桑守惠

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南焦作454000）

太極拳國際化之研究

桑守惠

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南焦作454000）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析等研究方法，對當(dāng)前太極拳在國際化傳播過程中的自身優(yōu)勢及存在的不足進(jìn)行了深入的探析，并針對存在的問題，提出了一套具體的解決方案。太極拳國際化研究對加速太極拳國際化進(jìn)程、促進(jìn)中外文化交流、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化都具有十分深遠(yuǎn)的意義。

太極拳國際化研究

1 引言

盡管北京奧運(yùn)會(huì)漸漸離我們遠(yuǎn)去，但是人們依然不能忘記開幕式上陣容龐大、氣勢恢宏的太極拳表演。太極拳這個(gè)世人日漸熟悉的名詞，早已超越了自身的定義而成為中國武術(shù)、東方文化的代名詞。太極拳這一濃縮了中國傳統(tǒng)文化精華的哲拳也早已為世人所鐘愛，太極拳文化也已成為中外文化交流中的一支勁風(fēng)正在吹遍世界的每一個(gè)角落。然而，我們也必須清醒地認(rèn)識到，在太極拳國際化的進(jìn)程中仍然存在一些不利于其發(fā)展的因素，這些不利因素必然會(huì)制約太極拳的國際化傳播。因此，太極拳國際化之研究對加速太極拳國際化進(jìn)程、促進(jìn)中外文化交流、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化都具有十分深遠(yuǎn)的意義。

2 太極拳國際化的意義

中華民族在其漫長的發(fā)展過程中，孕育了自己古老而又文明的中國傳統(tǒng)文化。其重和諧，重整體的思維模式正是主張競爭、冒險(xiǎn)、征服自然、改造自我的西方文化所需要的。英國哲學(xué)家羅素在他的著作《中國問題》中說：“如果西方依舊蔑視東方而不能從那里學(xué)到哪怕是很少的一點(diǎn)智慧，那么，西方文明的行為趨勢就只能是人類的徹底滅亡?！盵1]在全球奧運(yùn)的今天，承載著中華民族傳統(tǒng)文化精華的太極拳，是中華民族傳統(tǒng)體育的代表，在歷經(jīng)不斷的創(chuàng)新、提煉和完善后，逐漸形成融哲理、醫(yī)理、拳理于一身，兼有健身、防身、修身、娛樂等多功能于一體的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。太極拳所代表的健身理念，以及它所體現(xiàn)的人與自然、人與人和諧相處的宇宙觀、世界觀，是對西方國家、西方文化追求極限的體育觀的有益補(bǔ)充；其博大精深的理論和技術(shù)體系，充分顯示了中華民族在體育文化領(lǐng)域中獨(dú)特的創(chuàng)造力和卓越的智慧。太極拳是中華民族的“文化積淀”，是中華民族的“專利產(chǎn)品”，已經(jīng)成為一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缙放疲兄黠@區(qū)別于其它體育文化項(xiàng)目的文化特性，更易于打破國家、民族之間的文化障礙，易于被不同文化信仰的人群認(rèn)可和接受，具有快速形成廣泛民眾基礎(chǔ)的優(yōu)勢，進(jìn)一步向世界傳播和推廣太極拳，實(shí)現(xiàn)太極拳的國際化可持續(xù)發(fā)展，可謂一項(xiàng)“雙贏”之舉措：一方面，太極拳獲得了自身的發(fā)展；另一方面，對中外文化交流有著明顯的推動(dòng)作用。[2]

3 太極拳國際化傳播的優(yōu)勢

3.1 太極拳具有廣泛的國際傳播基礎(chǔ)

中華武術(shù)，種類繁多，我們之所以選擇太極拳作為我們的推廣項(xiàng)目，其理由如下：（1）太極拳是中華武術(shù)眾多拳種中最有代表性的一種，其流派眾多，技術(shù)、理論體系完整。（2）太極拳動(dòng)作柔和、舒緩的技術(shù)特點(diǎn)，適合各個(gè)年齡階層的人群練習(xí)，在國內(nèi)外較為普及。（3）在世界上，太極拳得到了廣泛的傳播。據(jù)資料顯示，太極拳已傳播到了150多個(gè)國家和地區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了目前國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)106個(gè)會(huì)員國的數(shù)目。[3]（4）太極拳已得到國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的認(rèn)同。2000年6月20日，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在馬來西亞吉隆坡的執(zhí)委會(huì)上已經(jīng)通過了決議，將今后每年的5月定為“世界太極拳健身月”。國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇2001年在給首屆世界太極拳健康大會(huì)（三亞）的賀詞中說：“作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一的太極拳現(xiàn)已走向世界，今天在別的國家里也有許多參與者。”[4]

3.2 太極拳具有豐富的文化內(nèi)涵，具備以文化促進(jìn)傳播的基礎(chǔ)

走向世界的太極拳不僅僅是一種技術(shù)，更是中華文化的象征。作為東方體育文化瑰寶的太極拳，它蘊(yùn)含著豐富的古典哲理，不同于西方體育只重管理機(jī)制；它強(qiáng)調(diào)整體觀念，不同于西方體育只重分解；它以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)，不同于西方體育解剖學(xué)的基礎(chǔ)。也正是因?yàn)樘珮O拳反映了中華民族的優(yōu)秀文化，與西方體育的這種互補(bǔ)性，才具有了如此魅力，吸引了世界上無數(shù)的愛好者。人們在習(xí)練太極拳的過程中，可以感悟到中國文化的和諧與和平的精神，以柔克剛的處世態(tài)度，隨曲就伸的入世哲學(xué)，讓人以輕松、平和的心態(tài)應(yīng)對緊張、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活，這些因素形成了太極拳在國際上快速傳播的原動(dòng)力。

3.3 太極拳的文化內(nèi)涵契合當(dāng)代和平與發(fā)展的時(shí)代主題

太極拳文化中所蘊(yùn)含的“天人合一”、“中和為美”的思想，體現(xiàn)了對平等、和平、友好精神的提倡，表現(xiàn)了太極拳在追求健身、健心和人類與自然發(fā)展上的高度和諧姿態(tài)。具備了這種思想可使受眾群體獲得一種“和諧”世界所需要的文化理念，可使受眾個(gè)體獲得一種道德教化……因?yàn)樗且环N不征服文化的代表，因?yàn)樗堑赖陆袒恼n堂，因?yàn)樗遣回澙返目?。[5]太極拳這種追求和諧的自然觀也表達(dá)了中國人的一種思維方式。這種思維方式體現(xiàn)了中國人“以柔克剛”的個(gè)性，追求一種共生、共存、共同發(fā)展的新型國際關(guān)系，在文化交往中也顯示了中國的“和平發(fā)展”、“和諧社會(huì)”的理念，是對“中國威脅論”的有力抨擊，同時(shí)也契合了和平與發(fā)展這一時(shí)代主題。

4 現(xiàn)階段太極拳國際化傳播中存在的問題

4.1 缺乏系統(tǒng)完善的組織機(jī)構(gòu)和充分的資金保障

在太極拳國際化傳播中，沒有專門的太極拳國際傳播研究與推廣機(jī)構(gòu)。雖然國內(nèi)外也成立了一些太極拳研究會(huì)、輔導(dǎo)站，但缺乏系統(tǒng)管理，而呈現(xiàn)出一盤散沙的局面。當(dāng)年日本推廣柔道，韓國推廣跆拳道時(shí)，實(shí)行的是舉國體制，國家無償提供資金、教練和器材，花大力氣，全面推廣，遍地開花。我國在太極拳的推廣方面，缺少大企業(yè)、財(cái)團(tuán)的資助，多為“個(gè)體”行為。

4.2 太極拳文化詮釋的深度，影響了太極拳的傳播

以中國古代哲理為理論基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)文化為母體的太極文化可謂博大精深。但是，其豐富的哲理，深刻的內(nèi)涵，加之深厚的文化底蘊(yùn)，往往使初涉武壇的外籍人員望而卻步，或使部分太極拳愛好者淺嘗輒止。再加上一些人把太極文化解釋得過于深?yuàn)W，在對拳法、拳理的解釋上，或斷章取義、牽強(qiáng)附會(huì)；或故弄玄虛，把拳學(xué)引向玄學(xué)。這些都極大地阻礙了太極拳的國際化傳播。

4.3 太極拳國際化傳播中重“技術(shù)”輕“文化”現(xiàn)象嚴(yán)重

比利時(shí)的馬克·特伯姆在《亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化》一文中說：“過去幾十年來，亞洲武術(shù)在西方逐漸普及，西方對這些不同于其他格斗術(shù)的武術(shù)的獨(dú)特之處產(chǎn)生興趣。然而武術(shù)訓(xùn)練在西方經(jīng)歷了巨大的變化，并側(cè)重于它的格斗（功利主義）方面，防身術(shù)作為體育課的一部分而得到普及正是這一變化的實(shí)證，結(jié)果亞洲武術(shù)的其他特點(diǎn)（精神的、文化的、藝術(shù)的）漸漸被忽視，……?！盵6]太極拳國際化傳播中，也存在重“技術(shù)”輕“文化”的現(xiàn)象。當(dāng)然，與太極拳所蘊(yùn)含的技擊思想、哲學(xué)理念等文化內(nèi)涵相比，技術(shù)動(dòng)作的傳授要容易些；語言及文化背景的差異也會(huì)給太極拳的教學(xué)帶來困難。但是，這種急功近利的思想會(huì)使太極拳失去它應(yīng)有的生命力。太極拳的技術(shù)和理論是不可分割的整體。缺失了太極理論及相關(guān)文化背景的太極拳，就不是完整意義上的太極拳，就達(dá)不到宣傳民族文化，促進(jìn)文化交流的目的。

4.4 師資力量薄弱，教練的文化素質(zhì)亟待提高

隨著21世紀(jì)太極拳普及范圍的不斷擴(kuò)大，太極拳名家、骨干隊(duì)伍高齡化，師資力量匱乏問題越來越突出。目前，在國外的太極拳傳授隊(duì)伍中，很大一部分是來自民間的非專業(yè)人員，文化素養(yǎng)較低。既懂太極技法，又懂太極文化內(nèi)涵，經(jīng)過武術(shù)專業(yè)學(xué)歷教育的人員較少，具備高學(xué)歷（研究生以上）的人員更少。高水平師資力量的缺乏，使得太極拳在世界各地的傳播零散而又不規(guī)范。新的歷史時(shí)期急需一支高素質(zhì)、高文化、高水平的太極拳傳播隊(duì)伍。

5 太極拳國際化傳播中存在問題的解決方案

5.1 政府支持，規(guī)范管理；更新觀念，促進(jìn)太極產(chǎn)業(yè)發(fā)展

首先，中國政府應(yīng)對太極拳的國際化傳播予以高度重視，應(yīng)從國家的戰(zhàn)略高度出發(fā)，樹立在國際上廣泛推廣太極拳及太極文化的戰(zhàn)略意識。借鑒日本柔道、韓國跆拳道推廣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立專門的太極拳國際傳播機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)由官方機(jī)構(gòu)和經(jīng)官方機(jī)構(gòu)審批、特許的分支機(jī)構(gòu)（在國外設(shè)立）組成。官方機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制訂太極拳國際發(fā)展規(guī)劃；審批分支機(jī)構(gòu)；制訂實(shí)施太極拳師資格論證標(biāo)準(zhǔn)；負(fù)責(zé)特級、高級太極拳師資格認(rèn)證、培訓(xùn)、年檢；認(rèn)定太極拳國際傳播內(nèi)容；組織編寫、出版太極拳國際傳播理論、技術(shù)教材；有計(jì)劃地向世界各地派遣教練；調(diào)查研究世界各地的太極拳傳播狀況。分支機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)靥珮O拳的傳播與開展；初、中級太極拳師資格認(rèn)證、培訓(xùn)、年檢；太極拳國際發(fā)展情況反饋。樹立市場理念，組建經(jīng)營機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)市場開發(fā)，拓寬市場規(guī)模，將太極服裝、器械、表演、圖書、音像和網(wǎng)絡(luò)等結(jié)合起來，利用WTO貿(mào)易自由的環(huán)境，立足本土市場，輸出太極用品和服務(wù)，使太極產(chǎn)業(yè)成為推廣太極文化的新增長點(diǎn)。

5.2 加強(qiáng)太極拳理論研究，使太極拳理論更加科學(xué)化、大眾化

太極拳作為一種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，歷數(shù)百年而不衰，就是因?yàn)樘珮O文化在繼承中得到了發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，我們需要用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)度，對待太極文化的傳承和發(fā)展，取其精華，去其糟粕；加強(qiáng)太極文化與相關(guān)學(xué)科的研究，使太極拳技術(shù)及理論更加科學(xué)化、大眾化。

5.3 完善太極拳的翻譯工作

伴隨著太極拳的國際化，太極拳翻譯工作的橋梁作用，越來越突出。而翻譯工作是語言藝術(shù)的再創(chuàng)作，是一門永無止境的藝術(shù)。加之太極拳是一項(xiàng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以其獨(dú)特的形式承載著中華民族深邃而睿智的哲思文化、兵學(xué)文化、倫理文化、醫(yī)學(xué)文化、體育文化、養(yǎng)生文化和民俗文化。因此，太極拳的翻譯是一項(xiàng)艱巨的工作。目前，太極拳的翻譯工作還處于滯后狀態(tài)。完善太極拳的翻譯工作，把太極拳的技術(shù)理論、文化理論源源不斷的翻譯到國外，是當(dāng)前太極拳國際傳播的重要任務(wù)。當(dāng)前，太極拳翻譯工作面臨的任務(wù)有：

5.3.1 太極拳術(shù)語的翻譯亟待統(tǒng)一與規(guī)范

目前國際上對太極拳術(shù)語的翻譯較為混亂。如：太極拳名稱就有“Taijiquan”、“TaiChiChuan”、“Shadow boxing”等多種譯法。這種混亂極易造成國外太極拳愛好者的誤解，不利于太極拳的國際傳播。因此，我國有必要組織海內(nèi)外的有關(guān)專家學(xué)者，對太極拳術(shù)語的翻譯，做出統(tǒng)一的、權(quán)威性的界定。筆者認(rèn)為，“作為武術(shù)項(xiàng)目，武術(shù)與國外的其他競技項(xiàng)目在技術(shù)層面和術(shù)語上有較多的相通之處。因此，武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作和術(shù)語可較多地使用直譯法?！盵7]

5.3.2 出版官方權(quán)威的太極拳外文辭典

權(quán)威性的太極拳外文辭典，有利于太極拳在國際傳播中統(tǒng)一化、規(guī)范化；有利于國外太極拳愛好者全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識太極拳。

5.3.3 有計(jì)劃的翻譯太極拳書籍、影像資料

在太極拳資料的翻譯方面，要杜絕一哄而起、和盤托出的現(xiàn)象；要根據(jù)官方機(jī)構(gòu)的推廣規(guī)劃、根據(jù)各地的傳播情況，分層次、有計(jì)劃地翻譯太極拳書籍、影像資料。

5.4 建立太極拳國際化傳播網(wǎng)絡(luò)

目前，世界各地有數(shù)以萬計(jì)的各級太極拳愛好者，但缺乏統(tǒng)一的組織，處于一盤散沙的狀態(tài)。通過建立專門的太極拳國際化傳播機(jī)構(gòu)，使各級太極拳傳播組織連成一個(gè)整體，對其進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)化的管理，加強(qiáng)縱向指導(dǎo)與橫向聯(lián)合，用點(diǎn)面結(jié)合的方法，形成一個(gè)遍及世界各國的太極拳傳播網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)要素如下：

5.4.1 傳播者

太極拳國際傳播網(wǎng)絡(luò)的傳播者包括：傳播機(jī)構(gòu)和傳播人員。但太極拳是以技術(shù)為主的傳播，而技術(shù)的主要傳播者——人，是其他任何形式包括書籍、錄像等都無法替代的。因此，在太極拳國際化傳播的過程中，必須大力發(fā)展、培養(yǎng)傳播人員。保證太極拳國際傳播師資隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量。具體可以采取以下幾個(gè)途徑：（1）充分發(fā)揮體育高等院校的優(yōu)勢，培育一批懂技術(shù)、精外語的太極拳人才，并有計(jì)劃地將這些高素質(zhì)人才向世界各地輸送，為太極拳在世界的穩(wěn)步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。（2）建立國際華人、華僑太極拳聯(lián)盟。華人、華僑是中國傳統(tǒng)文化的承載者，其中不少太極拳練習(xí)者，他們將成為太極拳在海外的固定傳播者，在太極拳的國際化傳播中起到重要的作用。因此，我們可以建立華人、華僑太極拳聯(lián)盟，向他們輸送太極拳技術(shù)和理論信息，把太極拳更快地推向世界。（3）依托國外中國文化組織機(jī)構(gòu)，如孔子學(xué)院等，在推廣中國文化的過程中，向?qū)χ袊幕信d趣的外國人介紹、推廣太極拳和太極文化。

5.4.2 傳播內(nèi)容

太極拳國際化傳播的內(nèi)容分為技術(shù)和理論兩個(gè)方面，技術(shù)方面分為推手和套路；理論方面由太極拳本體理論和相關(guān)理論（如太極拳與中國文化，太極拳與中醫(yī)學(xué)等）構(gòu)成。無論是技術(shù)內(nèi)容還是理論內(nèi)容，都應(yīng)是經(jīng)過官方機(jī)構(gòu)認(rèn)定的內(nèi)容。

5.4.3 傳播渠道與方法

太極拳國際化傳播渠道可分為面授、印刷品、音像制品和電子媒介四種。傳播渠道可根據(jù)傳播活動(dòng)作用于傳播對象的程度深淺為標(biāo)準(zhǔn)，分為淺層次傳播、中層次傳播、深層次傳播。從目前的現(xiàn)狀來看，太極拳的國際傳播應(yīng)著重放在淺層次和中層次傳播上。同時(shí)，在傳播內(nèi)容的過程中要遵循“技術(shù)占首要地位，文化傳播占必要地位”的方針，形成以技術(shù)促文化傳播，以文化傳播促技術(shù)傳播的太極文化整體推進(jìn)的局面。

5.4.4 傳播對象

太極拳的傳播對象可分為：競技精英群體、強(qiáng)身保健群體、輔助醫(yī)療群體和興趣愛好者群體四種。此前，我國為了實(shí)現(xiàn)武術(shù)入奧的戰(zhàn)略，向國外派遣教練的目標(biāo)在于發(fā)展競技武術(shù)，專業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員則是主要的傳播對象。而從太極拳的全球發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，則不能僅僅局限于競技太極拳的傳播上，更應(yīng)關(guān)注太極拳的社會(huì)傳播，應(yīng)以廣大的普通民眾為傳播對象，從而擴(kuò)大太極拳的受眾面，并進(jìn)而提升我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響力。

5.4.5 注意傳播策略，適應(yīng)傳播環(huán)境

在太極拳國際化過程中，我們推廣太極拳的目的是向世界人民展現(xiàn)中國優(yōu)秀的太極文化，讓太極服務(wù)于全人類。應(yīng)積極主動(dòng)地適應(yīng)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，讓當(dāng)?shù)孛癖姼杏X到我們是一種文化的融合，而不是一種文化的侵略。因此，在推廣過程中應(yīng)注意保持文化平等的態(tài)度，應(yīng)充分認(rèn)識到各自文化的優(yōu)缺點(diǎn)，讓太極拳練習(xí)者在身體體驗(yàn)的過程中感受中國文化，真正融入中國傳統(tǒng)文化，從而取得更好的傳播效果。

5.4.6 傳播反饋

傳播反饋在傳播活動(dòng)中是一個(gè)不可缺少的部分，一個(gè)傳播過程，沒有信息的反饋和評價(jià)就不是一個(gè)完整的傳播鏈。通過傳播反饋，及時(shí)了解太極拳的國際發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)問題所在并及時(shí)解決，保證太極拳國際化傳播的暢通，及時(shí)調(diào)整太極拳國際傳播的內(nèi)容和策略，是太極拳進(jìn)一步發(fā)展的原動(dòng)力。

6 結(jié)語

張岱年先生曾說過：“到了二十一世紀(jì)，東方與西方的文化交流必將更加方便，但是東方與西方的界限不可能消失。到了二十一世紀(jì)，中國人民可能對于西方有更多的認(rèn)識和了解；西方也可能對于中國有更多的認(rèn)識和了解。但是中國與西方仍將保持自己的特色。我們現(xiàn)在的歷史任務(wù)是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，具有中國特色是必然的?！盵8]太極拳這個(gè)具有中華民族特色的世界品牌，在其國際化傳播過程中，定會(huì)將中外文化交流推向一個(gè)新的高峰。武術(shù)雖然暫時(shí)沒能成為奧運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目，但這不代表中華武術(shù)不能以另一種形式影響世界。我們相信，不久的將來，我們定能迎來一個(gè)太極奧運(yùn)的春天；“源于中國，屬于世界”的太極之花定能將中國文化的種子灑遍全世界。

[1]于洪璋．東西方文化的交流與溝通研究[J]．寧波高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004（3）．

[2]編寫組．武術(shù)研究（第一集）[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005．

[3]郭玉成．武術(shù)傳播引論[M]．武漢：湖北人民出版社，2006（6）．

[4]鄭勤．太極文化與功法[M]．武漢：湖北人民出版社，2004．

[5]王崗．中國武術(shù)：一種具有強(qiáng)大核心競爭力的文化[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（2）．

[6]（比利時(shí)）馬克·特伯姆．亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化[J]．體育文史，1998（2）．

[7]郎朗．武術(shù)翻譯策略研究[J]．中國體育科技，2007（1）．

[8]宋佳．淺談近代中外文化交流之啟示[J]．張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）．

On the Internationalization of Taijiquan

Sang Shouhui
（Sports Institute of Henan University of Science and Technology，Jiaozuo Henan 454000）

This article,with the methods of literature and logical analysis,carried on a thorough study on the advantages and disadvantages of Taijiquan in the current internationalization spreading process,and aimed at the existing problems to propose a set of concrete solutions.The study on the internationalization of Taijiquan has great significance in accelerating internationalization advancement of Taijiquan,promoting the cultural communication between China and foreign countries,bringing honor to Chinese nation traditional culture.

TaijiquanInternationalizationStudy

G85

A

1004—5643（2011）03—0010—03

桑守惠（1972~），男，碩士，助教。研究方向：武術(shù)理論與方法。