繆 丹

（中共寧德市委黨校 福建 福安 355000）

福建省寧德市現(xiàn)有畬族人口約18.4萬(wàn)，占全國(guó)畬族人口總數(shù)的25%，不僅是全國(guó)畬族人口最多的地區(qū)，更是畬族人口分布最集中的地方。長(zhǎng)久以來(lái)，寧德市政府花了大量人力物力保護(hù)和傳承畬族文化遺產(chǎn)，但通過(guò)對(duì)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)材料的數(shù)據(jù)分析表明，寧德市畬族文化正面臨自然流失的危險(xiǎn)。在國(guó)家與地方重視并全力保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，為何畬族文化還會(huì)不斷流失，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣借助國(guó)家與地方的力量來(lái)保護(hù)畬族文化？這正是我們所要探討的。

一、閩東畬族文化資源的現(xiàn)狀

畬歌、畬語(yǔ)、畬服、畬拳等是畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族文化的重要組成部分。在閩東，這些珍貴的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

根據(jù)周曉景老師的田野調(diào)查，就畬族的傳統(tǒng)服飾而言，目前，51%的畬民已完全不穿著畬服，40%的畬民僅在節(jié)慶日穿著，37%的畬民認(rèn)為畬服不怎么美。畬服已經(jīng)由畬民日常的主要服飾變?yōu)橹挥性诠?jié)慶日才會(huì)穿著的禮服。畬族民歌，調(diào)研顯示，57%的畬民“偶爾才唱”，1%的畬民“完全不會(huì)唱”，0.5%的畬民表示他們“根本不愛(ài)唱，只有上級(jí)組織活動(dòng)要求唱時(shí)才唱”。以愛(ài)唱山歌聞名的畬族如今卻有過(guò)半數(shù)的人不愛(ài)唱畬歌。畬民用于交流的畬語(yǔ)，在福安穆云畬族鄉(xiāng)溪塔村的抽樣調(diào)查結(jié)果表明，73%的畬民“大致會(huì)聽(tīng)得懂畬語(yǔ)但不大會(huì)講”，6%的畬民“完全不會(huì)講”，21%的畬民“只會(huì)一點(diǎn)”。在一些畬漢雜居尤其是漢族占多數(shù)的聚居點(diǎn)，畬語(yǔ)基本絕跡。調(diào)查還表明80%的畬族少年不懂畬語(yǔ)，也沒(méi)興趣學(xué)習(xí)畬語(yǔ)。畬民的母語(yǔ)正在慢慢消失。

二、閩東畬族文化資源流失原因探析

不唱畬歌、不穿畬服、不講畬語(yǔ)，讓閩東畬族文化資源流失的，可以說(shuō)正是畬民自己。但畬民并不是不愛(ài)惜自己的文化，筆者竊以為是以下幾點(diǎn)原因讓畬民在行動(dòng)上漸漸遠(yuǎn)離畬族文化。

1.文字的缺失，客觀上增加了畬文化保護(hù)傳承的難度

在人類(lèi)眾多的民族中，能創(chuàng)造出自成體系、具有規(guī)律性文字的民族并不多，無(wú)文字民族占多數(shù)。畬族正是眾多無(wú)文字民族中的一個(gè)。他們獨(dú)特的、區(qū)別于他民族的文化只能依靠口頭語(yǔ)言、儀式生活、文化圖符、文字借用等方式來(lái)表述傳承。但口頭語(yǔ)言在傳遞信息中的道聽(tīng)途說(shuō)和添油加醋不可避免，具有隨意性和變動(dòng)性。而儀式生活、文化圖符等方式固然能夠形象、穩(wěn)固地記憶本民族文化，彌補(bǔ)語(yǔ)言傳承的缺陷，但對(duì)同一符號(hào)，不同的人見(jiàn)仁見(jiàn)智，對(duì)儀式、圖符意義的解讀同樣存在很大的主觀隨意性。借用漢字無(wú)疑是畬族保護(hù)傳承本民族文化很好的選擇，但歷史傳說(shuō)只靠漢字記載，往往會(huì)在一定程度上約束甚至扭曲了畬族所要表達(dá)的原意，以畬族祖圖為例，有些畬村的祖圖幾經(jīng)漢人傳抄傳畫(huà)確實(shí)完好流傳，但祖圖內(nèi)容卻明顯有被篡改的地方：身著唐裝的高辛氏、寫(xiě)有英語(yǔ)的輪船……連神圣的祖圖都被訛傳，滿(mǎn)是漢文化的痕跡，更何況畬族其他的傳統(tǒng)文化。畬族的無(wú)文字客觀上不利于民族文化的保持、積累和統(tǒng)一，更不利于民族文化的傳承和保護(hù)。沒(méi)有本民族文字的互補(bǔ)，幾千年來(lái)畬族文化的流失不可避免。

2.歷史上長(zhǎng)期不對(duì)等的畬漢互動(dòng)，使畬民產(chǎn)生自我保護(hù)潛意識(shí)

自古畬民在生活、文化、經(jīng)濟(jì)上都受到種種不公待遇，因?yàn)樯贁?shù)民族的身份，他們往往需要比漢人更努力、付出更多才可能成功。因此，有些畬民為了能夠?qū)Φ葋?lái)往，他們隱蔽自己畬家的特點(diǎn)，根據(jù)漢人的生活習(xí)性調(diào)整自己的生活狀態(tài)。這樣的改變?cè)诋屪逯R(shí)分子身上尤為顯著。古田富達(dá)畬村畬民藍(lán)孫璇于雍正年間考中舉人，乾隆年間中進(jìn)士，后任山西懷仁縣知縣。他參加科考、在朝為官，一路未受歧視，正是因?yàn)樗臐h化程度高。畬家的知識(shí)分子不僅自身漸漸被漢族同化，還要求族中同胞也都改裝束、通漢俗。清光緒中，中進(jìn)士，官至四品銜刑部直隸司主事畬民鐘大焜，在為鐘氏修連環(huán)譜的過(guò)程中見(jiàn)到閩東一帶畬民因服飾奇特被當(dāng)作異類(lèi)，就寫(xiě)文告規(guī)勸畬民：“……務(wù)將服飾改從民俗，不得稍涉奇裳，所有冠喪婚嫁應(yīng)遵通禮，及未子家禮為法，均勿稍有僭逾，授人口實(shí)?！睔v史上畬漢間長(zhǎng)期的不對(duì)等互動(dòng)，已使畬民自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生消除差異、和平共處的自我保護(hù)意識(shí)。越是畬漢文化互動(dòng)激烈的地區(qū)，畬族自身的傳統(tǒng)文化就消失得越快。

3.現(xiàn)代文化的沖擊及各級(jí)政府的保護(hù)促進(jìn)政策，間接使畬民漸向漢族看齊

建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展日新月異，落后狀況的改觀所付出的代價(jià)往往是傳統(tǒng)文化的逐漸消失。上世紀(jì)50年代起，為落實(shí)中央的民族政策也為畬民的安全著想，閩東各級(jí)人民政府幫助畬民從環(huán)境偏僻、惡劣的部分山區(qū)遷往環(huán)境稍好的平原地區(qū)。民族中（?。W(xué)的建立，使畬民的文化水平整體提高，在社會(huì)的各個(gè)角落做著貢獻(xiàn)。但越是生活在漢人群體中，畬民越容易受到同化。

畬族服飾獨(dú)具特色，但多是用自織的苧麻布手工制作，一套服飾的制作費(fèi)時(shí)費(fèi)工。在生活節(jié)奏加快的今天，在城鎮(zhèn)生活的畬民可能更愿意到街頭小店添置一套普通衣褲而不是自己費(fèi)工多日制作一套富有民族特色的畬族服裝。據(jù)調(diào)查，自上世紀(jì)70年代末，部分畬村的畬民自己動(dòng)手織布的現(xiàn)象已逐漸消失。同樣，大部分外流到城鎮(zhèn)工作，生活在漢人區(qū)的畬民也不可能每天早起花時(shí)間梳講究發(fā)式頂著畬族頭飾去上班，不可能與漢人用畬語(yǔ)交流，不可能在閑暇中與伙伴在鋼鐵森林中對(duì)山歌。只有仍在畬村生活著的老人們看守著他們的傳統(tǒng)文化。

三、保護(hù)傳承閩東畬族文化資源的思考

國(guó)家與地方對(duì)畬族文化一向保護(hù)有加。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家通過(guò)了一系列特殊的政策措施保護(hù)和發(fā)展各少數(shù)民族的文化。作為畬族的主要聚居地，寧德市政府積極貫徹落實(shí)國(guó)家民族政策，做了許多卓有成效的工作。寧德市畬族歌舞團(tuán)、閩東畬族博物館、中華畬族宮等保護(hù)單位的陸續(xù)建立，為繼承與弘揚(yáng)畬族文化作出了一定的貢獻(xiàn)。此外，寧德市的各民族中（?。W(xué)也編寫(xiě)了畬族鄉(xiāng)土教材，開(kāi)設(shè)了畬俗教育課程。如寧德市民族中學(xué)就在校本課程中開(kāi)設(shè)了《畬族語(yǔ)言文化》、《閩東畬族史》等科目，讓畬族學(xué)子深入了解自己的民族和文化。但歷史上本族文字的缺失、民族不平等的陰影和現(xiàn)代客觀原因的沖擊，畬族的傳統(tǒng)文化資源仍然流失嚴(yán)重。要使畬族傳統(tǒng)文化資源得到更好的保護(hù)與傳承，筆者以為，做到以下幾點(diǎn)是必要的。

1.進(jìn)一步發(fā)揮政府部門(mén)的主導(dǎo)作用，搜集記錄畬族傳統(tǒng)文化。鞏固現(xiàn)有畬族博物館、文物館等保護(hù)單位的成果，劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，召集畬族專(zhuān)家，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，全面搜索、重點(diǎn)整理分散在民間的畬族傳統(tǒng)文化資料，建立保護(hù)名錄體系，以紙質(zhì)、音像制品等方式記錄保存。這些就需要政府部門(mén)加大投入，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

2.借助對(duì)畬族聚居地進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè)，為保護(hù)畬族文化資源創(chuàng)造有利條件。黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。畬族聚居地的新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)針對(duì)當(dāng)?shù)氐漠屪逄厣M(jìn)行，以促進(jìn)畬村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)畬族傳統(tǒng)文化為目的。大力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，挖掘畬村生態(tài)旅游資源，利用畬村風(fēng)景秀美、自然環(huán)境優(yōu)越、有民族特色等優(yōu)勢(shì)，打造畬族風(fēng)情風(fēng)俗游，在第三產(chǎn)業(yè)上做足文章。在畬村經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，自然能夠吸引大批外出務(wù)工的畬民回流，成為主要?jiǎng)趧?dòng)力，支持家鄉(xiāng)建設(shè)?；剜l(xiāng)的畬民，不僅有助于畬村的新農(nóng)村建設(shè)，也為畬族傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)創(chuàng)造了有利條件。

3.提高畬民對(duì)本民族文化的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)年輕畬胞的使命感。要加大畬族傳統(tǒng)文化在畬民間的宣傳力度，讓他們意識(shí)到自己的民族文化是中華文化不可或缺的一部分，這些文化更需要他們的保護(hù)。組織并鼓勵(lì)畬民設(shè)計(jì)改進(jìn)本民族服飾，擯棄繁雜、不便的服飾元素，吸收新時(shí)代更適合穿著的元素為畬服所用，讓畬民愿意、喜歡穿自己的服裝。在畬族聚居地的民族中（?。W(xué)，嘗試用畬語(yǔ)、漢語(yǔ)雙語(yǔ)教學(xué)，讓畬族學(xué)生熟悉母語(yǔ)，通過(guò)母語(yǔ)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)本民族文化的美與珍貴，培養(yǎng)他們的民族自豪感，尤其是要激發(fā)年輕一代畬民保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。已有不少畬民為了畬族文化的保護(hù)與傳承奔走出力。藏身于福州“三坊七巷”的“福省祠”是座百年畬族祠堂，祠堂年久失修、被日漸遺忘，正是畬族網(wǎng)友同畬族學(xué)者一起反映，才引起相關(guān)部門(mén)重視，將“福省祠”列入“三坊七巷”需保護(hù)的200多座古建筑中。因此，對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的保護(hù)要靠國(guó)家與地方政府更要靠全體畬民自己。

[1]藍(lán)運(yùn)全總編.閩東畬族志[M].北京：民族出版社，2000.

[2]陳壽祺.重纂福建通志[M].清道光十五年刊本，卷一四○.

[3]王逍.文化自覺(jué)與畬族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型[J].貴州民族研究，2007(1).

[4]藍(lán)炯熹.閩東畬族文化地圖：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對(duì)接的過(guò)程[J].寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2007（1）.

[5]羅正副.無(wú)文字民族文化傳承初探[D].中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)(碩士)，2005(5).

[6]寧德市社科聯(lián)等編.挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)閩東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研討會(huì)論文集[C].2007.