李虎 趙姍姍 李龍

（1.西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730030；2.西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730070）

東鄉(xiāng)族體育文化探析

李虎1趙姍姍2李龍2

（1.西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730030；2.西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730070）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察、訪談等研究方法，對(duì)東鄉(xiāng)族典型的民族體育文化形式：拔棍、羊（牛）皮筏子、踢毛牙、咕咕杜、?；鸢堰M(jìn)行了了解，并對(duì)其發(fā)展做了相關(guān)思考，旨在為東鄉(xiāng)族體育文化的研究與弘揚(yáng)提供一些理論支持。

東鄉(xiāng)族體育文化思考

1 東鄉(xiāng)族民族體育文化形成與傳承基礎(chǔ)

東鄉(xiāng)族自治縣地處青藏高原與黃土高原的交匯地帶，屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)。全境呈方圓形，四周環(huán)水，中間高突，略呈“凸”字型。獨(dú)特的地理特征使得東鄉(xiāng)地區(qū)自元明以來(lái)便成為色目人和蒙古人的主要屯田區(qū)之一，屯田戍軍過(guò)著“上馬則戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”的生活，多民族的混居不僅使得東鄉(xiāng)族族源中融入了蒙、漢、藏的成分。而且也構(gòu)成其獨(dú)特的游牧屯聚和農(nóng)耕混合的生產(chǎn)生活方式。這兩種生產(chǎn)生活方式的合力締造了東鄉(xiāng)族民族體育文化，也一直影響著其傳承。

伊斯蘭教是東鄉(xiāng)族篤信的唯一宗教，濃厚的宗教信仰與其民族體育文化也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是東鄉(xiāng)族民族體育文化賴以生存的靈魂。許多民族體育活動(dòng)便是由進(jìn)行宗教祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日或喜慶、豐收節(jié)日慶賀時(shí)的活動(dòng)演變而來(lái)的。

2 東鄉(xiāng)族民族體育文化的典型表現(xiàn)形式

2.1 咕咕杜

玩“咕咕杜”是東鄉(xiāng)族青少年的一項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)活動(dòng)?！肮竟径拧笔请u蛋大小的橢圓木球，長(zhǎng)約一寸，寬半寸。比賽時(shí)按參加人數(shù)分為守方與攻防，人數(shù)不限雙方相等即可。選手們手持一尺左右的“別烈”擊打，別烈是一種一頭呈圓狀，一頭略扁的木棒，通常手握?qǐng)A狀一端，用略扁的一端擊球。因此又稱“打咕咕杜”，比賽場(chǎng)地多設(shè)在打麥場(chǎng)或靠墻、靠山崖的平坦地方，劃3米左右呈方形的界限，稱“崗沿”。比賽規(guī)則是：守方在崗沿內(nèi)將球擊出，攻方則從得球之地，無(wú)論遠(yuǎn)近，盡力將球擊入崗沿內(nèi)，入則交換發(fā)球權(quán)，守方以棒防守，擊的越遠(yuǎn)越好，然后以棒量數(shù)，以數(shù)計(jì)分，先達(dá)一百棒者為勝。負(fù)者從落球之地持球，口喊出聲，不許換氣，一口氣跑至崗沿，若換氣，則重新受罰，然后重新開(kāi)始比賽。有時(shí)家長(zhǎng)也在旁助威，甚至親自上陣重憶兒時(shí)打“咕咕杜”的快樂(lè)情景。此項(xiàng)活動(dòng)很具有趣味性、觀賞性和鍛煉價(jià)值。

2.2 羊（牛）皮筏子競(jìng)渡

人們常說(shuō)蘭州有三寶：吉祥葫蘆、牛肉面、羊（牛）皮筏子。而其中的羊（牛）皮筏子競(jìng)渡便是東鄉(xiāng)族的體育項(xiàng)目。羊（牛）皮筏子又稱皮舟、皮船，基本原料是羊皮囊或牛皮囊，是一種古老的水運(yùn)工具，是由數(shù)量不等的山羊皮“渾脫”組合固定而成的，一般的羊皮筏子有兩種，最大的可用600多個(gè)羊皮“渾脫”扎成，整個(gè)筏體長(zhǎng)大約12米左右，寬7米左右，可用6把筏漿，載重量20噸左右，這種皮筏子一般用于長(zhǎng)途運(yùn)輸，小皮筏子一般用10個(gè)左右的“渾脫”扎成，適于短途運(yùn)輸。“渾脫”的制作需要很高的宰剝技巧，從羊（牛）頸部開(kāi)口，然后將整張皮從這一切開(kāi)出整體褪出來(lái)，且不能劃破一點(diǎn)地方。將褪出后羊（牛）皮囊脫毛后，在皮囊里灌入少量的水、食鹽和植物油，用麻繩扎緊四肢吹氣使其膨脹，然后放置陰涼通風(fēng)處晾曬，晾曬后鼓鼓的黃褐色橢圓球便是“渾脫”。然后用堅(jiān)硬的水曲柳木條制作一個(gè)矩形的框子，在框子中間固定幾根木條制作成類似梯子樣的結(jié)構(gòu)，把“渾脫”順次用麻繩扎在木條下面，皮筏就制成了。羊皮筏子的制作和競(jìng)渡蘊(yùn)含了東鄉(xiāng)族人民的智慧，乘坐羊（牛）皮筏子更是一種享受，我們期待這項(xiàng)民族體育活動(dòng)在弘揚(yáng)民族體育文化的今天得到更大的發(fā)展。

2.3 踢毛牙

踢毛牙又稱踢毽子，但與日常生活中的踢花鍵有所不同。是東鄉(xiāng)族典型的體育活動(dòng)。其毛牙的制作分兩種：一種是用兩枚銅錢做底座在中間方孔中縫制固定一撮羊毛而成，另一種是在底座上固定一寸左右的雞翎毛，在翎毛管中插入雞毛即可。踢法是用腳尖、腳側(cè)、腳背踢出如“趄”、“出”、“盤”、“歪”、“側(cè)歪”、“隔”、“噠”、“賓”、“跛”、“占悁”、“占腳背”等16種花樣。比賽人數(shù)一般不限，雙方相等便可。賽法有“五席”、“十席”兩種，即踢法組成的花樣踢5下或10下，以連續(xù)先踢夠所有花樣者為勝，負(fù)者必須給勝方“丟毛牙”，即在勝方面前附身?yè)烀?。踢毛牙不僅是一種身體鍛煉手段，其令人眼花繚亂的踢法也是一種優(yōu)美的表演。

2.4 拔棍

拔棍，東鄉(xiāng)語(yǔ)稱“呔啞強(qiáng)啦”，是具有東鄉(xiāng)民族特色的一項(xiàng)體育項(xiàng)目，源于東鄉(xiāng)族牧童放羊時(shí)的奪鞭桿。拔棍與放“炮嘎”、唱“花兒”成為廣大山間放羊娃們最主要的生活樂(lè)趣。其中奪鞭桿的游戲，逐漸變?yōu)榇迕瘛⒋迓渲g比試智慧和力量的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。拔棍不受場(chǎng)地、時(shí)間、人數(shù)和男女性別的嚴(yán)格限制，廣泛開(kāi)展于田間地頭、院落巷道及牧羊坡上。拔棍，這項(xiàng)體育活動(dòng)把柔韌性、協(xié)調(diào)性和對(duì)抗的激烈性融為一體，現(xiàn)已發(fā)展成單人單手拔、單人雙手拔、單人雙手坐地蹬拔、多人拔、男女混合拔等多種形式，體現(xiàn)了東鄉(xiāng)族人民粗曠豪放、機(jī)智靈活、敢于拼搏的民族精神和東鄉(xiāng)族人詼諧幽默、豁達(dá)淡泊、苦中求變、直面現(xiàn)實(shí)的民族性格。

2.5 ?；鸢?/p>

?；鸢咽敲磕贽r(nóng)歷十五東鄉(xiāng)族人們的重要娛樂(lè)活動(dòng)。傍晚，東鄉(xiāng)族村寨的青少年手持用麥秸或干草扎成的火把，從山莊出發(fā)圍繞著村寨漫山遍野地奔跑，老人婦女在村寨頭觀望。茫茫夜色里一支支火把組成的長(zhǎng)隊(duì)，猶如一條長(zhǎng)龍?jiān)谏綆n溝壑中游弋，場(chǎng)面甚是壯觀。東鄉(xiāng)族與彝族的火把節(jié)不同，“?；鸢选睕](méi)有喧鬧的歌舞場(chǎng)面，整個(gè)活動(dòng)只突出一個(gè)“跑”字，但單調(diào)之中不乏熱烈，具有很強(qiáng)的民族特色?；顒?dòng)蘊(yùn)育著東鄉(xiāng)族人樸實(shí)濃厚的原始崇拜。按東鄉(xiāng)族民間傳說(shuō)火色愈紅，則預(yù)示著來(lái)年人畜興旺，國(guó)泰民安。

3 東鄉(xiāng)族體育文化的發(fā)展思考

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、思想文化、文學(xué)藝術(shù)等方面不斷地交流，相互影響、互相補(bǔ)充，共鑄了中華民族燦爛的文明，推動(dòng)著中國(guó)歷史不斷地向前發(fā)展。東鄉(xiāng)族體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化子文化的一部分在構(gòu)筑中華民族奮發(fā)有為的民族精神中起到了重要的作用。但是步入近現(xiàn)代“隨著中國(guó)門戶的開(kāi)放，西方文化不斷大規(guī)模地來(lái)到中國(guó)，落戶華夏大地，尤其是奧林匹克文化大規(guī)模傳入成為民族體育失憶的原因”。我們也需清醒地認(rèn)識(shí)到這種跨文化融合既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇，面對(duì)現(xiàn)實(shí)我們不能只沉浸于挑戰(zhàn)失落之中，要認(rèn)清形勢(shì)抓住機(jī)遇，使我們的民族體育文化能逆流而進(jìn)?；诖宋覀冏隽巳缦滤伎肌?/p>

3.1 加大普及

少數(shù)民族體育文化要發(fā)展普及是關(guān)鍵，國(guó)球乒乓球走學(xué)校體育和社會(huì)體育普及與發(fā)展路線是一個(gè)很好的例證。

3.1.1 東鄉(xiāng)族體育文化課程資源價(jià)值的開(kāi)發(fā)

學(xué)校體育是我國(guó)體育教育的重要組成部分，民族體育入駐學(xué)校無(wú)疑具有遠(yuǎn)大的前景。西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，在需要較大經(jīng)濟(jì)投入的課程資源方面沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，但是民族體育活動(dòng)中有許多項(xiàng)目可以稍加改造或直接就可以作為體育課程資源來(lái)利用。如東鄉(xiāng)族的踢毛牙、玩“咕咕杜”等民族體育項(xiàng)目本身就蘊(yùn)育體育功能，而相較正規(guī)的學(xué)校體育的其它項(xiàng)目，更有其不受場(chǎng)地、器材、參加人數(shù)限定的優(yōu)勢(shì)。

3.1.2 東鄉(xiāng)族體育文化向社會(huì)體育領(lǐng)域進(jìn)軍

2005年我國(guó)60歲以上的人口已達(dá)1.44億，占全國(guó)總?cè)丝诘?1%，根據(jù)專家預(yù)計(jì)，我國(guó)未來(lái)50年中老年人口的發(fā)展趨勢(shì)是老年人口將以年均3.2%速度遞增，我國(guó)已提前進(jìn)入老齡化社會(huì)。在社會(huì)體育中老年人占了很大的人數(shù)，進(jìn)軍社會(huì)體育領(lǐng)域?qū)夏耆朔啦≈尾?，“老有所?lè)”，以及構(gòu)建民族體育文化氛圍都具有重要作用。對(duì)不同地區(qū)中老年而言，早年生活在困難時(shí)期，大多數(shù)參與過(guò)本地區(qū)各種民族體育活動(dòng)，曾有深厚的感情，東鄉(xiāng)族民族體育進(jìn)駐本地區(qū)社會(huì)體育會(huì)有很大的市場(chǎng)，在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)輻射更廣泛的人群和更廣闊的地域。

3.2 以民運(yùn)會(huì)為舞臺(tái)，建設(shè)自己的民族競(jìng)技體育

民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)這一舞臺(tái)的搭建，“使得我國(guó)各少數(shù)民族的“土體育，登上了現(xiàn)代體育的競(jìng)技舞臺(tái)，我們民族體育進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。這是民族體育的希望之光，更是中華民族文化復(fù)興的曙光?！睎|鄉(xiāng)族民族體育很多具有競(jìng)技元素或者與現(xiàn)代競(jìng)技體育有異曲同工之效的項(xiàng)目，且更富有民族特色，比如，羊（牛）皮筏子競(jìng)渡，拔棍等。原國(guó)家體委副主任張彩珍在《中華民族傳統(tǒng)體育志》一書序言中指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，在生存發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切，凡經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)流傳下來(lái)的東西，總是有其合理的因素和科學(xué)價(jià)值?！睎|鄉(xiāng)族民族體育文化流傳至今證明經(jīng)受起了時(shí)間考驗(yàn)，因此在今后的發(fā)展中我們更要將這種民族的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 加大宣傳推廣力度

步入信息世紀(jì)，如何利用現(xiàn)代傳播方式將中國(guó)元素推向世界，使其在世界民族之林占有一席之地，顯得尤為重要與迫切。東鄉(xiāng)族體育文化作為中華民族文化的重要組成部分在此過(guò)程中必然不能懈怠，在具體的工作中，我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的巨大作用，建設(shè)大型綜合性、多種語(yǔ)言切換、內(nèi)容豐富、實(shí)用性強(qiáng)、趣味性高及支持直播和信息反饋的網(wǎng)站。發(fā)揮民族體育的影視作用和魅力，多利用多媒體技術(shù)對(duì)民族體育文化進(jìn)行傳播。加大投資，有組織、有計(jì)劃地派遣表演團(tuán)到各國(guó)巡回表演和向國(guó)外大量派遣教練團(tuán)，負(fù)責(zé)所在地區(qū)的民族體育傳播和推廣。變自發(fā)為自覺(jué)，由被動(dòng)到主動(dòng)，少用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”多用“走出去”的方針，加大宣傳和推廣力度。

[1]陳青．民族傳統(tǒng)體育文化的失憶[J]．體育文化導(dǎo)刊，2006（7）：32．

[2]孟峰年．民族體育之光[M]．蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，2007：3,177．

[3]莊長(zhǎng)寬，趙連俊，黃光志．問(wèn)題與挑戰(zhàn)——淺析中國(guó)武術(shù)的發(fā)展[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（4）．

[4]陳青．西北民族體育文化[M]．北京：人民體育出版社，2006：19-22．

[5]盧平生．民族傳統(tǒng)體育研究[M]．蘭州：甘肅教育出版社，2002．

[6]陳青．奧林匹克背景下的東方體育文化[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005（3）．

On the Sport Culture of Dongxiang Nationality

Li Hu1Zhao Shanshan2Li Long2
（1.P.E.School,Northwest University of Nationality,Lanzhou Gansu 730030; 2.P.E.School,Northwest NormalUniversity,Lanzhou Gansu 730070）

With the methods of literature,on-the-spot investigation and interview,the paper studys some classical sport styles of DongXiang and gives some meditation.It aims to give some theoretical supports to study and expand sport culture of DongXiang.

DongXiangSport cultureMeditation

G85

A

1004—5643（2011）02—0100—02

1.李虎（1986~），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。