袁振堂,李 慧

(1.泰山學(xué)院體育科學(xué)系,山東泰安271021;2.泰山學(xué)院歷史系,山東泰安271021)

呂思勉的史學(xué)方法論

袁振堂1,李 慧2

(1.泰山學(xué)院體育科學(xué)系,山東泰安271021;2.泰山學(xué)院歷史系,山東泰安271021)

呂思勉將史學(xué)研究過程分為三個階段。他認(rèn)為治史應(yīng)重常人常事,不宜預(yù)設(shè)成見,應(yīng)注意學(xué)與術(shù)的區(qū)別,要學(xué)會中外比較的方法。治史要堅持史學(xué)進(jìn)化論,了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的發(fā)展變化這一道理,明白物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)對國家歷史發(fā)展的影響,杜絕盲目的崇古觀念。這些史學(xué)方法論對當(dāng)代的史學(xué)研究仍具有指導(dǎo)意義。

呂思勉;史學(xué)方法論;進(jìn)化論

0 引 言

19世紀(jì)以來,史學(xué)發(fā)展的一個趨勢是“重視新方法的運用和新材料的發(fā)掘”[1]767,這一特征在20世紀(jì)的中國史學(xué)研究領(lǐng)域里表現(xiàn)得尤為明顯。我國著名中國史學(xué)家呂思勉就十分重視史學(xué)方法論的研究,著有《歷史研究法》、《史籍與史學(xué)》兩本專著對自己研究歷史的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié),系統(tǒng)論述了研究史學(xué)的方法。整體說來,他的史學(xué)方法論主要包括史學(xué)研究過程、治史的原則、治史的觀念。

1 史學(xué)研究過程三階段論

呂思勉總結(jié)自己的治史經(jīng)驗,將研究歷史的過程劃分為三個階段 材料的搜集、材料的考證、史書的編纂,并具體論述了各個階段的不同方法。

1.1 材料的搜集

材料的搜集是治史的第一步,呂思勉主張廣泛搜集史料。他認(rèn)為凡是文字資料都是史料,史料并不限于舊時列為史部的書,還有實物、圖畫等非文字記載。他還將人類的遺骸與政俗也列入史料的范圍,表現(xiàn)出對史料深刻的見解。呂思勉注重史料的搜集,指出“搜集唯恐不多”,這和歷史學(xué)家陳垣要求搜集材料要“竭澤而漁”是一樣的?！八J(rèn)為搜集的材料越詳博,越有可能推測歷史的真相。[2]62”搜集材料當(dāng)力求完備無缺。

關(guān)于材料搜集的方法,呂思勉主張要按一定的專題去搜集?！胺菜鸭?必只能專于一部,或按事物性質(zhì)分類,或限于時,限于地,均無不可?！碑?dāng)務(wù)之急是做成史料匯編,“所謂史料匯編,便是針對每個題目,遍覽群書,把其中有關(guān)系的都抄錄下來,注明篇名、卷數(shù)或頁數(shù),及所據(jù)的版本。[3]60”

1.2 材料的考證

呂思勉認(rèn)為史料的比較、鑒別、考訂是歷史研究的中間環(huán)節(jié),只有這一環(huán)節(jié)準(zhǔn)確無誤,才能保證著述建立在真實的基礎(chǔ)上。任何一種史料,都并非完全可信,里面可能有錯誤、虛偽,可能有私人的愛憎,可能有階級民族的偏見,如不經(jīng)過精密考證即篤信不疑,則后患無窮。歷史研究者必須對史料進(jìn)行考證。

呂思勉在《史籍與史學(xué)》中專節(jié)談到書籍、實物、古事的辨?zhèn)?、考證方法。關(guān)于書籍,呂思勉指出讀古書要先知其學(xué)術(shù)流別,可以“據(jù)文字以決書之真?zhèn)巍薄１热?近人多認(rèn)為現(xiàn)存的《尉繚子》和《六韜》為偽書,不敢引用。呂思勉認(rèn)為:“兩書皆多存古制,必非后人所能偽為?！爆F(xiàn)在山東銀雀山漢墓中出土了兩書的殘簡,足證呂思勉考證的正確。關(guān)于實物,呂思勉指出:“如能據(jù)科學(xué)論斷,最為確定,否則需注意三端。”一是實物巨大,不易作偽;二是發(fā)現(xiàn)時有很多人觀看,不容作偽;三是不重古物之世時發(fā)現(xiàn)的古物較多可信。關(guān)于古事考證方法,他列舉了十個方面:設(shè)身處地;注意時間、空間;盡力搜求古事的絕對證據(jù);考明古事的細(xì)節(jié);注意記事者的道德學(xué)識及所處的環(huán)境;進(jìn)化退化之大勢,用之需極謹(jǐn)慎;一時代、各地方不可一概而論;不可“據(jù)偏端抹殺其余”;不要隨便以理推斷古事;“昔人有為言之,或別有會心之語,不可取以論史”。呂思敏強調(diào):搜集唯恐不多,別擇唯恐不少,此二語,固治史者所宜奉為圭臬矣[3]63。

總之,“呂先生之史著,強調(diào)史籍與史料的考核,講求實事求是的綜合研究、融會貫通,同時亦著重于歷史發(fā)展過程前因后果的探討”[4]19。

1.3 歷史書籍的編纂

將經(jīng)過考證的材料以不同的形式編撰成書,是史學(xué)研究的最后一步。關(guān)于史料的編纂,呂思勉沒有專門的論述,但他的兩部通史和四部斷代史向我們昭示出他在史學(xué)編纂上的特色,就是重人事,重常事,不唯王侯將相異人殊事。下文將細(xì)談這一點。

2 治史原則

2.1 重常人,重常事

呂思勉在《歷史研究法》一文中提到:歷史研究要“重常人,重常事”,他說常人、常事是風(fēng)化,特殊的人所作的特殊的事是山崩,不知道風(fēng)化,就不能知道山崩的原因,知道了風(fēng)化,那么就會了解山崩是必然的結(jié)果。社會之改革有如懸崖轉(zhuǎn)石,似乎頓挫,其實算不得什么,非達(dá)目的不會終止?！帮L(fēng)化”已知,“山崩”在何地何時焉能不知?這或許就是呂思勉先生所說的“真學(xué)問”。雖是古史研究,但應(yīng)從現(xiàn)實時代中去討生活?！皩W(xué)問在空間,不在紙上。書所說之事,要轉(zhuǎn)化成為眼前所見的事情。書本的記載,和閱歷所得,合同而化,才是真正的學(xué)問?！边@當(dāng)為治史學(xué)人自勉?！爸爻Ｈ?重常事”也彰顯了呂思勉對治史卓越的見解[4]19。

2.2 治學(xué)不宜預(yù)設(shè)成見,應(yīng)以科學(xué)觀點為指導(dǎo)

呂思勉在《歷史研究法》中提出了講學(xué)問不宜預(yù)設(shè)成見的觀點,即一名優(yōu)秀的史學(xué)工作者在下結(jié)論之前,應(yīng)有科學(xué)的方法論思想做指導(dǎo),不應(yīng)被已有的觀點所束縛,要做到實事求是,一切從實際出發(fā),具體問題具體分析,只有這樣,方能對史學(xué)有一個完整的認(rèn)識。

2.3 注意學(xué)與術(shù)之別

呂思勉認(rèn)為,“應(yīng)付事情,最關(guān)鍵的是要注意學(xué)與術(shù)之別”[3]3,學(xué)以求事物的真相,術(shù)以知應(yīng)付事物的方法。知道了事物的真相,應(yīng)付的方法自然而生,只知應(yīng)付方法卻不明事物的本相會陷入窮于應(yīng)付的境地。史家治史要學(xué)會變通,不可一味地用傳統(tǒng)的方法去考慮問題,換一個角度便會使事情迎刃而解,柳暗花明。

2.4 提倡中外比較

呂思勉提倡用中外歷史比較法來研究歷史。在《兩晉南北朝史》一書中,他指出:“東洋之有秦漢,西洋之有羅馬,其事蓋頗相類;中國見擾亂于五胡,羅馬受破毀于蠻族,其事亦未嘗不相類也。然蠻族侵陵以后歐洲遂非復(fù)羅馬人之歐洲;今五胡擾亂之余,中國為中國人之中國如故也。[5]前言”呂思勉當(dāng)年的見地或許未必盡妥,但他所采用的中外歷史比較研究法是值得借鑒的。

3 治史觀念

呂思勉除了提出了治史原則外,還提到了史家治史應(yīng)知道的幾種觀念,主要有四個方面。

1)史學(xué)工作者要堅持史學(xué)進(jìn)化論的觀點,打破先前的循環(huán)論觀點。史事是不斷進(jìn)化的,有生物之所以不同于無生物,人之所以不同于其它有生命之物,關(guān)鍵在于進(jìn)化。

2)史學(xué)工作者要知道馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著社會的發(fā)展變化這一觀點。社會是一個整體,任何現(xiàn)象內(nèi)部、現(xiàn)象之間都會有聯(lián)系,這種聯(lián)系都以物質(zhì)為基礎(chǔ),其它現(xiàn)象都是依附其上的上層建筑。這種觀點,對于了解史事和研究史學(xué)大有幫助。

3)物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)對國家歷史的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。有一部分人總認(rèn)為東方不如西方,永遠(yuǎn)趕不上西方發(fā)展的步伐。不知歷史的人,總以為東西方之間的差距自古就有;知道歷史的人,就知道西方的發(fā)達(dá)實在是得力于工業(yè)革命的影響。明白了這一點,我們對自己應(yīng)該有一個很好的定位,不應(yīng)妄自菲薄,而應(yīng)奮發(fā)向上,知恥而后勇,抓住機遇發(fā)展經(jīng)濟(jì),來逐步縮短與西方的差距。

4)要杜絕盲目的崇古觀念。人類之所以崇古,乃是因為現(xiàn)代人羨慕原始共產(chǎn)制、民主制、財產(chǎn)公有制等,希望自己也能過上那種原始的美好的生活。崇古觀念的弊端是顯而易見的,我們不應(yīng)一味憧憬古代,應(yīng)向前看,因為“歷史是人類通過雙手創(chuàng)造出來的,我們只有通過辛勤的勞動和創(chuàng)造才能實現(xiàn)遠(yuǎn)古黃金時代的夢想”[3]33。

呂思勉先生的史學(xué)方法論對于今天的史學(xué)研究來說仍具有很好的借鑒與指導(dǎo)意義,因為隨著社會的發(fā)展,時代風(fēng)氣發(fā)生了變化,當(dāng)今中國的學(xué)術(shù)界,無論中青年還是老前輩都對那種盛行于中國學(xué)術(shù)界達(dá)三四十年之久的空疏的“以論代史”的學(xué)風(fēng),對那些空頭教條風(fēng)氣,產(chǎn)生越來越強的自覺的批判意識,這就使人們從呂思勉先生這樣一些前輩史學(xué)家身上,從他一生的治學(xué)實踐中,深切感受到“論從史出”的嚴(yán)謹(jǐn)求實學(xué)風(fēng)與治學(xué)精神的價值與意義。這可以說正應(yīng)了中國的一句古話“桃李不言,下自成蹊”[6]18。

[1]張耕華.呂思勉史學(xué)思想三題[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報,2006(6):767-769.

[2]何周.淺論呂思勉的史學(xué)[J].池州師專學(xué)報,2007(2):62-65.

[3]呂思勉.呂著史學(xué)與史籍[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:3-63.

[4]李向平.不知風(fēng)化,焉知山崩[J].歷史教學(xué)問題,1998(1):19-20.

[5]呂思勉.兩晉南北朝史[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[6]蕭功秦.桃李不言,下自成蹊 呂思勉先生的治學(xué)方法給我們的啟示[J].歷史教學(xué)問題,1998(1):18-21.

Lv Simian’s Historical Methodology

YUAN Zhentang1,LI Hui2
(1.Dept.of Physical Science,Taishan University,Taian271021,China;2.Dept.of History,Taishan University,Taian271021,China)

Lv Simian divided the process of doing historical research into three stages.He believed that historians should valuate ordinary people and ordinary affairs,reject preinstalled prejudice and pay attention to the difference between learning and academy.He thought that a historian must know how to make comparisons and adhere to the theory of evolution,understand the rule that economic base determines social development.He thought that the development of material culture is significant,and a historian should reject the blind worship of the ancient.

Lv Simian;historical methodology;theory of evolution

K0

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.01.005

1673-1646(2011)01-0017-03

2010-07-10

袁振堂(1980-),男,助教,碩士,從事專業(yè):歷史。