黎明 蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院 730021

淺議文學(xué)作品中“非正常人”敘述視角

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在整個復(fù)雜的小說寫作技巧中，敘述視角起著極其重要的作用，講述一個故事的最基本的問題主要體現(xiàn)在敘述者對敘事視角的選擇和運用上。隨著文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了一種獨特的敘述方式——“非正常人”敘述視角。本文通過對文學(xué)作品中“非正常人”敘述視角的闡釋，說明了其特有的審美特性和文學(xué)魅力。

非正常人; 敘述視角; 審美效果

一、“非正常人”的涵義

非正常人是一個相對而存在的概念，而我們有太多的參照，去定義什么是正常人，什么又是非正常人。事實上，太多的標(biāo)準(zhǔn)就等于喪失了標(biāo)準(zhǔn)。比如，就人的體型而言，短小的侏儒、高大的巨人、殘疾人都是非正常人。然而，身高低于或超過多少厘米才算是侏儒和巨人呢?似乎沒有一個確定的數(shù)字；若就智力水平而言，白癡與傻子是非正常人，“超人”（或許他只存在于科幻小說中），是非正常人。然而，智商低于或達到哪個數(shù)字時他才是非正常人?而這個數(shù)字又是以什么為參照而得出的呢?若是進一步探究這個問題——什么是非正常人時，就會發(fā)現(xiàn)，就人而言，正常與否的標(biāo)準(zhǔn)完全是主觀的。在白癡和狂人的眼里，正常人就都是不正常的了。因此，客觀上并不存在正常人與非正常人的區(qū)別。我們總是習(xí)慣了以自己為參照去打量他人，判斷一個人正常與否的參照或標(biāo)準(zhǔn)，就是我們自己——顯得同樣正常或不正常的大多數(shù)人。而“多數(shù)”就是我們一直使用的區(qū)分尺度。

這一近乎游戲的思辨方式，卻啟發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了一種獨特的敘述方式——“非正常人”敘述視角?！罢?與“非正?！币驗榭凑叩牧霾煌霈F(xiàn)截然不同的觀感。正如博爾赫斯所說：如果一部虛構(gòu)的作品中的人物可以是讀者或者觀眾，那么我們作為他們的讀者或者觀眾可能是虛構(gòu)的人物。在非正常人的眼里，正常人到底是怎樣一種怪異的動物，他們過著怎樣純潔或者骯臟的生活，這種生活是因為處于非正常人的視角里才顯得不正常了，還是本來就是正常的?我們，自詡為正常人的人，被品頭論足，被說三道四，被當(dāng)作一個不正常的怪物。而把玩和評論我們的，竟是我們所謂的非正常人，這讓我們羞憤不已，同時也非常好奇——我們到底是什么?誰才是真正正常的人?而這樣嚴(yán)肅的哲學(xué)命題，正是此類非正常敘述視角下的文學(xué)作品的獨特魅力。

李建軍在《小說修辭研究》中稱之為“不可靠敘述者”。不可靠的敘述者，按照他的界定，就是指那些在智力、道德、人格上存在著嚴(yán)重問題的敘述者。從這樣的敘述者的角度展開的論述，通常具有混亂和不可靠的性質(zhì)。敘述者只是從自己的角度，以無序或有序的方式，敘述自己破碎、凌亂的內(nèi)在心象。也有人稱之為“異常敘述者”，其特點是，這樣的敘述者不具備正常的話語能力，思維奇特，舉止瘋癲、怪誕、詭異，但是語出驚人，甚至包括許多真知灼見。本文名之為“非正常人”，較之李建軍先生的“異常敘述者”有其精約和規(guī)范的一面。指的是有生理缺陷、心理障礙和精神錯亂的人，主要指“侏儒”、“傻子”、“白癡”、“狂人"、“精神病患者”等，要么由于生理缺陷，要么因為精神狀況等原因，他們說著超出自己話語能力的話，做著近似超人做的事，行為乖戾，舉止荒誕，但耐人尋味，引人深思。在現(xiàn)代主義文學(xué)中，“非正常人”敘事視角已經(jīng)不是個案，這一非主流的敘事技巧打破了傳統(tǒng)文學(xué)中讓正常人擔(dān)任敘述者的局限，在敘述者的行伍里添加了具有新的生命力的“群丑”，繼承和發(fā)揚了雨果的“以丑為美”的美學(xué)原則。

二、敘述視角

敘述視角是小說作家敘事的視點。自19世紀(jì)英國批評家帕西?盧卜克首次提出“point 0f view"（視角）以來，評論家對這一敘述技巧的研究方興未艾。傳統(tǒng)上，把敘述視角按照人稱分為三類：第一人稱敘述視角，第二人稱敘述視角，第三人稱敘述視角（全知敘述）。但是看似簡單的以人物為角度的敘述視角，卻因其人物的性別、年齡、身份、智力、生理健全與否等等種種原因，在論述同一件事情上，出現(xiàn)不同的敘述聲音。作品若從成年人的角度出發(fā)進行敘事我們可以稱之為成人視角，若從婦女的角度敘事我們可以稱之為女性視角，若從兒童的角度敘事我們可以稱之為兒童視角。但是不論哪一種以人物眼光為角度的敘述視角，都存在著正常與異常之間的區(qū)別。如果某一個人物得知了他不可能得知的事情，例如，兒童的言行超出了他的能力范圍，白癡和傻子體現(xiàn)了智者都難以有的超常智力等等，這樣的行為似乎就有些異常。

在所有關(guān)系到敘事技巧的問題中，視角是十九世紀(jì)以來人們經(jīng)常研究的問題。它是作者和文本的心靈結(jié)合點，是作者把他體驗到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度。同時它也是讀者進入語言敘事世界，打開作者心靈窗扉的鑰匙。因此，視角是一個綜合指數(shù)，一個敘事策略的樞紐，它錯綜復(fù)雜的聯(lián)系著誰在看，看到何人何事何物，看者和被看者的態(tài)度如何，看者的精神狀況怎樣，給讀者制造了一個怎樣的期待視野和陌生化效果。

成功的視角革新，可能引起敘事文體的革新，視角功能在于展開一種獨特的視境，包括展示新的人生層面，新的對世界的感覺，以及新的審美趣味。小說家運用“非正常人”敘事視角的目的，正像D?洛奇揭示的那樣，“是想以某種詼諧的方式展現(xiàn)表象與現(xiàn)實之間的差距，揭露人類是如何歪曲或掩瞞事實的”。事實上，要達到這樣的目的并不容易，因為運用這種視角進行敘事是一種有相當(dāng)難度的修辭技巧：小說家巧妙的利用非正常敘述者傳達出來的信息，最終要像利用正常敘述者傳達出的信息一樣的妥實、可靠。君特格拉斯在《鐵皮鼓》

中就是利用作者的敘述支持奧斯卡的敘述來獲得這一效果的，在《喧嘩與騷動》中，?？思{則是先從三個人物的觀點敘述，最后由自己從全知視點敘述來獲得這一效果的。

三、“非正常人”敘述視角的分類

一般而言，我們把“非正常人”敘述視角劃分為3類：侏儒視角、癡傻視角、狂人視角。分類的主要依據(jù)在于，前兩者主要側(cè)重于智力與體態(tài)上的天然性因素，后者是一個歷史概念，它更強調(diào)了在黑暗社會的迫害下，一個正常的人怎樣淪落為一個非正常的人的整個精神歷程。

侏儒視角，即指在小說中借助于侏儒的眼光或口吻來講述故事，用侏儒的態(tài)度、思維方式和價值取向來組織情節(jié)，來表現(xiàn)侏儒所能感知的現(xiàn)實生活景觀。小說通常設(shè)置一個第一人稱侏儒敘事者，小說的一切都嚴(yán)格地依據(jù)侏儒人物的知識、情感和知覺來表現(xiàn)。侏儒由于身體上的缺陷，不像具有正常體態(tài)的人那樣借助理性、科學(xué)、邏輯去觀察、分析和認(rèn)識世界，而是更多地用自己的感覺、直覺和想象來把握這個世界，又由于侏儒所受到世俗習(xí)見的影響和支配相對較少，因而他們的眼睛就像是一個過濾鏡，將理性、邏輯、社會習(xí)俗等等外在的東西大都濾去，因此經(jīng)由他們的眼睛呈現(xiàn)出來的社會面貌就帶著較為豐厚的原生態(tài)，比正常視角下的世界就顯得更真實，更能見出常人無法洞見、無法感知的“盲點”，因此，侏儒視角就成了作家透視與批判現(xiàn)實世界的一個有效工具。

癡傻視角，相對于侏儒視角，白癡和傻子對于周圍世界的理解力更低、判斷力更弱，正常人在他們面前的言行更少顧忌，因而他們的眼睛更能真實地、不加掩飾地記錄正常人世界所發(fā)生的事情。邏輯上，以癡傻人物為敘事者的癡傻視角敘事就比侏儒視角敘事更進一步地逼近了真實，從而更能反映復(fù)雜無序，豐富無邊的現(xiàn)實世界的實存。

狂人視角，“狂人”，又叫瘋子。從病理學(xué)中，他是精神病患者，從社會角度看，往往指稱所謂的“不正常”的人?？袢顺隹诏傉Z、狂言，行動詭秘，神經(jīng)兮兮。他們在正常人眼里都是異類，要么是腦子出了毛病，要么變態(tài)?？袢艘暯菂^(qū)別于侏儒和白癡、傻子視角的地方在于，“狂人”之狂的成因更具有社會因素，他們受到黑暗的社會環(huán)境和社會形態(tài)的戕害與壓制，精神才出現(xiàn)問題的。而且，他們的精神特征有著內(nèi)在的相似：敢于質(zhì)疑一切，反叛傳統(tǒng)。他們身上又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體理性思考和現(xiàn)實創(chuàng)作的完美結(jié)合。由于長期受壓抑致瘋，他具有懷疑一切、重新估價一切的追求真理的精神?！翱袢恕钡男蜗笫窃谕獗淼摹翱胥！迸c內(nèi)心的“清醒”張力之中逐步顯現(xiàn)出來的。

“非正常人"敘述視角有著種種常規(guī)視角無法比擬的優(yōu)越性，但是也因為實施起來的難度，致使許多模仿者和借鑒者都未能在這個領(lǐng)域中作出一番突破性的革新。在中國新時期文學(xué)中也有不少作家力求運用這種技巧，來清除當(dāng)時僵化、單一、呆板的敘述視角模式，但是能夠脫穎而出者也是寥若晨星。而國外的作者在20世紀(jì)中嶄露頭角后，在新的世紀(jì)，已經(jīng)很少人使用這種敘述手法，但是這并不是說，這一手法已經(jīng)喪失了自身的生命力，只是在原先的基礎(chǔ)上想要作出新的突破，世界各國的作家們還有一段相當(dāng)長的路要走!

[1]米克?巴爾著：《敘述學(xué)》，譚永強譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年.

[2]楊義：《中國敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年.

[3]申丹：《敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年.

[4]詹姆斯?費倫：《作為修辭的敘事》，陳永國譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002年.