韓璐璐

（安徽大學(xué)歷史系 安徽 合肥 230039）

淺談魯濱遜的史學(xué)思想

韓璐璐

（安徽大學(xué)歷史系 安徽 合肥 230039）

魯濱遜是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國的“新史學(xué)派”的奠基人和倡導(dǎo)者。本文從史學(xué)的價值觀念及其史學(xué)目的論、史料與歷史真實性、歷史的進(jìn)步與廣泛性、史學(xué)方法的多樣性方面論述魯濱遜的史學(xué)思想。其思想影響維持半個多世紀(jì)，在現(xiàn)代美國史學(xué)史上有著其獨特的歷史功績，也曾在中國廣泛流傳。

魯濱遜；新史學(xué)；史學(xué)思想

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初歷史學(xué)出現(xiàn)了一場世界性革命。傳統(tǒng)史學(xué)逐漸衰落，新史學(xué)漸漸成為歷史學(xué)領(lǐng)域的主流。其中影響最大的是美國的“新史學(xué)派”。魯濱遜是19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一學(xué)派的奠基人和倡導(dǎo)者，其思想影響維持半個多世紀(jì)，在現(xiàn)代美國史學(xué)史上有著其獨特的歷史功績，也曾在中國廣泛流傳。正如其學(xué)生巴恩斯所說，“在美國傳播新史學(xué)的運動中，魯濱遜的首要地位，卻是無可爭辯的”。

一、魯濱遜的生平及著作

回望20世紀(jì)美國史學(xué)史，美國著名歷史學(xué)家、教育家詹姆斯·哈威·魯濱遜 (JamesHarvey Robison, 1863-1936年)受到關(guān)注。魯濱遜1863年出生于美國伊利諾州布魯明頓市的一個銀行家家庭。1884年進(jìn)入哈佛大學(xué)，1888年獲文學(xué)碩士，同年赴德國弗賴堡大學(xué)深造,接受研究方法的訓(xùn)練。他的研究范圍是歐洲中古和近代初期史。良好的教育經(jīng)歷，為魯濱遜后來的學(xué)術(shù)生涯奠定了堅實基礎(chǔ)?；貒螅?891-1895年間他在美國賓夕法尼亞大學(xué)執(zhí)教，講授歐洲史。1895年應(yīng)聘轉(zhuǎn)入紐約哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任歷史教授，直到1919年。1919年2月魯濱遜當(dāng)上社會研究新學(xué)院行政委員會主席，1921年離開校長的職位，從此退休。1936年2月16日因心臟病在家中去世。魯濱遜著作宏富，其代表作有：《普魯士王國的憲法》、《歐洲歷史原始材料的翻譯和修訂》叢書、《西歐歷史導(dǎo)論》、《中世紀(jì)和近代》、《歐洲通史》、《新史學(xué)》、《形成中的意識》、《知識的人文化》、《文明經(jīng)受著考驗》等等。

二、魯濱遜的史學(xué)思想

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的美國社會的巨大變化，使人們探溯文化及社會制度的發(fā)展，不再局限于憲法史、政黨發(fā)展史和外交史等傳統(tǒng)史學(xué)研究領(lǐng)域。而是轉(zhuǎn)向普通大眾。這正是魯濱遜“新史學(xué)”產(chǎn)生的社會根源。此外,它一方面繼承了本土史學(xué)在認(rèn)識論和方法論方面的遺產(chǎn),另一方面汲取了歐洲豐富的知識營養(yǎng)。這是其得以出現(xiàn)的學(xué)術(shù)淵源。其史學(xué)思想大概有以下幾個方面：

第一，史學(xué)的價值觀念及其史學(xué)目的論

魯濱遜強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的社會價值，認(rèn)為歷史學(xué)的社會價值是廣泛的，但是最重要的是人類認(rèn)識自己及其現(xiàn)實問題和前景。在20世紀(jì)初，魯濱遜就提出：“歷史學(xué)可以滿足我們的幻想，滿足我們急切或閑散的好奇心，也可以檢驗我們的記憶力，……但是歷史學(xué)還有一件應(yīng)做而尚未很好做的事情，那就是他可幫助我們了解我們自己和我們的同伴以及人類的諸多問題和前景。這是歷史學(xué)最有意義的功能。”甚至把歷史學(xué)的價值抬高到拯救西方文明的地步，認(rèn)為歷史知識是最能弱化和吞噬文明的。

在歷史學(xué)的現(xiàn)實作用中，他看重的是促進(jìn)社會和人的進(jìn)步事業(yè)。主張歷史要用來培養(yǎng)青年人的進(jìn)步精神，并未使之明白肩負(fù)的重任——那種向前看和進(jìn)步的精神。要將教育和生活結(jié)合起來。使他們從歷史中吸取教訓(xùn)。歷史學(xué)就是要告訴我們“如何擺脫我們沉湎于其中的偏見和打開我們的思想”。他對歷史學(xué)的這種功能充滿了信心。但到20世紀(jì)20年代末，第一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)國的史學(xué)家用歷史學(xué)為自己政府辯護(hù)，打出本民族利益至高無上的旗號。由此魯濱遜反對為民族主義而研究歷史，懷疑歷史學(xué)的教育價值。

關(guān)于史學(xué)目的，魯濱遜具有明顯的歷史觀點。認(rèn)為歷史學(xué)的目的是不固定的，“史學(xué)的理想和目的應(yīng)該伴隨社會和社會科學(xué)的進(jìn)步而變化。”

第二，史料與歷史真實性

魯濱遜繼承了蘭克學(xué)派和實證主義對史料的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，但反對歷史學(xué)是科學(xué)的信念。在史學(xué)實踐中特別看重史料對歷史學(xué)的作用，認(rèn)為“專業(yè)和真誠的歷史學(xué)者，應(yīng)該看重原始證據(jù)，親眼目睹，從中得出自己的結(jié)論?！庇謴?qiáng)調(diào)歷史認(rèn)識的相對性，但并沒有走向不可知論，而是企圖尋求解決問題的辦法。

第三，歷史的進(jìn)步與廣泛性

體現(xiàn)在魯濱遜的歷史觀、歷史學(xué)的對象和范圍。在魯濱遜的歷史觀方面集中在歷史的進(jìn)步性和歷史的連續(xù)性。歷史的進(jìn)步性著眼于歷史發(fā)展的方向問題，經(jīng)歷了從服膺進(jìn)化論到懷疑進(jìn)步性。20世紀(jì)早期魯濱遜相信歷史進(jìn)步的學(xué)說，他的歷史進(jìn)步信念的理論基礎(chǔ)是進(jìn)化論。認(rèn)為一切東西都是漸進(jìn)產(chǎn)生的，任何一個東西都是在另一個東西基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。但是反對歷史學(xué)家去進(jìn)行規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，到了晚年魯濱遜動搖了進(jìn)步信念。歷史的連續(xù)性集中于歷史發(fā)展變化的速度和程度問題，魯濱遜強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性，“連續(xù)性”是所有的人類制度，所有公認(rèn)的思想，所有重要的發(fā)明，都是長期發(fā)展的總和。

歷史學(xué)的對象和范圍具有廣泛性。人類社會所經(jīng)歷的一切，都應(yīng)納入歷史學(xué)的對象?！缎率穼W(xué)》中寫道：“從最廣泛的意義上說，歷史學(xué)包括人類自出現(xiàn)在地球以來所做或所想的一切事情的所有軌跡。它可以大到描述民族的命運，小到描繪最平凡的個體的習(xí)慣和情感。”魯濱遜反對歷史研究僅限于政治史和軍事史，主張擴(kuò)大歷史學(xué)的范圍，把文化史或制度史作為歷史研究的重點。

第四，史學(xué)方法的多樣性

魯濱遜在重視史料的同時，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家對史料的解釋，認(rèn)為歷史學(xué)所使用的解釋體系應(yīng)該是多樣的，主張使用跨學(xué)科方法研究歷史，最推崇的是經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)。

三、結(jié)語

魯濱遜的史學(xué)思想，既是現(xiàn)代美國工業(yè)社會的產(chǎn)物，也為美國社會的現(xiàn)代化服務(wù)并提供歷史根據(jù)，實用性是其最明顯的特征。其合理的因素有：首先擴(kuò)大了歷史研究的范圍。其次堅持從社會、經(jīng)濟(jì)力量來說明美國歷史的發(fā)展，也加深了對美國過去發(fā)展成長的了解。第三有關(guān)歷史研究的主觀性和相對性的論調(diào)打破了科學(xué)的歷史學(xué)家的樂觀與自信，使史學(xué)家認(rèn)清他們所治的學(xué)問的特性，能更好去防止個人偏見。第四開辟了新的研究途徑與方向，如跨學(xué)科研究；研究成果則提供了進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)，如為繼續(xù)探討美國歷史的真相提供基礎(chǔ)。但是其思想也存在不足：一由于過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的重要，排除了其他因素可能發(fā)生的作用。這有時會把歷史簡化到失實，使歷史研究失于一偏。二在理論上主張歷史相對論，無形中會鼓勵濫用歷史甚至?xí)L專制獨裁政府的發(fā)展。三強(qiáng)調(diào)美國歷史上的變，因此往往會忽略美國歷史上一些持續(xù)不變的東西等。而且魯濱遜的思想是有矛盾的，如既強(qiáng)調(diào)歷史的廣泛性，又把自己的研究領(lǐng)域限制在思想史范圍；既反對歷史學(xué)的借鑒功能，又主張歷史學(xué)對工業(yè)化條件下的國民進(jìn)行教育；既不承認(rèn)歷史學(xué)能總結(jié)規(guī)律，自己又信奉進(jìn)化論；既認(rèn)為歷史學(xué)不是科學(xué)，又主張以科學(xué)的態(tài)度研究歷史等。

綜上所述，魯濱遜的史學(xué)思想，既有我們可以借鑒之處，也有擯棄的地方，我們應(yīng)辯證的看待，需要全面而系統(tǒng)的考察。

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［4］倪學(xué)新.魯濱孫《新史學(xué)》探析［J］.福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報，2002（1）.

［5］肖華鋒.魯濱遜“新史學(xué)”的起源［J］.史學(xué)理論研究，2004（1）.

［6］李勇.魯濱遜“新史學(xué)”的學(xué)術(shù)淵源［J］.史學(xué)理論研究，2004（1）.

［7］徐良.美國史學(xué)史研究的新成果——評《魯濱遜新史學(xué)派研究》［J］.安徽史學(xué)，2005（1）.

韓璐璐（1985—），女，山東省青島人，安徽大學(xué)歷史系2009級史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)碩士研究生，研究方向：文化思潮與中國近現(xiàn)代史學(xué)。