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周恩來：對于一切主義進行推求比較

周恩來在南開大學讀書期間，精讀和涉獵了中外思想家，如顧炎武、王夫之、梁啟超以及歐洲盧梭、赫胥黎、亞當·斯密等人的著作。他在博覽的同時，以審慎求真的態(tài)度“對于一切主義開始推求比較”。周恩來在讀了亞當·斯密的《原富》后，將其與孟子的思想進行對比，于1915年秋天在《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說孰是？能折衷言之與？》一文中寫道：國家適值存亡之秋，如何拯救中國，有的主張“必自正人心始”。有的則主張“國富則民必強，民強則國斯興”。周恩來提出，二者不可偏廢，需折衷取之，孟子的“言義不及利，乃正人心之所本也”，亞當·斯密的“言利不及義，斯富國之左(佐)證也?！薄岸现f盡善”，但如果分而行之，只能“促吾國之亡”。周恩來將古今中外的思想觀點進行分析比較，并結合中國歷史與國情評析其適用性，這種讀書方法有其獨到的指導意義。

早在南開學校讀書時，周恩來就曾在題為《一生之計在于勤論》的文章中寫道：“人一生求學，惟青年為最大之時期，基礎立于此日，發(fā)達乎將來?！彼J為現(xiàn)在努力求學，是為了日后能“作事于社會，服役于國家，以其所學，供之于世”。周恩來還是寫過一副著名的自勉聯(lián)“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。在長期革命斗爭中，周恩來一直以此作為為人處世的準則。

未選擇的路

（美）羅伯特·弗羅斯特

黃色的樹林里分出兩條路，

可惜我不能同時去涉足，

我在那路口久久佇立，

我向著一條路極目望去，

直到它消失在叢林深處。

但我選了另外一條路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

顯得更誘人，更美麗；

雖然在這條小路上，

很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿地，

兩條路都未經腳印污染。

啊，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無盡頭，

恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某個地方，

我將輕聲嘆息將往事回顧：

一片樹林里分出兩條路，

而我選擇了人跡更少的一條，

從此決定了我一生的道路。

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毛澤東箴言

角度與視野

一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。

《毛澤東選集》第2版第1卷第288頁

沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國人的事的。

《毛澤東選集》第2版第3卷第789頁

我們討論問題，應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。

《毛澤東選集》第2版第3卷第853頁

如果要看前途，一定要看歷史。

《毛澤東選集》第8卷第383頁