李林海

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

論全球化視野下中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對策

李林海

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究方法，對體育全球化形式下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題進(jìn)行了分析，并且提出在以西方體育為主的體育全球化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的幾點(diǎn)對策。

民族傳統(tǒng) 全球化 傳統(tǒng)文化

全球化是一個國家與國家開放發(fā)展的歷史過程,是人類在全球范圍內(nèi)充分實現(xiàn)相互溝通、以求達(dá)到更多共識的世界發(fā)展趨勢。在全球化進(jìn)程中，人類文化正日益趨向于世界性與民族性，中國民族傳統(tǒng)體育也不例外，在立足于本民族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上,也融入了世界文化全球化的大潮中，中國民族傳統(tǒng)體育面臨著快速發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對全球化的發(fā)展趨勢，在當(dāng)今世界文化的交融中保持自己的精髓，不斷創(chuàng)新，趕上世界文明發(fā)展的步伐，促進(jìn)中國民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展，當(dāng)今世界，體育的全球化的發(fā)揮內(nèi)容和模式?；旧媳晃鞣襟w育所壟斷和同化，可以說，今天的體育全球化發(fā)展更應(yīng)該是一種反映“西方體育的全球化”。我們民族的傳統(tǒng)體育，在當(dāng)今這樣一個西方體育、奧林匹克運(yùn)動占主導(dǎo)地位的時代里，存在著很大的危機(jī)，如何很好地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，是我們面臨的重要問題。

1 體育全球化下民族傳統(tǒng)體育所面臨的問題

1.1 與西方體育文化上的差異

（1）中國古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是陰陽平衡的辯證觀、天人合一的宇宙觀，精氣神相統(tǒng)一的人體生命觀，是民族體育的養(yǎng)生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)體育的典型項目是太極拳、射箭、舞劍、棋類等；而西方競技體育文化是科學(xué)實驗、解剖學(xué)、生理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等的綜合運(yùn)用，而西方競技體育文化重陽剛的力量、速度之美，重外在、強(qiáng)調(diào)形體美。西方體育競技項目主要以田徑、體操為主，比賽表現(xiàn)出激烈的對抗性。

（2）中國民族傳統(tǒng)體育文化注重娛樂性、表演性、禮儀性的發(fā)展，注重個人修養(yǎng)，追求“健”和“壽”為目的的民族內(nèi)向的性格，融進(jìn)了以身心合一、動靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，缺少體育運(yùn)動中的競爭性；西方競技體育文化強(qiáng)調(diào)競爭性、驚險性、公開性、健美性、超味性方向發(fā)展，并使體育形成體系，注重人的全面發(fā)展，在體育運(yùn)動中強(qiáng)身，在體育競技中爭勝，追求“更快、更高、更強(qiáng)”，不斷挑戰(zhàn)與超越人體的既有生理限度，不斷挑戰(zhàn)和超越于其他競技者之上，在競爭與挑戰(zhàn)中實現(xiàn)個人的價值。

（3）中國民族傳統(tǒng)體育通過身體鍛煉來以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形的活動來促成形而上的無形精神的升華，實現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方競技體育文化則重人體輕人格，注重人體本身的價值，講究從人體的培養(yǎng)方面來考慮體育的價值，通過讓人在肌肉的運(yùn)動中，在各種力的交匯中去實現(xiàn)完美人體的塑造，進(jìn)而實現(xiàn)理想的人生。

兩種體育文化上的巨大差異，是我們的民族傳統(tǒng)體育項目在今天這樣一個以西方體育為主的全球化浪潮下發(fā)展舉步為艱，處處受到壓制。

1.2 目前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題

（1）首先我們對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展重視不夠，我們可以清楚地看到西方競技體育文化思想遍及全球,并領(lǐng)導(dǎo)著世界體育文化的發(fā)展潮流。西方競技體育以其科學(xué)完善的體系逐漸成為世界體育文化的主導(dǎo),其他各國的體育文化都在向西方體育文化看齊。奧運(yùn)會上的絕大多數(shù)比賽項目都是西方體育的傳統(tǒng)項目,而其他國家和民族不得不削足適履,遷就和依附西方文明,拋棄自己長期積淀形成的傳統(tǒng)文化為代價,而去享受西方的體育文明文化。在我國,競技體育的文化思想已經(jīng)根深蒂固,傳統(tǒng)體育文化雖然博大精深,卻未能引起國人的廣泛關(guān)注,甚至在國內(nèi)尚未形成共識,使有著幾千年人類文明史的中華民族傳統(tǒng)體育黯然失色。政府部門重視競技體育的發(fā)展，忽視民族體育的發(fā)展，政策傾向小，資金投入力度不夠，導(dǎo)致民族體育的發(fā)展速度非常緩慢。

（2）傳統(tǒng)體育文化交流不足，民族傳統(tǒng)體育的民族性體現(xiàn)了一個民族文化自身發(fā)展的特殊性，代表一定的民族傳統(tǒng)體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)，表現(xiàn)為該民族的民族精神和文化類型。中華民族傳統(tǒng)體育代表著各民族的文化，除了時代差異外，還有地域和民族特征的差異，數(shù)千年中漢民族為主體的中華民族，各地域文化和各民族文化長期不斷地交流、滲透、競爭和融合，各區(qū)域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的推動力。當(dāng)今世界文化的發(fā)展需要文化的多元化，需要保護(hù)不同的文化群落和文化生態(tài)，因為只有不同文化的相互交流才能促進(jìn)人類文化的發(fā)展。與世隔絕，不論是沖突還是融合，都必須做出一種選擇。而與外來文化的撞擊吸收、整合創(chuàng)新是其強(qiáng)勁生命力的重要因素。全球化下創(chuàng)設(shè)了文化交流的平臺，加快了不同體育文化之間互相流動的速度，擴(kuò)大了民族傳統(tǒng)體育文化的空間,使民族傳統(tǒng)體育文化顯現(xiàn)于一種更廣闊的文化背景之中。民族傳統(tǒng)體育文化的生命在于不斷的吸納與創(chuàng)新，而西方體育文化中的競爭性和倡導(dǎo)個性的精神，恰能彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)體育中的那種封閉、缺乏個性和創(chuàng)新競爭性的弊端。因此，全球化下中西方文化交流，對民族傳統(tǒng)體育文化來說是一種推動其變遷的動力。而目前我們恰恰缺少這種文化的交流，才導(dǎo)致我們的民族傳統(tǒng)體育在國外的傳播發(fā)展緩慢，甚至不被西方國家認(rèn)可。

（3）學(xué)校體育教育中對民族傳統(tǒng)體育教育重視不夠，中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是世界體育文化中必不可少的一分子。學(xué)校體育作為發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的突破口，扮演著重要的角色，學(xué)校體育應(yīng)該承擔(dān)起開展民族傳統(tǒng)體育，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的歷史重任，而民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣，對場地器材要求不高，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育教育人才，是有效傳播民族傳統(tǒng)體育的重要舉措。培養(yǎng)既掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代體育教育理論與方法，又具備民族傳統(tǒng)體育知識與技能的應(yīng)用型人才，把部分特色鮮明、健身價值明顯的民族傳統(tǒng)體育項目引入體育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。民族傳統(tǒng)體育人才的缺少，是目前民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校傳播發(fā)展的主要障礙，國家所培養(yǎng)體育教育專門人才，缺少民族傳統(tǒng)體育教育人才。

（4）民族傳統(tǒng)體育缺乏深入的理論研究，民族傳統(tǒng)體育是在1997年才經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會和原國家教委批準(zhǔn)，被確定為“體育學(xué)”（一級學(xué)科）下屬的4個二級學(xué)科之一。相比其他學(xué)科可以說起步是非常落后的，目前學(xué)科體系很不成熟。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的內(nèi)容主要是從中國古代的身體活動中發(fā)展而成，更多是注重身體上的運(yùn)動，而在理論方面的研究還非常的缺乏，現(xiàn)在還正處在起步階段，雖然有一些理論方面的研究，也僅僅是一些針對項目和技術(shù)本身方面的研究。缺乏宏觀把握和對學(xué)科性質(zhì)的理解及系統(tǒng)的科學(xué)研究方法的應(yīng)用。因此大力加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動理論方面的研究是亟待解決的大事，只有通過在理論方面研究，才能更好地指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目在未來實踐開展中得到進(jìn)一步的發(fā)展。

2 體育全球化下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對策

2.1 保持開放，求同存異，使我國的民族傳統(tǒng)體育走向世界

體育全球化時代背景下，我國的民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)付，主動出擊，保持開放的態(tài)勢，敢于同西方體育“同場競技”。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)自信,中國民族傳統(tǒng)體育文化不僅在中華民族發(fā)展史上而且在世界體育文化發(fā)展史上，都有著自己獨(dú)特的價值，是幾千年來我們民族文化的沉淀，但這決不意味著我們的民族體育文化是十全十美、無需發(fā)展的。有些少數(shù)民族體育項目確定存在著一些不科學(xué)的東西，我們不能狹隘地抱著“愈是民族的就愈是世界的”觀點(diǎn)，認(rèn)為愈“土”愈好，這樣就會陷入狹隘的民族主義、保守主義的鏡地。而目前西方體育文化確實具有我們應(yīng)該吸收與融合的因素，我們應(yīng)當(dāng)對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行改造，但這并不會導(dǎo)致民族文化核心價值的改變。中國民族體育要發(fā)展、要走向世界，首先必須讓大眾喜歡，特別是年青人喜歡。因此，民族傳統(tǒng)體育并不是固定一成不變的，而要充分地融合進(jìn)時代的因素，賦予新的內(nèi)涵和現(xiàn)代人文精神。在體育全球化浪潮中，我們只有充分利用世界體育文化資源，同時弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)中合理有益的東西補(bǔ)充到現(xiàn)代人類生活中去，這樣才能在提高國際競爭的同時，避免我們寶貴的民族傳統(tǒng)體育的流失和消亡。

2.2 加強(qiáng)與西方體育文化的交流，融化和互補(bǔ)

在新的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育文化勢必要注入新的血液，因此，西方的競爭觀念，自我價值的競技體育觀念也成為中國民族傳統(tǒng)體育文化的追求。西方一些知識分子也開始致力于東方體育文化精神的研究，試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求解脫。相互移植對方的優(yōu)秀運(yùn)動項目，如氣功、武術(shù)、龍舟、秋千等項目開始向西方移植，沖破了西方競技一統(tǒng)天下的局面，而籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項目已深入中國各民族人們的心中，獲得大家的喜愛。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想為西方所接受，西方競爭觀念為東方所認(rèn)可。中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)生命觀、健康觀和與此相適應(yīng)的保健體育，蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容，如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合等許多辯證思想，對指導(dǎo)當(dāng)今的人類保健活動仍具有重要的意義。

2.3 加強(qiáng)自身民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

目前我們的民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在很多的不足。只處于一種低層次的初級萌芽階段，而且僅僅依附于旅游業(yè)和節(jié)日表演當(dāng)中，發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容單一，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容相對豐富的西北地區(qū)發(fā)展相對緩慢，而且內(nèi)容也比較單一，多圍繞漂流、攀巖、歌舞等項目?，F(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育基本處于“星星之火”階段，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局，這與豐厚的民族傳統(tǒng)體育資源和獨(dú)特多樣的民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)等狀況十分不相稱。許多地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育活動仍然處于自然狀態(tài)，沒有形成有組織、有計劃、科學(xué)化、規(guī)范化的體系。因而不利于民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，要加強(qiáng)自身民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須走民族傳統(tǒng)體育項目科學(xué)開發(fā)的發(fā)展道路，一些好的項目必須要有完善的競技與游戲規(guī)則下的觀賞性、娛樂性。挖掘整理、改造一些好的項目，并且加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。

2.4 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的國內(nèi)傳播

首先，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主陣地和傳播源，縱觀體育運(yùn)動的發(fā)展史，任何一種運(yùn)動項目從產(chǎn)生到流行，從普及到提高，都是以學(xué)校體育作為中介來完成的。因此，學(xué)校體育應(yīng)該承擔(dān)起開展民族傳統(tǒng)體育，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的歷史重任。培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育教育和科研人才，是有效傳播民族傳統(tǒng)體育文化的重要舉措。民族傳統(tǒng)體育只有通過在國內(nèi)得到了廣泛的普及發(fā)展，才能一步一步慢慢地走向世界。次，加強(qiáng)培養(yǎng)既掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代體育教育理論與方法，培養(yǎng)具備民族傳統(tǒng)體育知識與技能的應(yīng)用型人才，把部分特色鮮明、健身價值明顯的民族傳統(tǒng)體育項目引入到體育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。第三，多舉行民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會和競賽活動，加強(qiáng)交流，每年以國家、省、市、地州名義組織民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，不僅可設(shè)單項或幾項民族項目的友誼賽，邀請賽，爭贏賽，排名賽等，還可以多舉行多項民族體育競賽活動，并以此賽成績的好壞，評定各地區(qū)的少數(shù)民族體育項目的開展程度的好壞，促進(jìn)各地區(qū)少數(shù)民族體育的開展，加強(qiáng)交流，促進(jìn)傳統(tǒng)體育項目水平的提高。

2.5 處理好民族傳統(tǒng)體育與競技體育的關(guān)系

中國民族體育文化是以儒家思想為代表，各種思想流派融合為一體的文化體系。這種文化的主要精神有仁者愛人的人本思想，有以和為貴的和諧原則，有先人后已、先社會后個人的集體精神和愛國主義精神，有重視個人在人倫關(guān)系中的責(zé)任意識，有崇高理想的道德人格追求，有天人合一的生態(tài)觀念，以及對“天下為公”的人類“大同世界”的真摯向往等等。應(yīng)當(dāng)說，這一切內(nèi)在精神對與西方競技體育相伴而來的賽場暴力、興奮劑、賄賂裁判等舞弊行為而言是一劑有效的良藥。因此，在民族傳統(tǒng)體育追求向競技方向發(fā)展的今天，一定要保持這種體育文化特有的品性。只有這樣，我們才能在體育全球化的浪潮中保留自己鮮明的特點(diǎn)。但是我們也要注意，狹隘地強(qiáng)調(diào)民族性，可能會讓民族傳統(tǒng)體育局限在一個很小的范圍內(nèi)不能發(fā)展，最終會在西方體育強(qiáng)大的進(jìn)攻下取代和消滅，喪失發(fā)展和新生的機(jī)會，單純的強(qiáng)調(diào)民族體育的世界化，會喪失民族體育存在和發(fā)展的根基和平臺，因此，要想世界靠攏，必須保持民族特色。民族的東西只有民族化了才有意義，如果失去了民族化的特點(diǎn)，就沒有世界的意義了，我們不能為了迎合全球化下西方的競技體育而喪失和拋棄民族體育的脊髓。

3 結(jié)語

體育的全球化，特別是在西方體育率先全球化的今天，如何保持民族傳統(tǒng)體育的特性，實現(xiàn)體育全球化中的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，我們應(yīng)該有足夠的準(zhǔn)備，我們也應(yīng)該堅信民族傳統(tǒng)體育同樣具有鮮明的普世性。民族傳統(tǒng)體育在全球化進(jìn)程中的發(fā)展是我們肩負(fù)的一項神圣使命，我們發(fā)展民族傳統(tǒng)體育不只是忠于中華民族文化的過去，更是忠于民族文化的將來，它不只是在解決民族傳統(tǒng)體育的生存危機(jī)，更是我們把民族傳統(tǒng)體育推向更加成熟的全球化體育的歷史責(zé)任。

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On the Developing Stategies of Chinese Traditional Wushu in the Perspective of Globalization

Li Linhai
（Sport and Art Institute,North University of China,Taiyuan Shanxi030051）

With the method of literature,the paper does the analysis on the problems in the development of Chinese traditional Wushu under the background of globalization,and fins out some suggestions for the further development of Chinese traditional Wushu in the time of globalization of sportsfrom western countries.

National tradition globalization traditional culture

G85

A

1004—5643（2011）11—0090—03

李林海（1977～），男，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。