朱施成

（湖北師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北黃石435002）

武術(shù)套路與散手表現(xiàn)形式探析

朱施成

（湖北師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北黃石435002）

文章以套路及散手為研究對象,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、比較分析法等研究方法，從武術(shù)的產(chǎn)生過程入手，探析了套路與散手及表現(xiàn)特點，認(rèn)為套路與散手是武術(shù)的兩種不同表現(xiàn)形式，將兩者的打與練有機(jī)結(jié)合起來，武術(shù)最真實的表現(xiàn)形式才能得以體現(xiàn)。

武術(shù)套路散打表現(xiàn)形式

武術(shù)的形式萌芽于人類初期的生產(chǎn)實踐。人類為了生存，為了獲得更多的物質(zhì)，部落與部落，個人與個人，人與獸之間展開爭奪與反爭奪、生存與死亡的斗爭，這一斗爭就是通過技擊實現(xiàn)的。當(dāng)時武術(shù)動作的存在只是圍繞著實戰(zhàn)的效果，只有技擊的表現(xiàn)，因而當(dāng)時動作多只是一些自己常用的動作組合，以單個動作或一動作組合的形式出現(xiàn)，且出現(xiàn)的地點常常是戰(zhàn)場，動作雖有一些組合，但也總外在于套路的狀態(tài)，與西方的拳擊動作組合無異。

1 套路運(yùn)動來源于技擊

從武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展表明，人們在戰(zhàn)爭之后為增強(qiáng)自己的戰(zhàn)斗力，不斷總結(jié)狩獵和戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗，相互交流著各自拿手的絕活，并有目的地進(jìn)行練習(xí)。他們不但對自已是這樣，就是對部落的下一代也同樣進(jìn)行著有目的的訓(xùn)練，于是便產(chǎn)生技術(shù)，并掌握運(yùn)用這種技術(shù)為生存而搏斗。人們通過練習(xí)使自己學(xué)到將要應(yīng)用于戰(zhàn)場的技擊術(shù)，并通過戰(zhàn)斗來檢驗自己的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行總結(jié)提高。部落內(nèi)將他們認(rèn)為最有用處的單個動作和動作組合進(jìn)一步提煉，以便訓(xùn)練士兵及滿足民間交流技術(shù)的需要，于是逐漸形成了運(yùn)動競賽形式，如角抵、角力、擊劍、刺槍、校棒和手搏等對抗運(yùn)動，也就產(chǎn)生了技擊運(yùn)動。由于技擊運(yùn)動的開展，使人們意識到系統(tǒng)整理技擊技術(shù)的必要性，因此進(jìn)行整理研究，把一拳一腿，一刀一棍的技擊動作系統(tǒng)化、定型化，并固定下來形成所謂的趟或段，以便訓(xùn)練和傳統(tǒng)。長此下去，這些固定的趟綜合起來練習(xí)時，常常有一些本族的宗教禮節(jié)需表達(dá)出來，如表示對本族的服從，對教師的敬重等，因而在練習(xí)技擊術(shù)的前與后加上簡短而又權(quán)威的動作便組成了起勢。因此，中國傳統(tǒng)文化的程式性在武術(shù)中就表現(xiàn)出來了，套路就這樣形成了。

從上所述可知，武術(shù)的套路形式是建立在技擊基礎(chǔ)上的，通過套路練習(xí)，人們可以用這些規(guī)定了的正規(guī)動作，使練習(xí)者得到技擊動作的訓(xùn)練，為練好技擊術(shù)打好基礎(chǔ)。武術(shù)套路運(yùn)動對技擊運(yùn)動進(jìn)行了概括和總結(jié)。套路使得技擊運(yùn)動更理論化，同時又更系統(tǒng)，更藝術(shù)化。然后，通過實戰(zhàn)中的實踐技擊，又檢驗了練習(xí)者的技擊動作，使得套路得到了修正。如此反復(fù)的循環(huán)，套路得到不斷的修改，套路的形式也就不斷地完美，更明了地表現(xiàn)出其自身的作用，從而對練習(xí)者的指導(dǎo)作用也就更大了。

傳統(tǒng)武術(shù)由于歷史的原因，它內(nèi)部存在著許多自身很難克服的問題。由于中國傳統(tǒng)文化的自我保護(hù)性和封閉性十分頑固，它使中國文化的傳統(tǒng)比較完整地保存下來。傳統(tǒng)武術(shù)就在這種封閉環(huán)境下不斷完善形成了自己獨特的風(fēng)格與形式。

散手運(yùn)動自1979年“積極、穩(wěn)妥、慎重”地開展以來，歷經(jīng)近30個春秋，經(jīng)過幾代武術(shù)工作者的探索，實踐總結(jié)，基本形成了以踢、打、摔為基本要素的技術(shù)格局，但我國這一對抗性項目必須在積極開拓和揚(yáng)棄性發(fā)展的基礎(chǔ)上做到古為今用，并不斷吸收國際上的一些好拳種做到洋為中用，如拳擊中的拳法，跆拳道中的一些腿法，這樣更能使武術(shù)的技擊特點得到真實的表現(xiàn)。

2 散手運(yùn)動是套路運(yùn)動的補(bǔ)充和發(fā)展

散手運(yùn)動是武術(shù)運(yùn)動員為鍛煉真打?qū)嵥つ芰γ壬囊环N有效的手段和方法。它們本身就是不可分割的一個整體，只是武術(shù)的兩種表現(xiàn)形式而已，不存在將其分與合的問題。應(yīng)該說從事武術(shù)鍛煉的所有成員，在習(xí)練套路運(yùn)動的過程中都應(yīng)掌握一定的格斗技能，使武術(shù)運(yùn)動的功能真正從修身、健身、防身三個方面發(fā)展，但事實表明武術(shù)界存在著打與練嚴(yán)重脫節(jié)的問題，就是打不能體現(xiàn)練的特點，練又不能得到打的檢驗，打與練已逐漸成為兩個風(fēng)馬牛不相及的體系。

2.1 打的現(xiàn)狀分析

由于現(xiàn)代散手是一種有別于傳統(tǒng)武術(shù)技擊的新型搏擊技術(shù)，以及傳統(tǒng)武術(shù)觀念的影響，使得武術(shù)的技擊很難得到真實的表現(xiàn)。在改革開放的今天，人們迫切希望看到武術(shù)的真實表現(xiàn)形式，但不能如愿。此時所有對這一技擊項目的渴望已形成了一種強(qiáng)烈的意向，因而產(chǎn)生出了一種簡單、易上手、有別于傳統(tǒng)武術(shù)技擊的新型搏擊技術(shù)，“拳擊加高腿再加快摔”成了它的標(biāo)準(zhǔn)模式。由于外來的技擊已有一定的水平與規(guī)模，人們吸收后無法通過自己的理論對它進(jìn)行規(guī)范，主要表現(xiàn)在，技術(shù)一直處于“散”狀的布局無法整理，結(jié)果導(dǎo)致觀念和技術(shù)分離，技術(shù)發(fā)展已失去了主觀能動性的“控制”，技術(shù)過于超前發(fā)展，導(dǎo)致散手技術(shù)一直處于“散亂”狀布局，規(guī)則中雖然能夠運(yùn)用各門派的手法，但由于規(guī)則和訓(xùn)練方法等的影響已成了一句空話，盡管被許多人所指責(zé)，但一個根深蒂固的思想使它處于一種無可奈何的狀況。

2.2 練的現(xiàn)狀分析

目前的比賽形式是運(yùn)動員單獨或集體地演練創(chuàng)編好的套路(對練亦然)，按評分規(guī)則進(jìn)行評分，排列先后要看得分高低。要得到較高的成績運(yùn)動員就得按創(chuàng)編好的動作演練，很好地完成指定動作，并能出現(xiàn)自己的創(chuàng)新難度動作，不僅要看動作規(guī)格與演練水平，而且在完成動作時要求高難新美，整套動作通過臨場裁判員認(rèn)可才能得高分。為了使運(yùn)動員得到高分，教練員不得不廣泛搜集材料，使武術(shù)外的項目如體操、舞蹈、雜技等內(nèi)容被“武術(shù)化”后吸收到套路中，在套路中沒有技擊含意或是技擊閾值不太高，那些沒有攻防意義的動作卻成了嘩眾取寵爭得高分的手段，而有許多有較高技擊價值的動作，演練者卻只是知其然不知所以然，失去了其本身所應(yīng)有的價值，迫使武術(shù)“技擊”之外的特點，如“健身”，“藝術(shù)欣賞性”等唱起了主角，練武術(shù)事實上已成了跳“武術(shù)操”，盡管國家體育總局一再聲明套路要突出武術(shù)自身特點，但由于訓(xùn)練體制結(jié)構(gòu)等方面的問題，人們對此也于事無補(bǔ)。

3 結(jié)語

套路與散手是武術(shù)的兩種不同表現(xiàn)形式，它們本身就是不可分割的一個整體。武術(shù)的套路形式是建立在技擊基礎(chǔ)上的，散手運(yùn)動是武術(shù)運(yùn)動員為鍛煉真打?qū)嵥つ芰γ壬囊环N有效的手段和方法，套路運(yùn)動包含豐富的技擊方法，其宗旨是通過演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技術(shù)的較量，在技術(shù)上要求與實用技術(shù)有一定的區(qū)別，對抗運(yùn)動的技術(shù)更接近于實用技擊術(shù)。在實踐中，將兩者的打與練有機(jī)結(jié)合起來，武術(shù)最真實的表現(xiàn)形式才能得以體現(xiàn)。

[1]編寫組．武術(shù)[M]．北京：人民體育出版社，1989（6）．

[2]艾峰．散手快速入門不求人[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，1997（9）．

[3]段曉霞．普通高校武術(shù)套路”趣味教學(xué)法”淺探[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（4）：48-49．

On the Forms of Wushu Routines and Sanshou

Zhu Shicheng
（P.E.College of HubeiNormalUniversity,HuangshiHubei435002）

Taking Wushu routines and Sanshou as the research objects,with the methods of literature,comparative analysis and other methods,the paper studies the expressing characteristics of Wushu routines and Sanshou form the birthing process of Wushu,and finds that they are different expressing ways of Wushu,and if we can combine them correctly,we will be able to reach the most authentic form of Wushu.

Wushu;Routine;Sanda;Expression

G85

A

1004—5643（2011）03—0024—02

朱施成（1973~），男，碩士，副教授。研究方向：武術(shù)理論與方法。