謝慧慧 章芳芳

（1.上海體育學(xué)院，上海200438；2.杭州師范大學(xué)，浙江杭州310003）

當(dāng)代社會武術(shù)的功能效用

謝慧慧1章芳芳2

（1.上海體育學(xué)院，上海200438；2.杭州師范大學(xué)，浙江杭州310003）

當(dāng)今社會武術(shù)有很多價值與功能，正確認(rèn)識這些價值功能是關(guān)系到武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵問題，文章主要從技擊、文化、健身、經(jīng)濟等方面介紹了武術(shù)價值功能，揭示出中國武術(shù)的價值與魅力，從而為推動武術(shù)的發(fā)展，深入挖掘武術(shù)的深層價值，創(chuàng)建科學(xué)完善的理論價值體系，奠定一定的理論基礎(chǔ)。

武術(shù)價值功能

武術(shù)作為獨立的社會文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的[1]。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，它融合了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等傳統(tǒng)文化思想和傳統(tǒng)觀念。武術(shù)為推動中華民族歷史的進步與發(fā)展作出了自己的突出貢獻，它作為一種運動形態(tài)是在一定的國家范圍內(nèi)服務(wù)于特定的人群。在推動武術(shù)向國際化發(fā)展的今天，弘揚武術(shù)文化，振奮民族精神，成為國內(nèi)武林人的熱鬧話題，同時也是外國人對中華武術(shù)的需要。因此我們有必要用現(xiàn)代化的手段去研究武術(shù)，弄清武術(shù)的奧妙，使它充分發(fā)揮已有的價值功能，為促進全人類的健康作出貢獻。

1 武術(shù)的技擊價值功能

武術(shù)起源于原始社會的生產(chǎn)勞動實踐，從人與自然災(zāi)害和猛獸的斗爭，發(fā)展到人與人之間的戰(zhàn)爭。人們不斷從搏斗中積累經(jīng)驗，使這種出自本能的活動逐漸升華為有意識的技擊戰(zhàn)術(shù)。由于社會與文化發(fā)展的需要，武術(shù)由單一的技擊向表演欣賞，鍛煉體魄和陶冶情操等多元方向擴展。武術(shù)的另一種表現(xiàn)形式——套路也就應(yīng)運而生[2]。隨著歷史的不斷發(fā)展，武術(shù)對抗形式成為套路的技擊內(nèi)容。技擊性是武術(shù)的根本屬性，這也是武術(shù)之所以有別于其他體育項目的顯著表現(xiàn)。因此，無論什么時代武術(shù)的技擊價值都應(yīng)受到重視。

當(dāng)代社會武術(shù)的發(fā)展雖然失去了很多本質(zhì)性的東西，但其最根本的技擊價值還是有所保留的。如果連這個也丟掉的話，那我們真的就失去了武術(shù)的傳承價值。因此，武術(shù)的技擊價值的堅持與發(fā)揚，是其存在的魅力價值之一。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，武術(shù)的技擊價值已經(jīng)大大削弱了。但是，武術(shù)技擊格斗仍在軍警、公安工作中廣泛應(yīng)用，其原因主要是技擊功能可以提高軍警、公安人員的實戰(zhàn)能力，尤其在無法使用現(xiàn)代武器的近身搏斗中，武術(shù)技術(shù)更能充分發(fā)揮其特殊價值功能。當(dāng)今社會現(xiàn)實生活中還存在許多危險與不穩(wěn)定的因素。社會上的各種保安公司和女子防身技術(shù)班就充分地說明了這一點。有錢人不惜重金聘請保鏢以保護自己的生命和財產(chǎn)安全。老百姓也想學(xué)個一招半式好在危難之時自我保護。人們對于個體防衛(wèi)的意識大大加強了，使不少人希望尋求一種有效的自我防衛(wèi)的手段，而武術(shù)的技擊術(shù)恰恰能滿足這種社會需要。它不僅可以幫助人們進行防身自衛(wèi)。而且還能激發(fā)人們習(xí)武的積極性，增強格斗意識。尤其在當(dāng)前競爭和挑戰(zhàn)日益劇烈的社會背景下，習(xí)武能增強人們競爭的意識，戰(zhàn)勝困難的意志，從而使人們在競爭中立于不敗之地，不能簡單地以爭高低去看待武術(shù)的技擊術(shù)。

2 武術(shù)的娛樂價值功能

人們通過參加或觀賞武術(shù)運動所獲得的身心愉快的效果稱為娛樂功能[3]。中國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富多樣，適合不同的年齡、性格、職業(yè)階層的人群練習(xí)。同時練習(xí)不受時間、地點、氣候和場地等外界因素的影響，個人可以根據(jù)自己的需要選擇不同的武術(shù)練習(xí)內(nèi)容以及練習(xí)時間和練習(xí)場所。武術(shù)具有經(jīng)濟、方便、廣泛的適應(yīng)性等特點，這也是武術(shù)能夠被廣大人民群眾選擇，并作為娛樂健身手段的一個重要原因。習(xí)練武術(shù)不僅可以自娛，而且還可以使他人娛樂。武術(shù)本身所具有的姿勢美可以通過演練而帶給觀眾身心不同程度的愉悅感，進而帶動觀眾學(xué)習(xí)武術(shù)的欲望，引導(dǎo)他們以武術(shù)練習(xí)作為自己生活中的娛樂形式之一。

尤其是在信息化高速發(fā)展的今天，隨著商業(yè)化進程的不斷加快。武術(shù)的娛樂性開始發(fā)生了變化，人們通過自身習(xí)武達(dá)到能自娛性的已逐漸減少，而通過對武術(shù)的觀賞為娛樂目的的則大大增多。特別是影視武打片的興起，通過武術(shù)文化多方面的展現(xiàn)，大規(guī)模地進入娛樂領(lǐng)域，是武術(shù)的娛樂性發(fā)展至高峰的標(biāo)志。近年來的武俠電影、武俠題材的連續(xù)劇之所以能夠盛行不衰，與武術(shù)本身的娛樂觀賞價值密不可分。中國電影最先打進好萊塢電影市場的就是功夫片，過去的李小龍以及現(xiàn)在的成龍、李連杰都是以他們的功夫征服了世界觀眾，雖然現(xiàn)在的高科技電影很吸引人，但中華武術(shù)的傳統(tǒng)精華同樣也吸引著現(xiàn)代人，他們展現(xiàn)在世人面前的是與西方文化截然不同的美。

3 武術(shù)的文化教育價值功能

文化是“人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的社會歷史實踐過程及其結(jié)果”。人類創(chuàng)造的文化都具有民族性[4]。武術(shù)作為中華文化的一種形式，在我國有數(shù)千年的歷史。中華民族在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，形成了非常濃厚具有民族特色的體育運動項目。武術(shù)作為中華文化的一個載體，在理論和技法上都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、兵法學(xué)、中醫(yī)學(xué)、宗教的精髓，集中地反映了中華民族獨特的思維方式、行為方式、審美觀念、價值取向、人生觀和世界觀。

武術(shù)是以運動實踐來體悟中國文化的一種途徑[5]。不僅在技術(shù)上體現(xiàn)了中國人的以和為貴，寬厚仁義，技術(shù)思想也具有深刻的哲學(xué)意蘊和理論道德。武德中如忠君愛國，恪守信用，堅韌不拔，謙和忍讓，懲惡揚善等品質(zhì)是武術(shù)家們所信奉的要義。它注重性命雙修，德藝兼?zhèn)?，既講克己正身、寬厚謙讓，又講自強不息、積極進取，倡導(dǎo)人們順應(yīng)自然，與自然和諧共處。中國武術(shù)正因為有了這些重要文化內(nèi)涵，日益顯示出獨特價值和魅力，在當(dāng)今世界中被越來越多的人所喜愛。

武術(shù)作為一種重要的文化教育手段，具有十分獨特教育功能[6]。在當(dāng)代社會中，由于我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不均衡，使文化教育資源在各地區(qū)的分布存在著不平衡與不合理性。尤其是重視現(xiàn)代文化教育而輕視傳統(tǒng)文化教育，人文教育多而體育教育少的現(xiàn)象都非常不利于學(xué)生的身心發(fā)展。通過武術(shù)文化教育不僅可以增強學(xué)生體質(zhì)、增進學(xué)生健康，而且可以開發(fā)學(xué)生智力，振奮精神，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，提高學(xué)生道德情操和文化修養(yǎng)。武術(shù)具有鍛煉提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的功能，這對于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會，增強生存能力與意志具有很重要的意義。

4 武術(shù)的健身價值功能

武術(shù)在其形成和發(fā)展過程中，充分吸收和涵攝了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)的諸多精華，大大擴展了武術(shù)的健身價值功能。特別是以陰陽為基礎(chǔ)的太極拳，以其獨特的健身形式受到廣大人民的喜愛。實踐和科學(xué)實驗也證明，武術(shù)具有較高的健身、治病、養(yǎng)生之功效，有較大的醫(yī)療保健價值。而當(dāng)代社會，人們的生活水平日益提高，體力活動越來越少，導(dǎo)致所謂的“文明病”的產(chǎn)生，人們對延年益壽的要求也就迫不及待。越來越多的人開始關(guān)注自身的健康，越來越多的人開始關(guān)注和練習(xí)武術(shù)。武術(shù)以其所特有的健身功能受到越來越多人的青睞，成為廣大人民群眾喜聞樂見的健身項目之一。武術(shù)的健身價值對促進身體全面發(fā)展、增進健康水平、提高人體的適應(yīng)能力、延緩人的自然衰老等均有特殊的功效。此外，武術(shù)的健身與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的一個重要觀念“天人合一”相一致，強調(diào)人與自然的和諧相處，重視生命的存在和養(yǎng)護。因此，我們要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè)，廣泛的普及武術(shù)健身功法，從而促進全社會的健康水平。

5 武術(shù)的經(jīng)濟價值功能

在古代，特別是自宋代“武術(shù)套子”的出現(xiàn)，出現(xiàn)了以街頭表演謀生的藝人。保鏢護院的鏢師、教拳的教頭等等，都是依靠武術(shù)來維持生計的。在當(dāng)代，在當(dāng)代武術(shù)的經(jīng)濟價值功能被真正開發(fā)出來。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國現(xiàn)有武術(shù)館一萬多所，而且還有一些館校正在籌建。巨大的經(jīng)濟價值促進社會力量投入武術(shù)館校的建設(shè)，也是武術(shù)院校蓬勃發(fā)展的直接因素。例如以少林寺為品牌的武術(shù)表演逐步走向世界，并得到了世界各地人民的喜愛。這種表演形式既創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟利益，又使世界接受了武術(shù)，從而促進了武術(shù)的國際化傳播。通過舉辦國內(nèi)國外的比賽，使武術(shù)走進人民大眾的生活中。從經(jīng)濟學(xué)的觀點來看，武術(shù)事業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，武術(shù)事業(yè)的發(fā)展也促進了與武術(shù)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。諸如服裝、器械、有關(guān)書籍、影視業(yè)、武術(shù)館校、娛樂中心、康復(fù)中心、療養(yǎng)中心等等。同時也將會帶動武術(shù)相關(guān)的經(jīng)貿(mào)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展。武術(shù)產(chǎn)業(yè)在推動我國經(jīng)濟發(fā)展，將顯示出更加廣闊的情景。

[1]佟巖，周濱．談武術(shù)的價值、現(xiàn)狀及未來發(fā)展[J]．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2005（1）．

[2]陳志喜．從武術(shù)的價值與特點談21世紀(jì)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略[J]．湖北體育科技，2005（3）．

[3]任麗娟，申玲．試論當(dāng)代中國武術(shù)的價值功能[J]．武漢體育學(xué)院，2005（5）．

[4]劉進彬，胡玖英．淺談中國武術(shù)的價值與發(fā)展[J]．文化研究，2008（20）．

[5]邱丕相，周偉良．論現(xiàn)代武術(shù)運動的主要發(fā)展特征[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報，1992（1）．

[6]朱唯唯．武術(shù)的現(xiàn)代價值[J]．中華武術(shù)，1992（6）．

The Contemporary Social Function of Wushu

Xie Huihui1Zhang Fangfang2
（1.ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438; 2.Hangzhou NormalUniversity,Hangzhou Zhejiang 310003）

Nowadays there are many value and functions of Wushu,correctly understanding of the value and functions is the key to the development of Wushu.This article mainly from the fighting,culture,fitness,and economy and other aspects of Wushu value and functions,reveals the charm,to promote the development of Wushu,dig deeply the inner value of Wushu,createsthe scientific value theory value system,and laysthe theoretical basis.

Wushuvaluefunction

G85

A

1004—5643（2011）01—0013—02

1.謝慧慧（1987~），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。

2.章芳芳（1986~），女，在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。