⊙劉 軍［上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院文法學(xué)院，上海 201620］

⊙段德澤［湖南省華容縣磚橋中學(xué)，湖南 岳陽(yáng) 414200］

劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存等新感覺(jué)派作家在他們的小說(shuō)中塑造了大量另類的女性形象，這些都會(huì)的尤物，大大改變了以往文學(xué)傳統(tǒng)中的女性形象，成為一種別樣的文學(xué)現(xiàn)象。田中陽(yáng)認(rèn)為:“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的婦女價(jià)值觀，在世界各國(guó)的文化傳統(tǒng)中是少有的。它從宿命論角度把婦女壓到了社會(huì)最底層，婦女被物化、財(cái)產(chǎn)化和人格異化，數(shù)千年的封建社會(huì)中，婦女命定地扮演著悲劇的角色?！雹俚切赂杏X(jué)派作家筆下的女性開(kāi)始顯露出她們強(qiáng)悍的個(gè)性，盡管在容貌和儀態(tài)上仍舊吻合男性審美標(biāo)準(zhǔn)，但她們已經(jīng)有了驚世駭俗的，甚至“非中國(guó)化”的特色。李今認(rèn)為:“盡管從作品的風(fēng)貌來(lái)看，新感覺(jué)派筆下最引人注目的是那些時(shí)髦、摩登的都市女郎，但卻無(wú)一不是凡胎凡骨，充滿了俗的生機(jī)。”②這些女性尤物的塑造，確是新感覺(jué)派對(duì)現(xiàn)代文學(xué)做出的一種貢獻(xiàn)，這里說(shuō)的不僅是那些尤物形象，還指那些形象所體現(xiàn)出來(lái)的新觀念和新視域。

新感覺(jué)派作家筆下的女性大都是生活在1930年代上海都會(huì)的妖嬈動(dòng)人的舞女、妓女、姨太太或其他女子，她們出入于咖啡館、舞廳、電影院、旅店等都市娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所，有著比男性更強(qiáng)烈的掌控欲望。在很多作品中，這些都會(huì)女子往往是愛(ài)情和性欲的主攻手，在很多方面顯得比男性更為灑脫和自在，在現(xiàn)代觀念和生活方式上，這些女子往往比男子走得更靠前，更前衛(wèi)。她們?cè)诤艽蟪潭壬蠁⒚闪四凶?，并以大膽奔放的方式打破了男性的慣常思維，給他們一種全新的刺激。男性在作品中反而成為被玩弄被戲耍的對(duì)象，他們較之那些女子，與傳統(tǒng)更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在劉吶鷗的作品系列中，可以看到很多這樣的都市新女性?！秲蓚€(gè)時(shí)間的不感癥者》中，那個(gè)漂亮女子對(duì)H說(shuō):“你知道，Love-making是應(yīng)該在汽車上風(fēng)里干的嗎？郊外是有綠蔭的呵，我還未曾跟一個(gè)gentlemen一塊兒過(guò)過(guò)三個(gè)鐘頭以上呢？”于是她把驚詫萬(wàn)分的H和T兩個(gè)男士拋在一邊，赴她的下一個(gè)三小時(shí)約會(huì)去了；《風(fēng)景》中的燃青在火車上偶遇一政府要員的漂亮太太，那熱情女子主動(dòng)示意帶他下車，并在大自然中享受著所謂“自然的性愛(ài)”；《游戲》中的步青和那個(gè)有男友并即將結(jié)婚的女子，在舞廳、旅店中輾轉(zhuǎn)，在愛(ài)過(guò)以后，女子說(shuō):“忘記了吧，我們愉快地相愛(ài)，愉快地分別，不好么？”在《熱情之骨》中，賣花女子和比也爾在風(fēng)流旖旎時(shí)，櫻桃一破:“給我五百元好么？”此舉頓時(shí)讓比也爾興味索然。她在信中這樣啟蒙比也爾:“但是在這一切抽象的東西，如正義、道德的價(jià)值都可以用金錢買的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，你叫我不要拿貞操向自己所心許的人換點(diǎn)緊急要用的錢來(lái)用嗎？”這樣現(xiàn)代時(shí)尚，追求個(gè)人享受的女子，在劉吶鷗創(chuàng)作的為數(shù)不多的作品中處處可見(jiàn)。讀者也許記得劉吶鷗的小說(shuō)系列里多次出現(xiàn)的一個(gè)意象:母螳螂活吃公螳螂的鏡頭，這多少也暗示了這個(gè)在表現(xiàn)技法上還不太成熟且過(guò)于西化的都市作家另類的女性觀吧。

穆時(shí)英筆下的女性，較之劉吶鷗的創(chuàng)作，少了一些西化的味道，多了幾分地道的中國(guó)風(fēng)和都市人無(wú)根飄揚(yáng)的憂郁情懷，也多了一份較為深刻的對(duì)人生和人性的理性思考。但總體看來(lái)，這些女子和劉吶鷗筆下的女子一樣，灑脫自在，熱情奔放。如在《夜》中，水手和茵蒂在舞廳萍水相逢，他們都是淪落在都市的浮萍，在旅店一夜瘋狂之后，水手追問(wèn)女子的名字，茵蒂說(shuō):“過(guò)了今晚上，我們還有見(jiàn)面的日子嗎？知道有我這么個(gè)人就得啦，何必一定要知道我是誰(shuí)呢？”在《上海的狐步舞》中，劉顏蓉珠可以依偎在“法律上”的兒子的懷里去夜總會(huì)瘋狂，也可以瞬間和珠寶商談愛(ài)上床。在《PIERROT》中，潘鶴齡一廂情愿地愛(ài)著、信任著琉璃子，而這個(gè)女人卻利用他的癡情在外面又同時(shí)有了異國(guó)情人……

施蟄存在刻畫(huà)女性形象時(shí)，更多地利用了弗羅伊德的心理分析學(xué)說(shuō)，深刻解剖女性內(nèi)心世界，揭示一顆顆躁動(dòng)的都市之心，這是他優(yōu)于穆、劉的地方。在《花夢(mèng)》中，“他”和“她”都在都市里尋找獵物，“他”自以為自己是對(duì)付女性的行家里手，殊不知早就被那女子牢牢掌控，成為“她”一個(gè)短暫時(shí)期內(nèi)的消費(fèi)玩物，并在一夜情愛(ài)過(guò)后，偷走了“他”的錢包。在《在巴黎大戲院》中，“我”一直在揣測(cè)這個(gè)約會(huì)我看戲的女子的心理，她對(duì)“我”撲朔迷離，忽遠(yuǎn)忽近，仿佛一個(gè)謎，“我”無(wú)法弄透她的心思。在《蝴蝶夫人》中，美麗的蝴蝶夫人可以為了欣賞蝴蝶的美麗嫁給教授，也可以在已婚后為了排遣寂寞、尋求刺激而私通老公的同事——一個(gè)體育教授……雖然這些人物形象不很深刻，甚至有些符號(hào)化、概念化，但畢竟她們以前所未有的現(xiàn)代都會(huì)感覺(jué)沖擊著、豐富著文學(xué)世界。正如20世紀(jì)30年代上?！稌r(shí)代畫(huà)報(bào)》的撰稿人許純所說(shuō):“都會(huì)生活的整個(gè)動(dòng)因也許是在女人，女人要到都會(huì)，都會(huì)也許因了女人而更快速地轉(zhuǎn)動(dòng)著……都會(huì)改變了女人的形象，改變了女人的心靈。這唯有在都會(huì)里；女人是女人，男人是男人。”③上海大都會(huì)提供給女性新的展示舞臺(tái)，也給了新感覺(jué)派文人新的觀察體會(huì)都市氣息的新視角。

我們不反對(duì)用女權(quán)主義或站在政治道德的立場(chǎng)去分析這些女性形象，在這里要強(qiáng)調(diào)的是由這些女性形象所展示的都市市民世界:這些女子，她們依附于1930年代的上海這座國(guó)際都會(huì)，散見(jiàn)于咖啡館、舞廳、電影院、飯店、旅館等偏于娛樂(lè)性和消費(fèi)性的都市新空間中。這些女子并沒(méi)有以建設(shè)者和生產(chǎn)者的身份成為締造都市物質(zhì)文化的主流，原則上她們?nèi)匀皇悄行缘耐媾己陀l(fā)泄的對(duì)象，但她們的出現(xiàn)卻在一定程度上豐富了當(dāng)時(shí)的都市精神文化，對(duì)都市的現(xiàn)代化、娛樂(lè)化、消費(fèi)化等方面起到了推波助瀾的作用，而這種精神文化也就是當(dāng)時(shí)都市新出現(xiàn)的都市市民世界中偏于娛樂(lè)消費(fèi)層面的一種主觀形態(tài)。這些妖艷的女性在行動(dòng)上和思想上表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的主動(dòng)出擊的攻勢(shì)，這種強(qiáng)大或可認(rèn)為一種社會(huì)進(jìn)步必須走的路程——思想觀念和意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化、復(fù)雜化、多元化。雖然其間藏污納垢，但作品中的女性形象是自由自在的，其間奔突著一種強(qiáng)烈的追求自由和個(gè)性的主體精神。而創(chuàng)作出這些女性形象的新感覺(jué)派作家，他們?cè)谙胂蠖际泻投际腥?（尤其是都市女性）時(shí)，也是較為自由的，他們極少站在政治批判或者道德評(píng)判的立場(chǎng)，而是以一種自由自在的、客觀冷靜的心態(tài)去見(jiàn)證這些都市新女性的突變或簡(jiǎn)變，正是作家的寬容 （也有評(píng)家說(shuō)他們是對(duì)腐朽生活的迷戀，對(duì)女體的不道義的欣賞），極大地釋放了文學(xué)的想象空間，為文學(xué)閱讀提供了新的審美體驗(yàn)和人物譜系，一定程度上填補(bǔ)了女性的另一些常被遮蔽的性格特點(diǎn)。

新感覺(jué)派作家刻畫(huà)的女性如此灑脫、另類、自由、強(qiáng)悍，與當(dāng)時(shí)其他作家刻畫(huà)的諸如祥林嫂、子君、沙菲、翠翠、虎妞、鳴鳳、韻梅等女性形象截然不同，這應(yīng)該與新感覺(jué)派作家所接受的西方思想觀念以及發(fā)達(dá)的上海都會(huì)有關(guān)，也與“街道經(jīng)驗(yàn)”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。日益繁復(fù)的“街道”市民世界，進(jìn)一步拓展了作家新的言說(shuō)背景和空間，豐富了多元的敘事新風(fēng)格。陳平原認(rèn)為:“不能說(shuō)某一社會(huì)背景必然產(chǎn)生某種小說(shuō)敘事模式；可是某種小說(shuō)敘事模式在此時(shí)此地的誕生，必然有其相適應(yīng)的心理背景和文化背景……在具體研究中，不主張以社會(huì)變遷來(lái)印證文學(xué)變遷，而是從小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變中探求文化背景的某種折射，或者說(shuō)探求小說(shuō)敘事模式中某些變化著的‘意識(shí)形態(tài)要素’?！雹茏兓亩际?，給生活在其間的作家以更大的自由空間來(lái)想象都市文學(xué)新面貌，這些女子，就是作家依靠都市幻化出來(lái)的現(xiàn)代尤物，她們的變化，恰好印證了都市的變化即都市走向現(xiàn)代的點(diǎn)滴記錄。

① 田中陽(yáng):《百年市民文學(xué)與市民文化》，湖南教育出版社2002年版，第356頁(yè)。

② 李今:《從“硬性電影”和“軟性電影”之爭(zhēng)看新感覺(jué)派的文藝觀》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1998年第3期，第140——170頁(yè)。

③ 許純:《上海禮贊》，《上海畫(huà)報(bào)》1933年11月15日第5卷第2期。

④ 陳平原:《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》，臺(tái)北久大文化股份有限公司1990年版，第3頁(yè)。