付春霞 商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

我看大學(xué)語文教育

付春霞 商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

針對目前大學(xué)生尤其是高職高專學(xué)生整體人文素質(zhì)較以往偏低，而學(xué)生本身又不自知的這一現(xiàn)狀，就大學(xué)語文教育的著重點(diǎn)進(jìn)行思考，最終形成一種認(rèn)識，即融素質(zhì)教育與人文教育于大學(xué)語文教育之中，努力提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

大學(xué)語文；教育；大學(xué)生；人文素質(zhì)

在談大學(xué)語文教育之前，我想先談?wù)劥髮W(xué)。何謂大學(xué)？中國古代的大學(xué)理念，體現(xiàn)于《大學(xué)》之開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”意思就是大學(xué)的根本宗旨，在于彰明光明、完美的德性，在于人們用這種德性去除舊布新，成為新人，在于使人們達(dá)到完美無缺的最高境界。 換句話說就是在于發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，改良社會風(fēng)氣。這里的“大學(xué)之道”，典型地反映了中國古代為人、為教、為學(xué)的“大學(xué)”理念，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文意識和人文精神。大學(xué)語文教育不是“高四語文”，我認(rèn)為它是“凈化且優(yōu)化大學(xué)生之精神素質(zhì)”的教育，應(yīng)偏重其人文色彩，亦即對大學(xué)生進(jìn)行旨在促進(jìn)其人性境界提升和理想人格塑造的教育，其實質(zhì)是涵養(yǎng)人文精神?！洞髮W(xué)新語文》主編夏中義先生說，它（大學(xué)語文）的功能是幫助學(xué)生“精神成人”?！熬癯扇恕笔且粋€人思想成熟的標(biāo)志，它標(biāo)志著一個人在判斷世間萬物、社會人生的時候有了一個內(nèi)在自足、持久穩(wěn)定的價值標(biāo)準(zhǔn)，不為瞬息萬變的世事變遷輕易改變。大學(xué)語文教育應(yīng)立足于價值性而不是工具性，應(yīng)有助于擴(kuò)大“內(nèi)存”的?！皟?nèi)存”不足，境界即低，境界低的人即使發(fā)跡了、顯達(dá)了，也是金玉其外、敗絮其中。

其實當(dāng)前在大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，大學(xué)生道德、情操、心理都存在許多誤區(qū)，再加上社會上道德滑坡的現(xiàn)象，喪失名節(jié)事件時有發(fā)生，因此重視大學(xué)語文教育刻不容緩?，F(xiàn)實的原因再加文以載道的傳統(tǒng)，使我們得出了一個共同的認(rèn)識，大學(xué)語文教育勢必要承擔(dān)人文精神的傳播和道德情操的熏陶的使命。

如何實現(xiàn)大學(xué)語文這門課程的精神導(dǎo)向功能呢？培養(yǎng)文學(xué)審美能力是核心。 孔子說過詩具有興、觀、群、怨的功能。詩歌具有審美功能，可以抒發(fā)情感，表達(dá)體驗，得到審美感受。文學(xué)是作家用語言塑造藝術(shù)形象來表現(xiàn)他對人生的審美感受和理解的一種藝術(shù)樣式。文學(xué)能提高做人的品位，啟示人生的真理，比如，從蘇軾《定風(fēng)波》中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)詩人“一蓑煙雨任平生”的處世態(tài)度，正確地對待人生的坎坷。大學(xué)語文教育要讓學(xué)生感受到語言藝術(shù)形象的魅力，領(lǐng)悟到“悠然心會，妙處難于君說”的“妙處”， 對一些意境文辭極美的篇章，可以借助多媒體手段立體化教學(xué)，以提高感悟欣賞的多面性、豐富性；而一些相對哲理性較強(qiáng)的篇章，則從外圍入手，通過作者生平、思想的介紹分析幫助學(xué)生理解文章，也能提高教學(xué)的趣味性。

誠如愛因斯坦所說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是青年人在離開學(xué)校時，只作為一個和諧的人，而不只是作為一個專家?！?希勒也提倡通過審美教育來“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧?！币虼嗽诋?dāng)代社會重視大學(xué)語文的審美功能更有深遠(yuǎn)的意義。培養(yǎng)充滿生活情趣和富有創(chuàng)造性思維活力、具有完善的人格的人，大學(xué)語文也是責(zé)無旁貸的。大學(xué)語文能完善學(xué)生應(yīng)有的知識結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的思維能力，是素質(zhì)教育的一個切入口。當(dāng)然傳統(tǒng)文化的傳承不能定位為有趣的過程，可能更多的是枯燥的，需要耐心和毅力。要從提高自身素質(zhì)，或者從提高全民族的文化素養(yǎng)的高度來看，我們必須付出一定的代價。在大學(xué)語文課堂上我們不能過多的考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并以此來定位大學(xué)語文教學(xué)，而被一些人所追捧的所謂的大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用性改革其實就是朝功利化的方向走，容易偏離大學(xué)語文教育的根本。

不以學(xué)生的興趣和口味為出發(fā)點(diǎn)，不代表我們完全脫離之，因為愛因斯坦還說過：興趣是最好的老師，沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役。因此培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，把學(xué)生帶到語文的殿堂，是語文教師不可推卸的責(zé)任，而對于講授大學(xué)語文的教師素質(zhì)也就有著很高的要求。他們要有人文情懷和比較寬的知識面，還要有熱情和人格魅力。教師本身的功底、教師對中國傳統(tǒng)文化的熱愛、對大學(xué)語文學(xué)科的熱愛等都對學(xué)生都有著很大的影響，教師要期待著把這種熱愛和學(xué)生分享。教師心里有學(xué)生，教師課上有熱情、有激情，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣自然也會很濃的。

大學(xué)語文是著眼于價值系統(tǒng)的一門課程，以弘揚(yáng)人文精神為目的，以人類普世價值譜系為教育內(nèi)容，以期達(dá)到人格的完美、人性的完善。這是大學(xué)語文的根本宗旨，精神的建設(shè)比知識的普及更為重要。因此教師的授課水平在這里就顯得頗為重要。大學(xué)語文教學(xué)改革創(chuàng)新，就是要改變過去的以教師為主體，以傳授知識為唯一目的的教學(xué)思想。實施“教師注重引導(dǎo)，學(xué)生主觀能動，教師提供機(jī)會，學(xué)生創(chuàng)新”的教學(xué)模式。上課的方式可以借用外國或香港的授課方式，幾個人成立一個組，當(dāng)場給他們教學(xué)資料，讓他們互相交流，探討，然后提出自已的觀點(diǎn)，而且提得好的可以加分或其他獎勵，畢竟大學(xué)語文不再像高中語文那樣以講授語法知識等為中心，而是以鑒賞為主，老師以引導(dǎo)為主，不要把所有的重心都由老師來講。應(yīng)該以學(xué)生自主發(fā)揮，提出個人的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的看法。即便是教師講授也不要庸俗化，要深入淺出，對內(nèi)塑造自由精神，對外培養(yǎng)合格公民。關(guān)鍵是要讓學(xué)生意識到學(xué)好大學(xué)語文對自己的人生很有意義，很有價值，學(xué)得好能讓他們很有魅力。

大學(xué)語文還要注意提高學(xué)生相關(guān)的能力，比如演講、朗誦、表達(dá)等，根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)來開展課文講授。通過教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識，不是道德，而是一種自我的能力，另外，大學(xué)教育應(yīng)該是兄弟式或者朋友式的，應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，老師要把自己當(dāng)作一個知識和思想的助產(chǎn)士，而不是強(qiáng)調(diào)自己是道德楷模、知識源泉，老師與學(xué)生的關(guān)系是一種平等關(guān)系，大學(xué)教育不應(yīng)是壓制或者壓迫教育，教育的動力應(yīng)該來源于學(xué)生自己。

黑格爾說，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。在人文精神日趨衰落的今天，確立新的大學(xué)語文教育理念，召喚日漸逝去的大學(xué)語文教育傳統(tǒng)，為國家、民族培養(yǎng)造就更多“關(guān)注天空的人”，是21世紀(jì)大學(xué)語文教育的歷史使命。

[1]田兆耀.對<大學(xué)語文>教材的認(rèn)識與思考[J].《中國大學(xué)教學(xué)》 2002 年第 12 期.

[2]李存興.給思想一片沃土，給心靈一個家園[J].《巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2006 年04期.

付春霞，女，河南商丘人， 學(xué)士，助教 ，主要從事大學(xué)語文教育教學(xué)和研究。