黃金波

（寧安市文物管理所 黑龍江 寧安 157400）

淺談渤海國二十四塊石功用

黃金波

（寧安市文物管理所 黑龍江 寧安 157400）

渤海國二十四塊石遺址自20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)以來，先后在俄羅斯濱海區(qū)、朝鮮的平壤、中國的吉林、黑龍江一共發(fā)現(xiàn)了二十多處。其中，敦化市“江東二十四塊石”，因其留有比較多的人類文化信息而在國際考古界最為有名。從吉林省敦化市到黑龍江省寧安上京龍泉府這一段150多公里的路上，一共發(fā)現(xiàn)了10處二十四塊石，平均15公里一塊；約占總數(shù)的一半。敦化境內(nèi)有四處。關(guān)于其用途一直沒有定論，是許多歷史研究者探究的對象。

二十四塊石到底是做什么用的呢？這是最難破解的奧秘，也是最引人入勝的問題。到目前學(xué)術(shù)界和民間大體有七種說法。

第一是停靈說，是渤海王族的人死后抬靈柩回祖墳時(shí)供休息時(shí)用的。這種說法是把敦化六頂山古墓群視為王陵為前提的。但缺乏邏輯和證據(jù)。從兩個(gè)公主的碑文分析，貞惠公主與貞孝公主的碑文文字基本相同，不同的字僅有29個(gè)。從碑文中對武則天的膜拜看，這是一個(gè)得到唐朝許可的文本，誰死了都可以用，只要象現(xiàn)在考試填空那樣，填上男女，年齡陪葬地點(diǎn)即可。這充分說明渤海人對中原的禮儀是相當(dāng)認(rèn)同的。中原文化中禮儀的嚴(yán)格性是無與倫比的。在墓葬制度上只有天子皇帝才能享受隧道通墓室的待遇。未嫁公主死后要單獨(dú)立墓，稱“公主墳”，而目前渤海出土的兩個(gè)公主都已經(jīng)嫁人，但姐妹倆都沒有與其夫合葬，這應(yīng)當(dāng)是需要深入研究的問題。再有，貞惠公主墓碑的碑文“陪葬于珍陵之西原也”，也明確地否定了六頂山古墓群是王陵。珍陵，應(yīng)當(dāng)是王陵，但不一定是大欽貌的。因?yàn)閮蓚€(gè)公主死亡時(shí)，他還活著。雖然這不影響他修建自己的墳?zāi)梗?，在“奉安”之前是沒有正式名字的，“珍”應(yīng)當(dāng)是謚?？磥?，只能等候大祚榮、大武藝爺倆中的一個(gè)出來證明了。貞惠、貞孝兩人的碑文中皆有“西原”字樣。貞孝的是“陪葬于染谷之西原也”。目前，“西原”都按照方向指示詞來理解，但是究竟是什么意思，仍有深入研究的必要。更加重要的是敦化所有的二十四塊石，都有二到三米高基座，本來要放下棺材休息一下，還要吃力地爬那么高的土臺(tái)子，渤海人不會(huì)那么愚蠢。因此，停靈說基本可以否定。

第二是祭祀說，祭祀神靈和祖先以及戰(zhàn)爭，是中國古代的兩件大事。但是渤海人的原始崇拜是什么？并不十分清楚。根據(jù)中國典籍的記載，渤海人對祖先的敬重與褻瀆是相當(dāng)矛盾地并存著，體現(xiàn)了死人必須為活人生存服務(wù)的理念。春夏之際死了人，渤海人不但會(huì)入土起冢，而且還在“冢上作屋”，不令再濕。今天看來是非常的敬重；然而，秋冬死的人就沒有這樣待遇了，而是把尸體切成小丁，以引誘野獸，獲取更多的獵物來保證生存。上古祭祀主要用“人祭”和“動(dòng)物祭”。建設(shè)廟宇等固定場所的祭祀，是社會(huì)進(jìn)步到相當(dāng)程度以后的事，因此，把二十四塊石看作是祭祀場所的遺址，是以今度古，缺乏充分的證據(jù)。其中“二十四”數(shù)目，既與“天罡”36不符，也與“地煞”72對不上，更與星宿28聯(lián)系不上。倒是與一年有12個(gè)月，每月有兩次月亮的變化有一定聯(lián)系。所以二十四的數(shù)目與古人的宇宙觀有些關(guān)系。在中國最為古老的“易”文化中，如“連山”、“歸藏”和“周易”，盡管它們之間存在差異，但是有一個(gè)共同點(diǎn)就是都把偶數(shù)“八”作為宇宙萬事的起點(diǎn)。所謂“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”。八卦就可以無限地推演下去。而中國的道家經(jīng)典《道德經(jīng)》卻從兩儀中的奇數(shù)出發(fā)闡述了自己的宇宙觀。即所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。顯然，道家主張“三”是萬物之起點(diǎn)。渤海人與夏、商、周，尤其是周保持著比較緊密的聯(lián)系。典籍記載，渤海人定期向周朝進(jìn)貢，物品既有弓箭，據(jù)說還有黃豆等農(nóng)產(chǎn)品。說明早在春秋時(shí)期渤海人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)。大量地使臣往來于渤海、中原，因此中原關(guān)于“易道”的宇宙觀不能不給他們以深刻的影響，與自己對天相氣候的觀察體驗(yàn)結(jié)合，逐步形成了縱八、橫三的兩維空間感，形成二十四是吉祥數(shù)字的觀念，于是在利用某種自然力的時(shí)候，這種宇宙觀就自覺不自覺地成為一種遵循。

第三是驛站說，所謂驛站，是指中國古代國家傳遞公文的站點(diǎn)。驛站與一般的旅店不同，它是國家的行政機(jī)構(gòu)，不接待民間的人和事，而是專為公差服務(wù)，負(fù)責(zé)養(yǎng)馬，做飯、住宿等。因此一般都坐落在“官道’附近，而且小的站點(diǎn)也有五六個(gè)人員編制，中樞的驛站如敦化額穆驛站，曾經(jīng)具有近20多個(gè)正式編制，還有一定的臨時(shí)工。因此，從驛站的功能看，二十四塊石遺址，復(fù)原為建筑也就是25到30平方米，四面沒有墻壁，承擔(dān)不了驛站的任務(wù)。而且一匹馬緊急時(shí)也可以一口氣跑50公里，所以把二十四塊石作為驛站，從距離上又顯得過密?？傊?，驛站說還是沒有足夠充分的依據(jù)支撐。

第四是商兵東進(jìn)標(biāo)志說，渤海地方曾經(jīng)是商朝流放政治犯的地方。商紂王沃甲把他的親哥哥箕子流放到渤海地區(qū)就是有力的佐證。但是，沒有典籍證明商朝時(shí)渤海地方曾經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的軍事行動(dòng)。軍事行動(dòng)表識(shí)，其實(shí)用不著建設(shè)那么豪華的建筑，堆一些自己明白別人糊涂的標(biāo)記就可以，因此，商兵東進(jìn)標(biāo)志這種說法也缺少根據(jù)。

第五是倉廩說，即二十四塊石是裝東西的一種倉庫的基礎(chǔ)石。這種說法比較接近實(shí)際，非常有道理和邏輯。地處大興安嶺密林深處的鄂倫春民族，在新中國成立時(shí)還處于原始的氏族社會(huì)，過著原始共產(chǎn)主義的生活。他們在密林中，每隔一定的距離，樹半腰就建有十幾個(gè)平方米的倉庫，里邊放有獵物。無論是誰，只要需要就可以自由地去取。以此為佐證，二十四塊石的建筑也許也是這種功能。

第六是民間傳說，在黑龍江寧安地區(qū)，圍繞二十四塊石遺址，演繹出許多美麗的傳說故事。其中比較能夠說明二十四塊石功用的主要是諸葛亮鏡泊湖誅大水怪的故事。說是諸葛亮的第六個(gè)師傅北極教主，曾經(jīng)囑咐其三件事情，其中第三件就是北走四千里，遠(yuǎn)涉鏡泊湖，造勇士、造排弩，誅殺大水怪。周邊的二十四塊石，其實(shí)是諸葛亮布下的“八卦石陣”，云云。盡管歷史傳說，曾經(jīng)是中國歷史的傳承手段，但是在論證二十四塊石的功用方面，可取之處比較少。

第七是風(fēng)干室說。具體理由如下：其一是二十四塊石頂上的建筑是這樣的：它有蓋可以防雨，四面雖然沒有磚墻，但不等于沒有木制圍墻，因?yàn)闊o論是倉廩還是加工廠都必然具有一定程度的封閉制式。底下用木頭鋪陳，形成一定高度，既可以透風(fēng)，又可以防鼠類動(dòng)物侵犯，四周用樹枝編成的籬笆作墻，這種墻遮光透風(fēng)。因此二十四塊石遺址上的建筑，應(yīng)當(dāng)是渤海人采取風(fēng)干技術(shù)保持食品長期性的公共加工場所；其二是風(fēng)干技術(shù)是我國各個(gè)地方在沒有冰箱、冷庫情況下保持生活物資的基本手段。渤海先民的魚、獵和比較少的農(nóng)業(yè)，在當(dāng)時(shí)的情況下不可能做到均衡生產(chǎn)，一天奇多與幾天不獲同時(shí)存在，因此，風(fēng)干可以達(dá)到以豐補(bǔ)欠的平衡狀態(tài)，維持人類生活的基本需求。渤海一定時(shí)期半魚半農(nóng)半獵的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定了敦化四處二十四塊石基本都建筑在水邊山旁。有一定高度，是為了求風(fēng)，方便于風(fēng)干魚干、肉干，還可以風(fēng)干糧食。其三是從二十四塊石遺址的分布距離分析，當(dāng)時(shí)渤海的社會(huì)形式還應(yīng)當(dāng)屬于母系氏族社會(huì)，即一個(gè)老祖母領(lǐng)著一群人生產(chǎn)、生活。在生產(chǎn)力水平很低的情況下，生產(chǎn)的剩余不會(huì)太多，除了吃以外，可供風(fēng)干的東西十分有限，因此每個(gè)部落能有一個(gè)三十多平方米的公共“風(fēng)干室”應(yīng)當(dāng)說足夠用了。二十四塊石建筑實(shí)際是渤海先民的公共食品“風(fēng)干室”，大約形成于商末周初。這樣的假設(shè)從邏輯上沒有什么矛盾，但是卻不能夠邏輯地解釋為什么敦化以外的縣市如安圖、和龍、龍井、琿春等這些同屬于古渤海之地卻沒有發(fā)現(xiàn)二十四塊石的問題?；蛟S，二十四塊石真的與渤?！芭f國”敦化當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位有千絲萬縷的關(guān)系?？傊膲K石蘊(yùn)涵的奧秘，越是研究就越加深厚。