張學繼

建立“中山學”之我見

張學繼

孫中山先生是中國近代民主革命的偉大先驅，是開啟中國和亞洲民主共和閘門的歷史偉人。為推動孫中山研究的進一步深化和系統(tǒng)化、規(guī)范化，促進海內外中華兒女的大團結，促進臺灣海峽兩岸和平統(tǒng)一事業(yè)的進展，均有必要建立以孫中山思想及生平事跡為主要研究對象的“中山學”。下面是筆者的一得之見，敬請方家批評指正。

一、建立“中山學”，意義十分重大

關于這個問題，筆者認為可以從以下兩個大的方面來說明。

第一，從政治的角度來說，孫中山先生是海內外中華兒女團結的旗幟之一，建立“中山學”，對于促進祖國的和平統(tǒng)一和海內外中華兒女的大團結具有十分重要的意義。

在中華民族悠久的文明史上，有許多里程碑式的杰出代表人物。在中國漫長的遠古社會，有著名的三皇五帝，黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王以及孔子、孟子等思想家。秦始皇滅六國，使中國進入了大一統(tǒng)的時代，開創(chuàng)了在中國持續(xù)2千余年的封建大一統(tǒng)時代，被稱為“千古一帝”。孫中山先生領導辛亥革命，推翻了中國最后一個封建王朝，宣告了中國封建專制社會的結束，在亞洲建立了第一個民主共和國，開啟了中國乃至于亞洲進入現(xiàn)代民主共和社會的閘門。孫中山先生是當之無愧的中國和亞洲的“共和之父”。

孫中山先生建立的亞洲第一個共和國，雖然由于北洋軍閥竊取政權而遭受了挫折，所謂“革命尚未成功，同志仍需努力”。但無論如何，孫中山先生的“共和之父”的崇高歷史地位是不可動搖的。

1956年11月12日，中國共產(chǎn)黨領袖毛澤東發(fā)表 《紀念孫中山先生》，高度肯定了孫中山先生領導辛亥革命，結束帝制、建立共和的歷史功績，并且指出：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫中山革命事業(yè)的繼承者?！?/p>

1996年，江澤民同志在孫中山誕辰130周年紀念大會上的講話中指出：“孫中山先生給中華民族和中國人民留下許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特別是他的愛國思想、革命意志和進取精神，值得我們永遠學習、繼承和發(fā)揚?！苯瓭擅裢具€在中共十五大報告中把孫中山與毛澤東、鄧小平并列為20世紀中國的三大偉人。

2006年，胡錦濤同志在孫中山誕辰140周年紀念大會上的講話中進一步指出：“孫中山先生追求真理的開拓進取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅強意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠學習繼承和發(fā)揚光大?！?/p>

眾所周知，1949年以后中國大陸建立了社會主義性質的中華人民共和國，現(xiàn)在13億多中華兒女生活在社會主義制度下，而數(shù)千萬臺灣、香港、澳門同胞以及絕大多數(shù)海外華僑則生活在資本主義制度下，這就是說，海峽兩岸暨香港、澳門同胞以及海外華僑之間在意識形態(tài)上存在著一定的差異，這是客觀存在的事實。但是，中國大陸同胞和臺灣、香港、澳門同胞以及海外華僑雖然存在意識形態(tài)上的差異，但仍然有許多共同的交集點，其中之一便是共同尊崇孫中山先生。因此，我們可以說，孫中山先生是海內外中華兒女大團結的旗幟之一。建立“中山學”，海內外中華兒女共同發(fā)揚孫中山先生的愛國主義和民主主義精神，這對促進兩岸的和平統(tǒng)一事業(yè)的發(fā)展、促進中華兒女的大團結，為復興中華而奮斗，意義十分重大。

第二，從學術思想文化的角度講，建立“中山學”也具有重要意義。

如上所述，孫中山先生是中華民族歷史上開辟了一個新時代的偉大人物，孫中山研究歷來受到海內外學術界的高度重視，海峽兩岸暨香港、澳門建立了數(shù)量眾多的孫中山紀念館和專門的研究機構；在美國、歐洲、日本等許多國家地區(qū)，也有不少的漢學家在從事孫中山研究。建立“中山學”，把海內外研究孫中山的專家學者團結起來，這對于推動孫中山研究的深化和系統(tǒng)化，推動海內外學術界的交流與溝通，均有十分重要的意義。

二、建立“中山學”的條件已經(jīng)具備

如上所述，孫中山研究歷來受到海內外學術界的高度重視，經(jīng)過中國大陸和臺灣、香港、澳門以及海外漢學家?guī)状鷮W者的努力，到現(xiàn)在為止，孫中山研究已經(jīng)取得了十分豐碩的成果。

就其數(shù)量和規(guī)模等來說，孫中山研究是近現(xiàn)代中國人物研究的重中之重，孫中山研究歷來都是顯學之一。

2009年9月中旬，筆者通過上海圖書館建設的 《全國報刊索引數(shù)據(jù)庫 （1833—2009）》， 在題名中輸入“孫中山”三個字，顯示相關的文章達到6990篇之多。著作的數(shù)量也同樣驚人，據(jù)不完全統(tǒng)計，從1912年至1949年，出版的孫中山研究及資料圖書達到1780種。1949年以來，出版的孫中山研究著作也有數(shù)百種之多。隨著 《孫中山全集》、《孫中山年譜長編》、《孫中山傳》、《中華民國史》等眾多高水平學術著作的相繼出版，孫中山的研究被推進到了一個新的階段，研究水平與1949年以前相比，確實是大大提高了。

孫中山研究不僅在祖國大陸取得了十分豐碩的成果，1949年以后的臺灣、香港、澳門，孫中山研究的成果也相當豐富。以臺灣地區(qū)來說，根據(jù)“期刊論文索引系統(tǒng)（1970.01～2003.12）” 搜尋的結果，臺灣地區(qū)共有2776篇有關孫中山研究的期刊論文。據(jù)臺灣“圖書館圖書書目信息網(wǎng)”的搜尋，至2003年為止，共有4847種圖書資料。據(jù)臺灣“博碩士論文信息網(wǎng)”的搜尋，有120種學位論文資料。據(jù)香港期刊與圖書搜尋結果，至2003年止，有圖書700種、期刊論文229篇。

歐美、澳洲、日本、以色列等地漢學界，也有為數(shù)不少的孫中山研究。以孫中山先生生前活動較多的日本來說，有關“東洋學文獻類目”至1999年為止，有1667篇相關資料。日本“國立國會圖書館”至2003年止有“和文圖書”181種、期刊論文329篇。

據(jù)大陸學者蘇愛榮等編輯的《孫中山研究總目》一書統(tǒng)計，從1900到1988年3月，以中、日、英、法、德、俄等6種文字發(fā)表的有關孫中山研究的論文和著作，有1.2萬種左右，這還不包括1988年以后至現(xiàn)在20年間的論著。如果加上最近20年的研究成果，有關孫中山研究的論文和著作，估計不會少于2萬種。

以上不完全的統(tǒng)計資料說明，有關孫中山研究的成果十分豐富，即使用汗牛充棟來形容，恐怕也不算是夸張。

改革開放以來，祖國大陸與臺灣地區(qū)的關系已經(jīng)大大改善，彼此之間經(jīng)濟文化交往和人員往來十分頻繁；祖國與歐美、日本等地的經(jīng)濟文化交流也同樣十分活躍。這也為海內外研究孫中山的各個國家和地區(qū)的學者之間展開合作與交流提供了有利的環(huán)境。

因此，似乎可以這樣說，現(xiàn)在建立“中山學”已經(jīng)具備了堅實的基礎。

三、兩點具體的建議

綜上所述，建立中山學已經(jīng)是萬事俱備，只欠東風。民革各級組織、全體黨員對于宣傳弘揚中山思想和精神負有特殊的責任與義務，應當有所作為。作為民革中央主辦的中國辛亥革命研究會和民革中央孫中山研究學會在建立中山學方面也應當是大有可為。

筆者以為，在最近一段時間內可以優(yōu)先考慮以下兩件具體工作：

第一，建立“中山學”專門網(wǎng)站。作為現(xiàn)代社會最便捷、影響最廣泛的傳播工具，網(wǎng)站具有不可替代的重要性。有了這個網(wǎng)站，就可以將專家學者藏在象牙塔里的研究成果傳播到社會大眾中去。因此，“中山學”網(wǎng)站的建立，其意義不言自明。

第二，組織有關的專家學者編寫一本權威的 《中山學概論》或 《中山學通論》一類的著作，就“中山學”的學科性質、研究對象、范圍，以及“中山學”與辛亥革命史研究、中華民國史研究之間的區(qū)別與聯(lián)系等系列問題作出恰當?shù)臋嗤慕忉?，對今后的“中山學”研究起到規(guī)范、引導甚至是指導的作用。

（張學繼，浙江省社會科學院歷史所研究員，中國辛亥革命研究會、民革中央孫中山研究學會常務理事/責編 劉則永）