，早行吊伐。”朱元璋也說(shuō)：“吾亦夜觀天象，正如爾言?！币韵嗷ダ斫獾奶煜鬄槊浇?，往往能使劉基與朱元璋更好地溝通思想，相互默契。[10]《明史》說(shuō)“基博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)”，實(shí)際上劉基是長(zhǎng)于一種特殊謀略，或者說(shuō)是擅長(zhǎng)一種心理戰(zhàn)術(shù)、是心智謀略家。

（二）軍事謀略

1、讀《孫子》知制敵之術(shù)

劉基曾說(shuō)：“吾嘗讀《孫子》十三篇，而知古人制敵之術(shù)（《誠(chéng)意伯文集》卷十一《贈(zèng)奕棋相子先序》）”。被世人稱(chēng)為兵書(shū)寶典的《百戰(zhàn)奇略》，收集了先秦到五代一千六百多年間散見(jiàn)于史籍中的重要軍事資料，按作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件分別加以論述，蘊(yùn)涵了豐富而又精辟的謀略思想。劉基的謀略思想不僅高屋建瓴地從戰(zhàn)略原則上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的奧秘，且鞭辟入里地從戰(zhàn)術(shù)方法上展示了為將之道的精要。劉基參悟了戰(zhàn)爭(zhēng)的禪機(jī)，以運(yùn)籌帷幄的智謀料敵，憑詭變無(wú)定的才略制敵，并十分強(qiáng)調(diào)因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，使各種條件為己所用，以取得事半功倍的奇效。“啟沃運(yùn)籌，定計(jì)遣將，所言皆驗(yàn)，所向無(wú)前，則未有出基之右者也”，“發(fā)縱決策，有古蕭何之功；帷幄運(yùn)籌，有吾子房之比”，“當(dāng)時(shí)佐命者，莫若劉基，振古所未有之臣也（附禮部會(huì)議嘉靖十年三月二十九日）”。

2、上兵伐謀

3、排兵布陣上運(yùn)籌帷幄

首戰(zhàn)龍江，這是劉基剛出山時(shí)的第一次戰(zhàn)事謀劃，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，排兵布陣上運(yùn)籌帷幄，決勝于外。鄱陽(yáng)火攻。用火計(jì)殲陳友諒主力。至正二十三年（公元1363）七月，陳友諒與朱元璋在鄱陽(yáng)湖發(fā)起了一場(chǎng)生死存亡的大決戰(zhàn)。起初，朱元璋匆促應(yīng)戰(zhàn)，連連失利，正當(dāng)危險(xiǎn)之際，他急忙遣人把留守在金陵的劉基請(qǐng)來(lái)坐陣。在這決定勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，劉基傾夜不眠，始終和朱元璋在同一船上謀劃和指揮作戰(zhàn)。及時(shí)提出“移軍壺口”的策略，調(diào)動(dòng)己方的優(yōu)勢(shì)因素，壓制、削弱敵方的有利條件，劉基利用陳友諒巨艦首尾相連運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的弱點(diǎn)，展開(kāi)了一場(chǎng)大規(guī)模的火攻。“火攻鄱陽(yáng)”和“移軍湖口”的戰(zhàn)略，直接關(guān)系到戰(zhàn)局的勝負(fù)。作為貼身軍師，劉基不離左右，參與指揮鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)全過(guò)程。這場(chǎng)大決戰(zhàn)，朱元璋以20萬(wàn)人馬智殲陳友諒60萬(wàn)之眾，成為我國(guó)軍事史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。周群教授在分析鄱陽(yáng)之戰(zhàn)指出：劉基無(wú)疑是西吳軍中最為諳熟古代兵法的，因此，鄱陽(yáng)湖戰(zhàn)役中成功運(yùn)用火攻與劉基的正確謀劃有關(guān)。[12]

三、王佐式軍師，帝師級(jí)謀略家

（一）運(yùn)用謀略定全局、平天下

“唯獨(dú)劉基留中樞，參與機(jī)密謀議”，屢用奇謀，“陣情百無(wú)不當(dāng)”。朱元璋“敬而信之，用其宏謀”，劉基“運(yùn)籌帷握，決勝千里”。劉基至正二十年（1360），被朱元璋聘至應(yīng)天（今南京），充任謀臣，向朱元璋陳述《時(shí)務(wù)十八策》，全面論述天下大勢(shì)和朱元璋宜采取的戰(zhàn)略、策略。他對(duì)時(shí)局精辟的分析，使朱元璋看清了戰(zhàn)略方向，從此劉基就成為朱元璋的左膀右手。劉基針對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，提出避免兩線作戰(zhàn)、各個(gè)擊破策略。提出了先滅陳友諒，后取張士誠(chéng)的正確戰(zhàn)略，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。爾后參與朱元璋制定先取山東、旋師河南、然后進(jìn)兵大都（今北京）的滅元方略，并得以實(shí)現(xiàn)。劉基共參與軍機(jī)八年，籌劃全局，“以籌策佐命（《藝苑卮言》卷6）”，為王者佐，為帝者師，朱元璋贊其有定策之功，稱(chēng)贊他“妙策良才建朕都”[13]。項(xiàng)篤壽（《今獻(xiàn)備遺》卷二《劉基》，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）說(shuō)劉基“既佐真主，謀謨帷幄，言行計(jì)從，歡若魚(yú)水?！薄捌浜筇嫒∈空\(chéng)，北伐中原，遂成帝業(yè)，略如基謀。”[14]劉基設(shè)策定謀，左右整個(gè)戰(zhàn)局，也正是在此意義上可稱(chēng)為“軍師”。“西平江漢（指陳友諒）、東定吳會(huì)（指張士誠(chéng)）、席卷中原（指元朝），群雄歸命，混一四海?！敝煸胺Q(chēng)這是“大抵先生之策也?！薄鞍参Ｖ畽C(jī)，豈不以謀哉（《明史紀(jì)事本末》卷三）”，“時(shí)無(wú)青田沮散厥謀，即江左非吾有也（《明史紀(jì)事本末》卷二）”。舉凡朱元璋擺脫韓林兒、謀滅陳友諒、計(jì)俘張士誠(chéng)、策劃南征北伐等重大戰(zhàn)略決策，劉基都起了關(guān)鍵性作用。所謂“贊畫(huà)帷幄之奇謀，恢復(fù)中原之大計(jì)，往往屬之劉基，故在軍有子房之稱(chēng)，剖符亂孔明之喻。推其登基之功，基實(shí)為多。”[15]“當(dāng)時(shí)佐命者，莫若劉基，振古所未有之臣也（《附禮部會(huì)議嘉靖十年三月二十九日》）”。歷史證明：朱元璋正是采納了劉基謀略，才一步步由小到大，“遂成帝業(yè)”。朱元璋曾就劉基等人的才能詢(xún)問(wèn)飽學(xué)之士陶安，陶安答道：“臣謀略不及劉基。清王士禛《池北偶談。談獻(xiàn)五》卷九引《西園雜記》論明朝兩浙人物，以劉基為“謀臣之首”[16]。劉基是“才策謀略，世之奇士”，他精於韜略兵法，屢屢參與戰(zhàn)事，精于謀略，出奇制勝，為明朝的開(kāi)國(guó)大業(yè)作出重要的貢獻(xiàn)。王景《翊運(yùn)錄序》還經(jīng)常稱(chēng)劉基是“每遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)畫(huà)立就，儔輩莫能測(cè)也?！薄爸劣趩⑽诌\(yùn)籌定計(jì)遣將，所言皆驗(yàn)，所向無(wú)前，則未有出基之右者也。”“謀無(wú)不用，用無(wú)不效，卒成天下大業(yè)，厥功偉哉?！?/p>

（二）運(yùn)用謀略開(kāi)國(guó)立政、治國(guó)安邦

“以武定國(guó)，以文守國(guó)”，定國(guó)打天下主要形態(tài)是用兵，兵不厭詐，“詐”是謀略。而“守國(guó)以文（立綱陳紀(jì)文化制度等）”開(kāi)國(guó)立政、治國(guó)安邦謀略主要表現(xiàn)在“以文”“以忠”，“文”同樣要具有非凡的謀略和智慧?！爸\略的基本原則之一是為國(guó)以忠，待友以誠(chéng)，對(duì)敵以詐?！盵17]

1、為國(guó)以忠

最能體現(xiàn)劉基為國(guó)以忠的是劉基的論相，他不惜觸忤朱元璋，不懼得罪權(quán)臣，椐實(shí)陳奏。其次是建都。歷代統(tǒng)治者都重視建都，朱元璋說(shuō)：“朕惟建邦基以成大業(yè)，興王之根本為先，居中夏以活四方，立國(guó)之規(guī)模最重（《明實(shí)錄》卷三四）?！敝煸白钕Ｍǘ鉴P陽(yáng)，但劉基認(rèn)為，“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng)，非建都地（《明史。劉基傳》）”。洪武二年（1369）朱元璋決定在臨濠建中都，劉基認(rèn)為，“中都曼然，非天子居也（《國(guó)榷》卷四）”，洪武四年（1371）劉基告老回鄉(xiāng)，還勸朱元璋“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng)，然非天子所都之地。雖巳立中都，不宜居。（《明實(shí)錄》卷二一）”劉基“以天下公議輔人主（黃伯生《誠(chéng)意伯劉公基行狀》）”，反對(duì)營(yíng)建中都，力主建都金陵，劉基確是忠謀。再次是殺李彬。劉基不夤權(quán)貴，不諛淮西集團(tuán)，不顧權(quán)臣李善長(zhǎng)阻止，振肅紀(jì)綱，嚴(yán)懲貪吏秉公處斬李善長(zhǎng)侄子李彬。還有劉基往往以天象論軍議政。古人認(rèn)為天象由人事決定，劉伯溫借天象進(jìn)諫，他勸朱元璋，“霜雪之后，必有陽(yáng)春，今國(guó)威已立，宜少濟(jì)以寬大”，幫助朱元璋制定相對(duì)開(kāi)明的治國(guó)策略，劉基是開(kāi)國(guó)功臣，也是治國(guó)良臣。

2、治國(guó)安邦“以文”

一個(gè)新興的大明王朝建立起來(lái)，首先要做的立綱陳紀(jì)。朱元璋命令他和李善長(zhǎng)一起制定《大明律》，編訂律令，最后形成了一部重要的法典，叫《大明律》，這個(gè)《大明律》在中國(guó)法制史上很有地位。又，洪武初定天下，劉基向朱元璋奏立軍衛(wèi)制：“訓(xùn)練軍士以衛(wèi)京師，置京營(yíng)，隸元帥府。己而改五軍營(yíng)，曰中軍，曰左掖，曰右掖，曰左哨，曰右哨，是為五軍，隸都督府。五都督握兵藉而不與調(diào)發(fā)，兵部得調(diào)發(fā)而不治兵。論者謂五軍營(yíng)有六善焉。一軍有變，四軍足制，一善也。徒御既寡，訓(xùn)練易施，二善也。人自為將，各愛(ài)士卒，三善也。彼此相形，爭(zhēng)先策勵(lì)，四善也。分?jǐn)?shù)畫(huà)一，行伍不亂，五善也。彼此相依，聲勢(shì)相倚，六善也（《天府廣記》）”。劉基這一軍衛(wèi)制，兵將分離，軍政互制對(duì)加強(qiáng)明初的軍事衛(wèi)戍管制是起了至關(guān)重要作用的?！耙晕摹卑舶?，充分體現(xiàn)劉基的忠謀和智慧。

（三）以儒者有用之學(xué)，輔翊治平做“王佐”“帝師”

“暇則敷陳王道。帝每恭之以聽(tīng)，常呼為老先生而不名。[18]劉基用孔子的教導(dǎo)，儒家思想來(lái)教育、熏陶皇帝，“導(dǎo)君于正”，做“帝王師”。明朝建立以后，在朱元璋的大力支持下，劉基卜地營(yíng)建新宮，清理獄囚，制定律令，詳定歷法，完善科舉制度，建議減輕民眾負(fù)擔(dān)等立法創(chuàng)制之大事。同時(shí)，在禮賢館與劉基、宋濂等人經(jīng)常談經(jīng)論史、討論天文，也大大提高了朱元璋這位布衣皇帝的學(xué)識(shí)，使得凡“詔誥天下，皆出御制?！毙煲毁纭队綦x子序》說(shuō)“而公銳以功業(yè)自見(jiàn)，累建大議，皆匡時(shí)之長(zhǎng)策”。史家論道：劉基“以儒者有用之學(xué)，輔翊治平”，武定禍亂，文致太平，所言非虛。[19]

劉基運(yùn)用謀略來(lái)定全局、平天下、治國(guó)安邦。劉基作為帝師的地位和作用是顯而易見(jiàn)的，他對(duì)朱元璋產(chǎn)生的是全局性的影響。劉基看準(zhǔn)朱元璋，作于“帝師”、“王佐”和最高層次的謀略家即帝師級(jí)謀略家，忠心輔佐朱元璋，開(kāi)啟了明三百年事業(yè)。最終實(shí)現(xiàn)了輔助朱元璋一統(tǒng)天下、建立大明和開(kāi)國(guó)立政、建立明初社會(huì)政治制度、鞏固了大明統(tǒng)治的目的。從而贏得了“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的美名，史稱(chēng)他有“開(kāi)啟霸主之心智、匡定一統(tǒng)天下之戰(zhàn)略、定王業(yè)之基”等功績(jī)?！侗憽吩唬骸皼r翊運(yùn)開(kāi)基，勛業(yè)炳烈如基者哉！”正德九年（1514年），朝廷追贈(zèng)劉基為太師，謚文成，稱(chēng)其“慷慨有志，剛毅多謀，學(xué)為帝師，才稱(chēng)王佐?！薄暗蹘煛薄ⅰ巴踝簟笔菍?duì)劉基地位和歷史作用最合適的評(píng)價(jià)；帝師、王佐，是后人對(duì)劉基的蓋棺論定；劉基不愧是運(yùn)籌帷幄的王佐式軍師，是決勝千里之外的帝師級(jí)謀略家。

[1]http://www.prc.net.cn/prc2004/qqhr/items/rwzj/sdmn.htm,中華一家人,十大歷史人物資料.

[2]劉基《郁離子·九難》,見(jiàn)林家驪點(diǎn)?！秳⒒?浙江古籍出版社1999年版,第62頁(yè).

[3]張時(shí)徹《明開(kāi)國(guó)翊運(yùn)守正文臣資善大夫贈(zèng)太師謚文成護(hù)軍誠(chéng)意伯劉公神道碑銘》,見(jiàn)林家驪點(diǎn)?！秳⒒?浙江古籍出版社1999年版,第639頁(yè).

[4]毛佩琦《劉基何以成為文化》,人民出版社《劉基與劉基文化研究》2008年4月第1版,何向榮編著,第487頁(yè).

[5][8]黃伯生《誠(chéng)意伯劉公行狀》,林家驪點(diǎn)校《劉基集》,浙江古籍出版社1999年版,第631頁(yè),第632頁(yè).

[6]明史《劉基傳》,林家驪點(diǎn)?！秳⒒?浙江古籍出版社1999年版,第647頁(yè).

[7][15][19]田澍2007-3-13光明日?qǐng)?bào)《武定禍亂 文致太平——?jiǎng)⒒娜松?jīng)歷與歷史功勛》.

[9]張汝瑚《〈劉文成先生集〉序》曰：“三代而下人才卓犖者莫如子房、孔明……尚論明劉文成,具擇主之哲與子房同,懷撥亂之志與孔明同。每遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)畫(huà)立就，亦與子房、孔明無(wú)異。然愚以為如先生者，人但知其有過(guò)人之才與智，不知其有過(guò)人之學(xué)；但疑其為誕、為神，而不知其皆本乎道也。嘗聞高皇帝之稱(chēng)先生也，曰：‘每于閑暇之時(shí)，數(shù)以孔子之言導(dǎo)予，是以頗知古意。’又曰：‘入則每匡治道?！衷唬骸苑侨逶欤瑢?shí)已誠(chéng)之意?！岛?！先生之引君當(dāng)?shù)?，勤勤懇懇如此，此又子房、孔明之所未有也?！?/p>

[10]高壽仙2007-4-4中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)《劉基與術(shù)數(shù)》.

[11]朱元璋《誠(chéng)意伯誥》.

[12]周群《劉基評(píng)傳》,南京大學(xué)出版社,第72頁(yè),第62頁(yè).

[13]《全明詩(shī)》卷5,朱元璋詩(shī)《贈(zèng)劉伯溫》有“妙策良才建朕都,亡吳滅漢顯英謨?！?/p>

[14][18]《明史.劉基傳》.

[16]清王士禛《池北偶談。談獻(xiàn)五》卷九引《西園雜記》論明朝兩浙人物，以劉基為謀臣之首,宋濂為文臣之首,方孝儒為忠臣之首,于謙為功臣之首,大體上是允當(dāng)?shù)?。清王士禛著,勒斯仁點(diǎn)校《池北偶談。上冊(cè)》,中華書(shū)局1982年版,第204頁(yè).

[17]中國(guó)人民解放軍南京陸軍指揮學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師柴宇球《論謀略》.