紀洪海

（常熟理工學院體育部，江蘇常熟215500）

后現(xiàn)代主義思潮下武術課程的轉(zhuǎn)變

紀洪海

（常熟理工學院體育部，江蘇常熟215500）

由于后現(xiàn)代主義的影響，武術課程從教學思維到教學目的都發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，并要求教學模式也發(fā)生相應改變。文章對后現(xiàn)代主義思潮下武術課程的轉(zhuǎn)變進行了分析，從而為武術教學改革提供一定的參考。

后現(xiàn)代主義科學主義武術課程教學

前言

后現(xiàn)代主義思潮在國內(nèi)興起已逾數(shù)十年，任何學科的研究似乎都沒有能繞開這個名詞，其顛覆權威、重視個性與多元的核心思想在教育界更是刮起一陣改革思潮的旋風，武術課程作為教育改革中不可缺少但是往往容易被忽視的一個環(huán)節(jié)，在這股思潮中也或多或少受到啟發(fā)。本文正是本著建設性的目的，以樂觀的后現(xiàn)代主義為工具，在批判和揭示現(xiàn)代主義對當下武術課程發(fā)展以及人的發(fā)展所造成的局限性的基礎上，簡單論述后現(xiàn)代主義對目前武術課程已經(jīng)形成的影響，并嘗試提出新的武術課程教學設計的可行性建議。武術課程是武術研究的重要課題，一切教育的過程都會涉及到知識、技能、情感、能力等諸多方面的問題，我們的武術課程也要解決“如何教，教什么，由誰教”，“學生的情感由誰培養(yǎng)，能力如何提高”等方面的問題，因此武術課程的研究成了當今體育教育課程研究的重要課題。近代中國武術為了適應社會多方面的需求，將原來以師徒相傳為主的傳授模式改為課堂式的團體教學，加入到了學校體育的行列。武術課程的研究，在武術教學與實踐研究中具有極其重要的意義，其旨在通過一系列規(guī)劃好的活動步驟的實施及方法技術的運用來認識武術課程的理論、歷史、現(xiàn)狀，為武術課程領域提供有價值的陳述，以解決武術教學的實際問題，提高武術教學質(zhì)量，促進學校的教育教學改革。

1 科學化影響下的的武術課程

1.1 科學化課程的軌跡

作為科學化課程運動的倡導者，課程研究遵循了20世紀初工業(yè)科學管理的原則，將其運用到了學校教育，繼而又延伸到了課程領域，它以科學主義為取向，提出了教育要達到最高效率，課程必須進行有效管理，減少教育資源的浪費，并精確預測其產(chǎn)品。通過對人類經(jīng)驗執(zhí)業(yè)活動分析，實現(xiàn)目標的具體化、標準化，反映了科學時代要求精確性和具體性的精神，開創(chuàng)了以目標為中心的課程開發(fā)模式。美國最著名的課程理論家泰勒在“理想與教學的基本原理”中闡述了四個基本問題：學校應達到什么樣的目標，學校通過什么樣的方式達到這些目標，如何有效的把這些方式組合起來，如何確定教學目標的實現(xiàn)”，泰勒課程研究的基本精神是科學理性的，追求科學實證、試驗，強調(diào)科學的方法，在科學的精神指導下研究，必然到相對控制的追求，正如格化迪所說，其旨趣在于控制學生的學習，以便在教學過程結束后，其結論能符合預定教學目標的意圖，泰勒清楚的意識到目標的規(guī)定和管理的作用，課程目標被設計成精確地行為，從而為課程效果的定量分析、評價創(chuàng)造便利的條件。

1.2 科學化武術課程的局限

現(xiàn)代課程理論運用的是現(xiàn)代主義理性尋求真理的方法，對課程理論作出預設，要求課程必須通過精確的實證的方式來表達，課程必須被科學的設計和制造，從而作為一種對人的控制和對外部秩序的規(guī)律理解的工具。它所追求是的單一的，封閉的課程觀。這種預設阻礙了受教育者創(chuàng)造性地發(fā)揮，扼殺了其看清實質(zhì)創(chuàng)造性能力，那些最能找到當代規(guī)范的學生，恰恰是在道德，品質(zhì)、社會良知方面最為短見的人。

在武術課程實踐方面，絕大都多數(shù)的武術教育工作者都在有意無意的向泰勒原理看齊，追求可操作、科學化的課程研究，尤其重視明確而具體的目標和程序，要求根據(jù)行為優(yōu)先確定課程學習過程，以便將這些行為復制出來。

為了使學生在課堂固定的時間內(nèi)掌握更多的武術知識、技術技能達到增強體質(zhì)發(fā)展個性的目的，就必須提高武術課程的效率，達到武術課程的最優(yōu)化。新中國初始的武術課程深受科學主義的影響，這種完全仿照蘇聯(lián)模式的以課堂、教師、教材為中心的課程體系，在我國20世紀80年代前，一直擁有絕對優(yōu)勢的地位，這種傳統(tǒng)的課程注重武術動作技術的規(guī)范和標準，強調(diào)課堂組織教學的嚴密性，課程的運動負荷及密度的合理性，在教師關系上主張教師為主導。由于技術理性的控制，武術課程對學生需求的漠視成為致命的弱點，過度看重學生素質(zhì)評價，而忽視學生整體的健康評價，素質(zhì)的提高并不代表健康水平的提高，過多追求規(guī)范與標準，而缺乏對人文的終極關懷，學生成為了運動的奴隸。

根據(jù)以上的特征，我們可以把科學化的武術課程觀的主要特點歸結如下，在武術課程的價值取向上，重視科學的理性，重視武術知識、技術技能，重視學生體質(zhì)的發(fā)展，在武術課程形態(tài)上，重視正規(guī)顯性課程，在武術課程教學組織上，強調(diào)武術套路的整齊劃一，在教授方法上，講求傳授式教學，在武術課程的課堂管理上多用系統(tǒng)化的管理，在評價方法上多重視武術技術的規(guī)范性，定量評價。

我們討論科學化的武術課程不是否認它，而是要否認它在武術課程研究中見物不見人的思想方法，我們可以看到武術課程和教學的過程不再是一個不變的過程，把控制、優(yōu)化、系統(tǒng)化等語言用在武術課程上，不能反映正在發(fā)展中人的主觀能動性。教育是人的事業(yè)，用物化的方法和工業(yè)管理的理念很難描述師生之間的活動，因此武術課程應該離開線性的框架，深入到學生個體內(nèi)在的歷程和轉(zhuǎn)變，來揭示武術課程的內(nèi)在動力。

2 后現(xiàn)代主義影響下的武術課程

后現(xiàn)代主義是西方重要的文化思潮，是對現(xiàn)代主義或現(xiàn)代性進行批判和反思的一種思維方式和理論。后現(xiàn)代主義有兩種典型的風格：激進地或解構性的后現(xiàn)代主義；溫和的或建設性的后現(xiàn)代主義，他的典型特征表現(xiàn)為：反表象主義、反基礎主義，反本質(zhì)主義。目前我們正由牛頓式的現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義是對工業(yè)社會的回應，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和信息時代的來臨，人類的主體性得到了充分的解放，世界成為一個多元化的世界，伴隨著的是人的多元化的發(fā)展。這種多元化發(fā)展的趨勢使得過去一元化的社會秩序開始解體，逐步形成多元化的形態(tài)。實際上后現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為思維方式的轉(zhuǎn)變和變化。它強調(diào)的是對現(xiàn)代性的批判和解構，后現(xiàn)代最積極的貢獻是不滿足于穩(wěn)定的陳述式的基礎，而極力尋找人類理解的闡釋性基礎，因而很注重不斷破壞事物的穩(wěn)定性，以期待更充分地揭示各種可能。

2.1 后現(xiàn)代主義影響下武術課程教學思維的轉(zhuǎn)變

當今主導教學領域中，側(cè)重于有著清晰的起點與終點的線性的、易于量化的秩序系統(tǒng)將讓位于更為復雜的、多元的、不可預測系統(tǒng)。在課程模式中預控與控制將變得較少，有序?qū)⒆兊媚：?。這種變化導致了師生關系發(fā)生了巨大的變化，這種變化更少的體現(xiàn)在有知的老師教授無知的學生，更多地體現(xiàn)為一個共同體在探討教學過程中的相互影響。在這種框架中學生對老師的權威產(chǎn)生懷疑，教學過程是通過與教師的互動中形成共有的、對話性質(zhì)的共同結果。課程不再是固定的跑道，而是成了達到個人轉(zhuǎn)變的通道。武術教學的過程與結果，不再是簡單的套路技擊與健身技巧。在武術教學的環(huán)節(jié)中，教師與學生的反思性關系中，教師不再要求學生接受教師的權威，而是共同參與探討，探討學生武術課程中正在體驗的一切。教師根據(jù)學生的理解給予建議，面對學生的質(zhì)疑，與學生共同反思對武術的理解。后現(xiàn)代武術課程一改過去把教師看作知識和技能的傳授者，學生就是被動的接受與習得者的觀念，解構教師的權威性，提倡學生與教師是一種平等的合作關系。在這一理念之下，學生與教師在武術課程教學中同是學習參與者。師生在武術課程教學的實踐中共同進步，共同提高。

2.2 后現(xiàn)代主義影響下的武術課程目的的轉(zhuǎn)變

在一個穩(wěn)定永恒的課程載體中，現(xiàn)代課程理論認為課程僅僅是傳遞知識的載體，它所強調(diào)的是有序與不變，忽視了當代社會中個體的差異，導致了個體知識的消亡與喪失，阻礙了個人的創(chuàng)造與能動性的發(fā)揮，最終導致了對自身內(nèi)在世界的理解與缺乏。武術課程也在紀律和良好秩序名義下更趨于單調(diào)呆板和整齊劃一，武術教學變成了枯燥和機械的事情。武術課的形式是如此的僵硬，同本體世界與外部環(huán)境如此的不平衡，唯一可取的是外表的秩序與禮貌。武術套路教學對學生進行的是整齊的軍隊化的隊列管理，反復的重復機械式的套路練習，而不是回歸練習。學生或活動只有身在動，而心未動。動作技術雖然是千百年來武術前輩沉淀下來的精華，由于過于重視給學生提供現(xiàn)成的材料，尊人倫重祖宗，忽視了引導學生去主動尋找問題答案這樣一種根本的需要，造成課程與需要的脫節(jié)與社會的脫節(jié)。結果是造成了學生喜歡武術但是并不喜歡上武術課的尷尬境地。

2.3 后現(xiàn)代主義影響下的武術課程模式的轉(zhuǎn)變

正如本文前面所講，后現(xiàn)代主義有兩種典型的風格：激進的或解構性的后現(xiàn)代主義，溫和的或建設性的后現(xiàn)代主義。解構或者批判終歸是為了新的建構服務的，我們批判現(xiàn)代主義對武術課程發(fā)展的制約，目的也是為了探尋適合當下武術課程發(fā)展與學生全面發(fā)展的新的教學模式，本文自然更傾向于后一種風格。后現(xiàn)代思想最突出的特征就是強調(diào)對個體的尊重，特別是重視人的個體地位與價值?；诤蟋F(xiàn)代思想的后現(xiàn)代武術課程就是把人置于首位，強調(diào)個體自身、人與人的和諧，達到內(nèi)心的體悟與自然的契合，體現(xiàn)以人為本的人文情懷。那么在課程教學上首先要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，更加注重創(chuàng)新，課堂上增加師生互動的環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學生的參與性和積極性，其次在教學內(nèi)容上也要增加更新更有文化內(nèi)涵的東西，幫助學生從思想意識上理解武術的奧秘與玄妙，比如從儒家、道家思想上對學生進行文化熏陶教學，而不是簡單的跟著老師的動作照虎畫貓，完全學不到武術的精髓和精神。在教學過程中可以根據(jù)不同學生的特點設計更適合每個個體發(fā)展、發(fā)揮的教學方法，更有針對性的實施教學，在教學結果的評定上，也要摒棄以往過于量化的評價體系與方法，更加側(cè)重學生對武術動作、武術文化的理解程度以及學生身心素質(zhì)的全面提高程度。

事實上，武術課程受到后現(xiàn)代的影響可以說是一種被動，但是在后現(xiàn)代的影響下積極進行探索改革卻是我們可以選擇的主動行為，認清目前因為現(xiàn)代主義和科學主義對武術課程和武術教學發(fā)展的桎梏，并尋求更加符合當下武術課程改革發(fā)展趨勢、符合人的全面發(fā)展規(guī)律的教學方法與模式不僅能促進我國武術教育改革，對于更好的促進武術文化傳承與發(fā)展同樣意義重大。

[1]汪霞．課程研究現(xiàn)代與后現(xiàn)代[M]．上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2006．

[2]Grundy.s curriculum:product or praxis London,new yourk phila decpnia:the falmer press，1987（12）．

[3]孔企平．對西方學者課程目標模式討論的述評[J]．華東師范大學學報，1998（4）．

[4]小威廉姆E·多爾著，王紅宇，譯．后現(xiàn)代課程觀[M]．北京：教育科學出版社，1999．

On the Changes of Wushu Class under the Influences of Post-modernism

Ji Honghai
（P.E.Department,Changshu Institute of Technology,Changshu Jiangsu 215500）

Because of the effect of post-modernism,the concept and purpose of Wushu teaching have both changed a lot,which calls for corresponding changes of teaching modes among the curriculum.The paper does the analysis on the changes of Wushu curriculum under the influences of post-modernism to find some references for Wushu teaching reform.

postmodernismscientismWushu curriculumteaching

G85

A

1004—5643（2011）01—0077—02

紀洪海（1979~），男，助教。研究方向：武術教學與訓練。