張學(xué)繼

建立“中山學(xué)”之我見

張學(xué)繼

孫中山先生是中國(guó)近代民主革命的偉大先驅(qū)，是開啟中國(guó)和亞洲民主共和閘門的歷史偉人。為推動(dòng)孫中山研究的進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化、規(guī)范化，促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)臺(tái)灣海峽兩岸和平統(tǒng)一事業(yè)的進(jìn)展，均有必要建立以孫中山思想及生平事跡為主要研究對(duì)象的“中山學(xué)”。下面是筆者的一得之見，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、建立“中山學(xué)”，意義十分重大

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下兩個(gè)大的方面來(lái)說(shuō)明。

第一，從政治的角度來(lái)說(shuō)，孫中山先生是海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)的旗幟之一，建立“中山學(xué)”，對(duì)于促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一和海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)具有十分重要的意義。

在中華民族悠久的文明史上，有許多里程碑式的杰出代表人物。在中國(guó)漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古社會(huì)，有著名的三皇五帝，黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王以及孔子、孟子等思想家。秦始皇滅六國(guó)，使中國(guó)進(jìn)入了大一統(tǒng)的時(shí)代，開創(chuàng)了在中國(guó)持續(xù)2千余年的封建大一統(tǒng)時(shí)代，被稱為“千古一帝”。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，宣告了中國(guó)封建專制社會(huì)的結(jié)束，在亞洲建立了第一個(gè)民主共和國(guó)，開啟了中國(guó)乃至于亞洲進(jìn)入現(xiàn)代民主共和社會(huì)的閘門。孫中山先生是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)和亞洲的“共和之父”。

孫中山先生建立的亞洲第一個(gè)共和國(guó)，雖然由于北洋軍閥竊取政權(quán)而遭受了挫折，所謂“革命尚未成功，同志仍需努力”。但無(wú)論如何，孫中山先生的“共和之父”的崇高歷史地位是不可動(dòng)搖的。

1956年11月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東發(fā)表 《紀(jì)念孫中山先生》，高度肯定了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束帝制、建立共和的歷史功績(jī)，并且指出：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫中山革命事業(yè)的繼承者。”

1996年，江澤民同志在孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“孫中山先生給中華民族和中國(guó)人民留下許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特別是他的愛國(guó)思想、革命意志和進(jìn)取精神，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)?！苯瓭擅裢具€在中共十五大報(bào)告中把孫中山與毛澤東、鄧小平并列為20世紀(jì)中國(guó)的三大偉人。

2006年，胡錦濤同志在孫中山誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“孫中山先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國(guó)主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

眾所周知，1949年以后中國(guó)大陸建立了社會(huì)主義性質(zhì)的中華人民共和國(guó)，現(xiàn)在13億多中華兒女生活在社會(huì)主義制度下，而數(shù)千萬(wàn)臺(tái)灣、香港、澳門同胞以及絕大多數(shù)海外華僑則生活在資本主義制度下，這就是說(shuō)，海峽兩岸暨香港、澳門同胞以及海外華僑之間在意識(shí)形態(tài)上存在著一定的差異，這是客觀存在的事實(shí)。但是，中國(guó)大陸同胞和臺(tái)灣、香港、澳門同胞以及海外華僑雖然存在意識(shí)形態(tài)上的差異，但仍然有許多共同的交集點(diǎn)，其中之一便是共同尊崇孫中山先生。因此，我們可以說(shuō)，孫中山先生是海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)的旗幟之一。建立“中山學(xué)”，海內(nèi)外中華兒女共同發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛國(guó)主義和民主主義精神，這對(duì)促進(jìn)兩岸的和平統(tǒng)一事業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)中華兒女的大團(tuán)結(jié)，為復(fù)興中華而奮斗，意義十分重大。

第二，從學(xué)術(shù)思想文化的角度講，建立“中山學(xué)”也具有重要意義。

如上所述，孫中山先生是中華民族歷史上開辟了一個(gè)新時(shí)代的偉大人物，孫中山研究歷來(lái)受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視，海峽兩岸暨香港、澳門建立了數(shù)量眾多的孫中山紀(jì)念館和專門的研究機(jī)構(gòu)；在美國(guó)、歐洲、日本等許多國(guó)家地區(qū)，也有不少的漢學(xué)家在從事孫中山研究。建立“中山學(xué)”，把海內(nèi)外研究孫中山的專家學(xué)者團(tuán)結(jié)起來(lái)，這對(duì)于推動(dòng)孫中山研究的深化和系統(tǒng)化，推動(dòng)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流與溝通，均有十分重要的意義。

二、建立“中山學(xué)”的條件已經(jīng)具備

如上所述，孫中山研究歷來(lái)受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視，經(jīng)過(guò)中國(guó)大陸和臺(tái)灣、香港、澳門以及海外漢學(xué)家?guī)状鷮W(xué)者的努力，到現(xiàn)在為止，孫中山研究已經(jīng)取得了十分豐碩的成果。

就其數(shù)量和規(guī)模等來(lái)說(shuō)，孫中山研究是近現(xiàn)代中國(guó)人物研究的重中之重，孫中山研究歷來(lái)都是顯學(xué)之一。

2009年9月中旬，筆者通過(guò)上海圖書館建設(shè)的 《全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù) （1833—2009）》， 在題名中輸入“孫中山”三個(gè)字，顯示相關(guān)的文章達(dá)到6990篇之多。著作的數(shù)量也同樣驚人，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1912年至1949年，出版的孫中山研究及資料圖書達(dá)到1780種。1949年以來(lái)，出版的孫中山研究著作也有數(shù)百種之多。隨著 《孫中山全集》、《孫中山年譜長(zhǎng)編》、《孫中山傳》、《中華民國(guó)史》等眾多高水平學(xué)術(shù)著作的相繼出版，孫中山的研究被推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，研究水平與1949年以前相比，確實(shí)是大大提高了。

孫中山研究不僅在祖國(guó)大陸取得了十分豐碩的成果，1949年以后的臺(tái)灣、香港、澳門，孫中山研究的成果也相當(dāng)豐富。以臺(tái)灣地區(qū)來(lái)說(shuō)，根據(jù)“期刊論文索引系統(tǒng)（1970.01～2003.12）” 搜尋的結(jié)果，臺(tái)灣地區(qū)共有2776篇有關(guān)孫中山研究的期刊論文。據(jù)臺(tái)灣“圖書館圖書書目信息網(wǎng)”的搜尋，至2003年為止，共有4847種圖書資料。據(jù)臺(tái)灣“博碩士論文信息網(wǎng)”的搜尋，有120種學(xué)位論文資料。據(jù)香港期刊與圖書搜尋結(jié)果，至2003年止，有圖書700種、期刊論文229篇。

歐美、澳洲、日本、以色列等地漢學(xué)界，也有為數(shù)不少的孫中山研究。以孫中山先生生前活動(dòng)較多的日本來(lái)說(shuō)，有關(guān)“東洋學(xué)文獻(xiàn)類目”至1999年為止，有1667篇相關(guān)資料。日本“國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館”至2003年止有“和文圖書”181種、期刊論文329篇。

據(jù)大陸學(xué)者蘇愛榮等編輯的《孫中山研究總目》一書統(tǒng)計(jì)，從1900到1988年3月，以中、日、英、法、德、俄等6種文字發(fā)表的有關(guān)孫中山研究的論文和著作，有1.2萬(wàn)種左右，這還不包括1988年以后至現(xiàn)在20年間的論著。如果加上最近20年的研究成果，有關(guān)孫中山研究的論文和著作，估計(jì)不會(huì)少于2萬(wàn)種。

以上不完全的統(tǒng)計(jì)資料說(shuō)明，有關(guān)孫中山研究的成果十分豐富，即使用汗牛充棟來(lái)形容，恐怕也不算是夸張。

改革開放以來(lái)，祖國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)系已經(jīng)大大改善，彼此之間經(jīng)濟(jì)文化交往和人員往來(lái)十分頻繁；祖國(guó)與歐美、日本等地的經(jīng)濟(jì)文化交流也同樣十分活躍。這也為海內(nèi)外研究孫中山的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者之間展開合作與交流提供了有利的環(huán)境。

因此，似乎可以這樣說(shuō)，現(xiàn)在建立“中山學(xué)”已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、兩點(diǎn)具體的建議

綜上所述，建立中山學(xué)已經(jīng)是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。民革各級(jí)組織、全體黨員對(duì)于宣傳弘揚(yáng)中山思想和精神負(fù)有特殊的責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)當(dāng)有所作為。作為民革中央主辦的中國(guó)辛亥革命研究會(huì)和民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)在建立中山學(xué)方面也應(yīng)當(dāng)是大有可為。

筆者以為，在最近一段時(shí)間內(nèi)可以優(yōu)先考慮以下兩件具體工作：

第一，建立“中山學(xué)”專門網(wǎng)站。作為現(xiàn)代社會(huì)最便捷、影響最廣泛的傳播工具，網(wǎng)站具有不可替代的重要性。有了這個(gè)網(wǎng)站，就可以將專家學(xué)者藏在象牙塔里的研究成果傳播到社會(huì)大眾中去。因此，“中山學(xué)”網(wǎng)站的建立，其意義不言自明。

第二，組織有關(guān)的專家學(xué)者編寫一本權(quán)威的 《中山學(xué)概論》或 《中山學(xué)通論》一類的著作，就“中山學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、范圍，以及“中山學(xué)”與辛亥革命史研究、中華民國(guó)史研究之間的區(qū)別與聯(lián)系等系列問(wèn)題作出恰當(dāng)?shù)臋?quán)威的解釋，對(duì)今后的“中山學(xué)”研究起到規(guī)范、引導(dǎo)甚至是指導(dǎo)的作用。

（張學(xué)繼，浙江省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，中國(guó)辛亥革命研究會(huì)、民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)常務(wù)理事/責(zé)編 劉則永）