孟妍 通化縣委組織部

枷鎖下的沉重人生
——讀張愛玲小說《金鎖記》的女性意識(shí)

孟妍 通化縣委組織部

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛玲的作品具有不可替代的地位?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性在父權(quán)架構(gòu)中處于從屬地位，這種作為男性附屬物的生存現(xiàn)狀，引起了張愛玲的關(guān)注，并且對(duì)女性的命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考。本文以張愛玲小說《金鎖記》為解讀對(duì)象，以女性意識(shí)為突破口，通過對(duì)婚姻悲劇、情欲壓抑、家庭陪葬者、男性主體失落等問題的討論，試圖探尋小說中女性在枷鎖下的沉重人生狀態(tài)，以及深沉的女性意識(shí)表達(dá)。

張愛玲；《金鎖記》；女性意識(shí)；枷鎖

“女性”，在中國(guó)長(zhǎng)期的文化傳統(tǒng)下，往往附屬于父權(quán)體制，女性的主體意識(shí)、內(nèi)在心聲被制約于封建宗法社會(huì)的文化機(jī)制中。直到中國(guó)近代，隨著西方思潮的引進(jìn)、女性受教育的觀念普遍化，才有較多的女性作家以女性文本作為女性群體內(nèi)在發(fā)聲的媒介，女性的主體意識(shí)才逐漸清晰起來。張愛玲《金鎖記》以曹七巧表現(xiàn)傳統(tǒng)女子在父權(quán)社會(huì)下物化的蒼涼生命情境，以沉默拒斥的手法表達(dá)著女性潛藏的女性意識(shí)。

《金鎖記》描述女主角七巧在傳統(tǒng)宗法父權(quán)社會(huì)下，為了金錢而出賣一生幸福的悲劇。在小說中，曹七巧的兄嫂貪財(cái)，犧牲了她一生的幸福，嫁給殘廢的姜二爺，這說明在傳統(tǒng)社會(huì)下，女子沒有選擇自己愛情與婚姻的權(quán)利，命運(yùn)掌握在別人手中，只能任憑社會(huì)的價(jià)值意識(shí)而載浮載沉?！督疰i記》中的曹七巧，背負(fù)著金錢、婚姻、愛情以及家庭方面的枷鎖，是傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)下的受迫害，然而卻又同時(shí)作為破壞者和施暴者身份出現(xiàn)的，這種多重的角色表達(dá)著曹七巧以及張愛玲對(duì)女性意識(shí)的深沉思索。

一、黃金枷鎖下的婚姻悲劇

在傳統(tǒng)封建舊社會(huì)中，曹七巧拖著沉重的黃金枷鎖嫁入姜家，受盡世俗眼光的歧視與嘲笑，在婚姻生活里，她非但沒有嘗到實(shí)質(zhì)的幸福感受，而且長(zhǎng)期的情欲壓抑與內(nèi)心的沖突，已經(jīng)將她的人格扭曲至極，沉重的“黃金”非但沒有為她帶來等質(zhì)的幸福，反而成為一具解不開的枷鎖，牢固地套住她的一生，使其走向沒有光明的悲劇。

（一）強(qiáng)烈的拜金主義

在父權(quán)掌控的社會(huì)中，女人沒有謀生的能力，在經(jīng)濟(jì)上必須仰靠男人，女人的命運(yùn)操控在父權(quán)社會(huì)體制下，對(duì)于自己的愛情、婚姻沒有自主權(quán)，只能在父權(quán)社會(huì)中，作為婚姻的籌碼，任憑擺布，曹七巧不幸的婚姻便是拜金主義下的犧牲品。曹七巧的兄嫂因?qū)疱X、物質(zhì)的崇拜，犧牲了她一生的幸福，造成她日后在情欲與金錢中的掙扎，長(zhǎng)期對(duì)情欲的焦渴及金錢的不安全感，逐漸扭曲了她健康的人性。而且，曹七巧將拜金主義的遺毒延續(xù)至下一代，她的子女及媳婦都成為黃金殿堂下的供品，在物化的價(jià)值觀下，七巧帶著子女、媳婦走向陰森幽暗、沒有光明的所在，逐漸等著生命的凋零與枯朽。曹七巧心理的創(chuàng)傷讓她視錢如命，身受拜金主義之害的她，也以金錢作為控制子女的工具，而且命運(yùn)就如此循環(huán)往復(fù)地傳遞下去。

（二）等級(jí)社會(huì)下身份的卑微

在傳統(tǒng)封建體制下，不同階級(jí)身份的人所支配權(quán)力、金錢的程度亦有不同，為使自己被尊重，就不得不提升自己的社會(huì)地位，人性往往就會(huì)面臨抉擇與考驗(yàn)。七巧出身不高，在社會(huì)上本處于弱勢(shì)，對(duì)于人性現(xiàn)實(shí)勢(shì)利的一面，勢(shì)必會(huì)看得更加清楚，為了擁有更多的金錢與更高的社會(huì)地位，曹家以曹七巧作為交易的工具，將七巧嫁給殘廢的姜二爺來獲得物質(zhì)滿足與地位攀升。

曹七巧雖然擁有了“黃金”財(cái)富，在物質(zhì)生活上得到了改善，然而并不代表她在姜家就受到尊重，因?yàn)椴芷咔蓻]有逃脫捆綁尊嚴(yán)的黃金之鎖。大家在心底與背地里都瞧不起曹七巧的出身，絲毫沒有尊重她的抉擇與感受，這從下人的對(duì)話中可以體現(xiàn)出來，如鳳簫說：“你是她陪嫁來的么？”小雙冷笑說：“她也配！我原是老太太眼前的人，二爺成天的吃藥，行動(dòng)都離不了人，屋里幾個(gè)丫頭不夠使，把我撥了過去。……”通過鳳簫與小雙兩位仆人之間的對(duì)話，可知即使七巧身為姜家二少奶奶，也因?yàn)槠涑錾肀尘安桓叨馐芷腿舜驈膬?nèi)心的歧視，而對(duì)于七巧出身麻油店之家，本無法高攀姜家大戶，但因是嫁給殘廢的姜二爺之故，所以在旁人眼里是麻雀變鳳凰，且七巧原本只是作為姨奶奶而已，由于姜老太太一時(shí)心軟，加上為了讓曹七巧更加死心塌地、名正言順服侍姜二爺，故將她扶正，自然心中貶低七巧的地位。就連地位低下的仆人也會(huì)將人劃分等級(jí)高低，在傳統(tǒng)封建社會(huì)下，想要得到普遍大眾的尊重，唯有提高自己的社會(huì)身分與地位，獲得世俗的肯定。然而犧牲自己幸福，試圖以婚姻來提高自身地位，嫁給姜家殘廢二爺?shù)钠咔?，終究沒有得到應(yīng)有的尊重。

二、禮教牢籠對(duì)情欲壓抑

《金鎖記》中的曹七巧，長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)禮教的無形牢籠下，身心皆受婦女貞節(jié)的束縛，在病態(tài)的婚姻生活里，在生理上的需求無法獲得滿足時(shí)，連帶也影響了其心理的發(fā)展。由于社會(huì)環(huán)境對(duì)女性的桎梏，使得曹七巧在畸型的婚姻生活下，無法得到正常的情欲需求，社會(huì)禮教的規(guī)約，不允許她跨越道德的藩籬，于是她只好轉(zhuǎn)而在金錢欲上獲得某種形式上的慰藉，然而不停地向外追逐物質(zhì)的欲望，也無法彌平七巧空虛無望的內(nèi)心陰影，這也造成她日后張狂、變態(tài)的行徑。

長(zhǎng)期處于寂寞狀態(tài)的曹七巧，罔顧叔嫂之間應(yīng)有的界限，以言語及行動(dòng)上的輕佻來挑逗其小叔，間接地享受男女斗嘴的情趣，而姜季澤了解曹七巧對(duì)他的情意，于是他故意讓曹七巧掉入他迷情的陷阱中。姜季澤以冠冕堂皇的言語來迷惑曹七巧，明明就是自己風(fēng)流成性，還借故說是為了曹七巧才與家中的老婆感情不睦，因而在外花天酒地來麻醉自己，導(dǎo)致敗光家產(chǎn)，將自己的錯(cuò)誤合理化來博取曹七巧的同情與愛憐。曹七巧沉浸在自我想象的愛情世界里，享受著這些年來日思夜盼的情愛。

她的內(nèi)心是非常痛苦的，她知道要得到姜季澤的不倫之愛，她就得裝糊涂，甚至要失去金錢，但頭腦清晰的她，終究看到現(xiàn)實(shí)的一面，她當(dāng)初就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的金錢才葬送一生的幸福，這使她對(duì)花了大半輩子所得到的金錢補(bǔ)償格外重視，不想到頭來兩手皆空，但藏在內(nèi)心深處的愛慕是不曾改變的，這也是曹七巧痛苦的所在，看清所愛的人覬覦自己的錢財(cái)，而非真正的相愛，于是她也只能將這段畸戀埋藏心中，慨嘆而終。

三、畸態(tài)家庭枷鎖下的陪葬者

以自己的終身幸福作為代價(jià)的曹七巧，既然無法掌握自己的婚姻，她就得緊緊抓住用幸福換取的金錢，沒有安全感的她，自然也想掌控子女，不讓子女離開她。曹七巧無法享有正常的婚姻生活，眼看子女逐漸長(zhǎng)大，將會(huì)有各自的歸宿時(shí)，她內(nèi)心的焦慮、恐慌，不禁油然而生，加上自己的不幸，而子女卻可邁向幸福的生活時(shí)，內(nèi)心的不平衡引起其莫名的怒氣，她所未得到的幸福，也不想讓其子女得到，于是她以極端的方式來掌控子女的精神與肉體。

曹七巧將長(zhǎng)安裹了小腳，絲毫不管長(zhǎng)安的感受與外界的眼光，就這樣活生生地折磨其女兒的身體與心靈，向女兒宣示其權(quán)威，警告女兒不可逾越她的管轄范圍。在事過境遷及親戚的勸說下，雖然解除對(duì)長(zhǎng)安的纏腳，卻已造成長(zhǎng)安身體與心靈上的傷害，永遠(yuǎn)無法抹滅。七巧對(duì)長(zhǎng)白則更為重視，而且常找機(jī)會(huì)把他留在身旁，甚至不惜和他一起抽鴉片，這顯然是頗為有效的法子，這和她慫恿長(zhǎng)安抽煙的動(dòng)機(jī)是一樣的。如此，曹七巧便可以把兒女暫時(shí)留在身邊，女兒嫁不出去，兒子也不會(huì)完全被媳婦所強(qiáng)占。她不斷給長(zhǎng)安洗腦，用自己悲慘遭遇作為教材，傳輸長(zhǎng)安偏頗的思想，在想法與行動(dòng)上，徹徹底底地控制著長(zhǎng)安。在無形的身教下，長(zhǎng)安的行為舉止愈來愈像曹七巧，舉手投足間有著曹七巧年輕時(shí)的神韻，這也意味著長(zhǎng)安的心態(tài)逐漸變質(zhì)，內(nèi)心的不平與日俱增，她借著使小壞、挑撥是非等行為來發(fā)泄心中的情緒，從中得到變相的快感，長(zhǎng)安與曹七巧的命運(yùn)有似輪回循環(huán)，在表達(dá)和展現(xiàn)女性意識(shí)時(shí)，同樣的畸態(tài)與觸目驚心，似乎重復(fù)著相同的生活模式。

曹七巧受創(chuàng)的自尊與未能滿足的情欲造成了性格的扭曲，她不平衡的心態(tài)使她見不得別人過得比她幸福、比她好，因此她極盡所能地破壞周遭親人享有美好生活的機(jī)會(huì)，讓周遭親人跟著她一起痛苦、一同沉淪，在她的眼里，她只顧慮到自己，絲毫沒有博大的母愛以及人性的光輝。而且，她在傷害親人的同時(shí)，也正是將自己推向更幽暗的深淵，無法逃脫，只能無奈的忍受著生命的孤寂、空虛與悲涼。

四、男性主體地位的失守

在小說中，張愛玲將女性的角色放置于主體敘述上，透過營(yíng)造小說中男性家長(zhǎng)的缺席，以及女性在家庭中的地位來表達(dá)女性的主體意識(shí)。在《金鎖記》中，曹七巧身處父權(quán)社會(huì)的文化體制下，在大眾將女性物化的價(jià)值觀中，她就像一件物品般被當(dāng)成婚姻買賣交易的籌碼，女性不被當(dāng)成“人”來尊重，曹七巧自尊嚴(yán)重受創(chuàng)，報(bào)復(fù)心切，在進(jìn)入男權(quán)文化的體制后，她就化身為權(quán)力的主體，以其地位的優(yōu)勢(shì)打壓男性。如小說描述，長(zhǎng)白在母親所代表的父權(quán)淫威下，長(zhǎng)成為一個(gè)瘦弱的青年，帶著金絲眼鏡時(shí)常茫然的笑著，他一切聽從母親的安排，毫無自主意識(shí)男兒氣概。通過這刻意打壓男性的自尊來得到某種快感，于是身處社會(huì)優(yōu)勢(shì)地位的男性，在此成為了失落的主體。

張愛玲對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)極度不滿的心理層面，通過小說的主題架構(gòu)來表現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)文化扭曲女性的人生悲劇。無論她采取的是“無父文本”、“殺父策略”或“去勢(shì)男人”的手法，都可看出她極力爭(zhēng)取女性的發(fā)聲空間、應(yīng)受到的重視與對(duì)待，“女性”這個(gè)名詞，不再是依附于男性主體意識(shí)之下的產(chǎn)物，而是與男性并列、對(duì)等、互重的同等關(guān)系。因此，張愛玲在書寫小說時(shí)往往采取主體置換的方法，解構(gòu)傳統(tǒng)女性從屬身分所面臨的處境，使傳統(tǒng)社會(huì)中廣大的從屬女性內(nèi)心的壓抑得以涌現(xiàn)，并以此傳達(dá)女性的主體意識(shí)。

身為女性的曹七巧，在社會(huì)的物化下，成了婚姻的祭品，在其后漫長(zhǎng)的歲月里，生命在不斷地掙扎與矛盾中變形扭曲，于是當(dāng)她成為家中握有實(shí)權(quán)的人時(shí)，就以父權(quán)之姿還擊以往在父權(quán)社會(huì)里遭受的迫害，刻意貶低男性的尊嚴(yán)，對(duì)男性社會(huì)以牙還牙，形成《金鎖記》中男性的主體失落。張愛玲借著故事的安排設(shè)計(jì)，將《金鎖記》中的男性貶壓，殘疾在身、品行卑劣、毫無所長(zhǎng)的敗家子，在她的小說中，傳達(dá)著傳統(tǒng)父權(quán)體制和社會(huì)文化所加于女性的人生悲劇。作者架構(gòu)這樣的背景，讓其筆下女性的主體開拓可供發(fā)揮的基礎(chǔ)，使得男女兩性之間不再單純片面的遵守主從尊卑的秩序，而是男女兩性主體并位的關(guān)系，由此顯現(xiàn)女性在社會(huì)中亦扮演舉足輕重的角色。

綜上所述，張愛玲小說《金鎖記》中的曹七巧被社會(huì)物化，在崇尚拜金與身份地位的環(huán)境下，她沒有辦法選擇自己的愛情、婚姻與人生，于是成為黃金枷鎖的悲劇人物，帶著自己的子女走向蒼涼的生命境地。在以父權(quán)為中心的社會(huì)中，雖然有所反抗，有所寄托，但最終仍不免走向扭曲心靈、覆滅的道路。由此看出，曹七巧在這一意味深重的黃金枷鎖下，講述著女性意識(shí)萌生之后更加無奈的抉擇史。

[1]張愛玲．張愛玲文集[M]．合肥：安徽文藝出版社，1992.

[2]夏志清．中國(guó)現(xiàn)代小說史[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[3]周芬伶、艷異．張愛玲與中國(guó)文學(xué)[M]．北京：中國(guó)華僑出版社，2003.

[4]代曉冬．試論張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)[J]．四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（2）.

孟妍，（1984.3--），女,吉林通化, 大學(xué)本科,漢語言文學(xué)。