劉振衛(wèi) 鄭州輕工業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系

英漢典故來源對(duì)比分析

劉振衛(wèi) 鄭州輕工業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系

英漢典故是中西方文化的縮影，承載著本民族的性格，具有很強(qiáng)的民族特色。本文首先界定了英漢典故的概念，然后對(duì)英漢典故的來源進(jìn)行分類比較分析。

典故；來源；概念；對(duì)比

一、英漢典故的概念

英語(yǔ)和漢語(yǔ)的各類詞典對(duì)典故的概念有著不同的定義，人們對(duì)典故的理解也存在一定差異。即使?jié)h語(yǔ)中各類詞典對(duì)典故的定義也不盡相同，諸如：“詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語(yǔ)”（《辭海》）；“詩(shī)文里引用的古書中的故事或詞句”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）；“詩(shī)文里引用的典籍中詞語(yǔ)或故事”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！罚弧霸?shī)文里引用的典籍中故事或詞語(yǔ)”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》）等等。而嚴(yán)格地說是找不到同“典故”對(duì)等的英語(yǔ)詞匯的，但人們一般認(rèn)為“allusion”是與漢語(yǔ)“典故”相對(duì)應(yīng)的詞，且多傾向于“事典”?！癮llusion”在《新英漢詞典》中的的解釋是“1.暗引、影射，間接提到、提及;2.典故”。梁實(shí)秋所著《遠(yuǎn)東英漢大詞典》的解釋是“引述；說及；提及”。另外，英語(yǔ)中還有一個(gè)詞“quotation”，原意為“引用、引語(yǔ)”，似乎與典故一詞無關(guān)，但如果所引有來歷出處，那它就是通常所說的“語(yǔ)典”。漢語(yǔ)中“典故”強(qiáng)調(diào)“引用典籍中的故事或詞語(yǔ)”，強(qiáng)調(diào)有來歷出處，而英語(yǔ)“allusion”的所指卻較寬泛，更注重“含蓄”和“間接”，只要間接地用一物指稱另一物就屬于“allusion”的范圍。兩者在表現(xiàn)手法上的相同處是借用過去闡明或影射現(xiàn)在，不是直抒胸臆，而是借用典故含蓄委婉地表達(dá)意思；在指稱上的相同處是：書面或口語(yǔ)中引用的有來歷出處的故事或詞語(yǔ)”。本文對(duì)典故的釋義是：書面或口語(yǔ)中用來間接地說明或影射現(xiàn)在的人、事、物（sb/sth）的有來歷出處的故事或詞語(yǔ)。

二、英漢典故的來源分析

英語(yǔ)和漢語(yǔ)是世界文化海洋中的兩朵奇葩，無論是中國(guó)的秦漢唐宋，孔孟李杜，還是西方的希臘羅馬，荷馬史詩(shī)，其文學(xué)作品中的典故俯拾即是，都為世界文化的璀璨熠熠做出了巨大的貢獻(xiàn)。英語(yǔ)典故和漢語(yǔ)典故是在不同的文化背景下形成的，它作為民族語(yǔ)言中凝聚起來的文化精髓，無不體現(xiàn)著各自民族的文化特色。同時(shí)不同民族語(yǔ)言中各類典故詞典在收錄典故時(shí)，取材也很廣泛，對(duì)典故的收錄也存在著一定的差異。

古希臘羅馬文化和古希伯來文化是整個(gè)西方文化的基礎(chǔ)，因此英語(yǔ)典故的文化來源主要是“兩希文化”。《圣經(jīng)》作為希伯來文化的代表對(duì)整個(gè)西方社會(huì)影響巨大，是西方文藝創(chuàng)作的靈感和素材來源，同時(shí)也是單步典籍出典最多的文學(xué)作品。受“兩希文化”影響較大的文藝復(fù)新時(shí)期的文藝創(chuàng)作也是英語(yǔ)典故的重要來源。莎士比亞是這一時(shí)期的突出代表，他也成為單人作品中出典最多的作家。事實(shí)上各類辭典中所收錄的典故以事典居多，語(yǔ)典只占很少一部分。根據(jù)www.quotationsbook.com網(wǎng)站所收錄的語(yǔ)典數(shù)量統(tǒng)計(jì)，出語(yǔ)典最多的是愛默生（692條）。

漢語(yǔ)中典故的形成是以漢民族五千年悠久歷史文化為基礎(chǔ)的，同時(shí)也融合吸收了其他民族語(yǔ)言文化中的一些典故。漢語(yǔ)典故主要來源于先秦諸子百家，根據(jù)武恩義對(duì)《中華典故全書》和朱宏達(dá)對(duì)《古書典故辭典》所做的統(tǒng)計(jì)，來自先秦典籍的條目分別占全書的20%和18%。其次是歷代編撰的史書，漢語(yǔ)中出自《史記》的典故達(dá)400多條，居于單部典籍之最。再次是歷代文學(xué)作品。同時(shí)古代典籍也是漢語(yǔ)典故的重要來源。

三、英漢典故來源分類對(duì)比

1.神話類

神話是原始先民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，以故事的形式表現(xiàn)遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面。英語(yǔ)中的神話典故大多來源于希臘和羅馬神話。實(shí)際上希臘和羅馬神話對(duì)整個(gè)西方文學(xué)影響很大，為人類留下了許多形象生動(dòng)、寓意深遠(yuǎn)的典故，如：“Trojan horse”（特洛伊木馬，喻打入敵人內(nèi)部的人）、“Achilles’ Heel”（阿期里斯之踵，喻指唯一致命的弱點(diǎn)）、“rain cats and dogs”（喻指下傾盆大雨）、“Pandora’s Box”（潘多拉盒子，喻指災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）等。西方神話譜系嚴(yán)密、完整，諸神未被倫理化、道德化，保有人的感情色彩。然而，中國(guó)神話短小、零散、不成系統(tǒng)，大多散布于古代各種典籍，且諸神被神權(quán)統(tǒng)治者倫理化，成為人間道德的楷模。中國(guó)神話興旺發(fā)展是在秦漢以前，尤其是上古時(shí)代的“五帝”時(shí)期，期間產(chǎn)生了大量的典故成語(yǔ)，如：“后羿射日”、“開天辟地”、“嫦娥奔月”、“女媧補(bǔ)天”、“夸父逐日”等。

2.寓言童話類

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。簡(jiǎn)言之，寓言就是“言此意彼”。寓言故事一般短小精悍，文字雖然不多，但寓意深遠(yuǎn)，耐人尋味。英語(yǔ)寓言童話方面的典故受到外來文化的影響很大，很多出自我們熟知的作品，有如古希臘的《伊索寓言故事》、德國(guó)的《格林童話》、法國(guó)的《拉封丹寓言》和丹麥的《安徒生童話》等。且我們耳熟能詳?shù)牡涔视小癰ell the cat”（給貓系上鈴，喻為別人的利益而冒險(xiǎn)說謊）、“ fi sh in troubled water”（渾水摸魚，喻趁火打劫）、“kill the goose to get the eggs”（殺雞取卵，喻指只圖眼前利益而卻長(zhǎng)遠(yuǎn)打算）等。和神話故事一樣，中國(guó)寓言故事多來自于先秦典籍中，如:“狐假虎威”源自《戰(zhàn)國(guó)策?楚一》，比喻儀仗別人的勢(shì)力欺壓人?！坝薰粕健痹从凇读凶?湯問》，比喻做事有毅力，不怕困難。西方寓言多以描寫動(dòng)物為主，中國(guó)寓言多以表現(xiàn)人物為主。

3.宗教類

基督教于公元六世紀(jì)傳入英國(guó)，在實(shí)行政教合一的社會(huì)制度下，基督教對(duì)上至英國(guó)王室、貴族，下至普通百姓都產(chǎn)生了直接的影響?！妒ソ?jīng)》作為基督教的經(jīng)典和一部具有重要地位的世界文學(xué)著作在西方人的生活中起著十分重要的作用。許多典故來自《圣經(jīng)》的宗教典故，如Noah’s ark（諾亞方舟，喻避難所或安全的地方），the last supper（最后的晚餐，指臨別之宴或臨終之宴），the fall（人類的墮落，比喻任何幸福境地的失去），scapegoat（替罪羊）等。

4.歷史故事或事件類

“以史為鑒，可以知興替”，人們往往重視對(duì)歷史事件的思考和借鑒，常常對(duì)這些事件和故事進(jìn)行提煉濃縮而形成有特殊含義的典故，言簡(jiǎn)意賅且含蓄委婉，達(dá)到借古喻今的目的。英語(yǔ)中除了少數(shù)是反映本民族的歷史故事和事件外，還有多數(shù)是來自歐洲其他國(guó)家所發(fā)生的歷史事件，如 “burn one’s boat”（破釜沉舟）、“walls have ears”（隔墻有耳）、“watergate”（水門事件，喻指政治丑聞）等。我國(guó)歷史更是悠久，文化典籍汗牛充棟，源于歷史事件或故事的典故俯拾即是，如：“指鹿為馬”、“完璧歸趙”、“焚書坑儒”、“夜郎自大”等。

5.文學(xué)類

英、漢文學(xué)作品燦爛輝煌，數(shù)量眾多。無論是古典的、現(xiàn)代的還是當(dāng)代的作品中的經(jīng)典詞作，經(jīng)過人們的提煉濃縮，最后凝固成一個(gè)個(gè)我們耳熟能詳?shù)牡涔省Ｓ⒄Z(yǔ)典故不僅許多引子莎士比亞、迪福的作品，還有許多來源于歐美等國(guó)家的文學(xué)作品。如：“paint the lily”（給百合花上色的人，喻為“畫蛇添足”）出自歷史劇《約翰王》，“Don Quixote”（堂?吉訶德，喻狂熱的空想家，不識(shí)時(shí)務(wù)者）的作者是西班牙的塞萬提斯。中華文化博大精深，歷史悠久，歷代文人墨客留下的文學(xué)作品更是數(shù)不勝數(shù)，在這些浩瀚的作品中蘊(yùn)藏著豐富的典故，如出自《水滸》的“逼上梁山”；出自《西游記》的“唐僧肉”；出自《三國(guó)志》的“赴湯蹈火”；出自《五燈會(huì)元》的“入鄉(xiāng)隨俗”等。

6.民間習(xí)俗和諺語(yǔ)類

習(xí)俗就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣；諺語(yǔ)是熟語(yǔ)的一種，是言簡(jiǎn)意賅卻反映深刻哲理的固定語(yǔ)句。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一般都是口語(yǔ)形式流傳下來。如 a birds of ill men源自古代占卜風(fēng)俗，時(shí)至今日，烏鴉、貓頭鷹、渡鳥任被視為不祥之鳥。相同關(guān)于“birds”一詞的“birds of a feather”意為“物以類聚，人以群分”即“一丘之貉”。而漢語(yǔ)中源于民間習(xí)俗和諺語(yǔ)的則更多，如“巧婦難為無米之炊”、“上梁不正下梁歪”、“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”等等。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

7.其他類型

除了以上提到的幾個(gè)來源外，典故還有出自體育、軍事等人類生活的其它方面如:來自體育方面的“throw down the gloves”（來自拳擊，扔掉手套，喻發(fā)起挑戰(zhàn)）；來自軍事方面的“pull a pearl harbor on sb”（對(duì)某人發(fā)起突然襲擊）。漢語(yǔ)中則如關(guān)于韓信的“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”、出自《孫子兵法》的“兵不厭詐”、“聲東擊西”等等。

四、英漢同源對(duì)應(yīng)典故

典故是英語(yǔ)和漢語(yǔ)中共有且特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。由于兩種語(yǔ)言中的典故是在不同的文化淵源、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、地理環(huán)境下形成的，它們之間既有相似性又存在一定的差異，所以英語(yǔ)和漢語(yǔ)中真正完全對(duì)等互換的典故極少，大多是隱含意義相同或相近的典故或是典故與非典故之間的對(duì)應(yīng)。

英漢同源對(duì)應(yīng)的典故是指英漢語(yǔ)言中的典故他們?cè)趤碓瓷舷嗤蛳嘟宜鼈兊碾[含意義完全或基本相同。但是這種完全對(duì)應(yīng)或?qū)Φ鹊牡涔试跀?shù)量上很少，且主要是直接借用其他民族語(yǔ)言中的典故性詞語(yǔ)，并被本民族語(yǔ)言接受和融合而保留下來。雖然文字表達(dá)形式不同，但來源和喻義是完全或基本相同。事實(shí)上大多是漢語(yǔ)借用英語(yǔ)中的典故較多。如“open sesame”（芝麻開門）、“sour grape”（酸葡萄）、“the farmer and the snake”（農(nóng)夫和蛇）、“cat’s paw”（火中取栗）等。當(dāng)然英語(yǔ)中也有一些來自漢語(yǔ)的典故，如“paper tiger”（紙老虎）、 “l(fā)ose face/save face”（丟面子/愛面子）、“l(fā)ong time no see”（好久不見）等。

五、結(jié)語(yǔ)

盡管英漢典故在來源上有很多相似之處，但英漢典故是中西方文化的縮影，承載著各自民族的色彩，具有很強(qiáng)的民族特色，因此人們?cè)诳缥幕浑H中要注意典故的應(yīng)用語(yǔ)境，正確使用英漢典故，消除語(yǔ)言間理解上的障礙，避免造成誤解。隨著國(guó)際交流的日益密切和各民族文化的融合，許多外來典故己經(jīng)融入我們的生活，甚至成為我們時(shí)興的語(yǔ)言。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化影響的擴(kuò)大，漢語(yǔ)熱的不斷升溫，越來越多的漢語(yǔ)典故會(huì)走出國(guó)門，成為了解漢民族文化的窗口。

[1]上海譯文出版社編:新英漢詞典[M].上海:上海譯文出版社，2000.

[2]武恩義.英漢典故對(duì)比研究（博士論文），中央民族大學(xué)，2005.

[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室:現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

[4]劉新桂,王國(guó)富.英語(yǔ)成語(yǔ)典故大辭典[M].北京:科學(xué)出版社，1994.

[5]陳忠.中華神話故事[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2000.

[6]丁曉薇.英漢典故對(duì)比分析與翻譯[J].外國(guó)文學(xué)研究，1998年第一期.