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        李清照詩(shī)詞的順應(yīng)性分析

        2011-08-15 00:42:44楊小龍謝賢德淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院安徽淮北235000
        名作欣賞 2011年15期
        關(guān)鍵詞:順應(yīng)性李清照詩(shī)詞

        ⊙楊小龍 謝賢德[淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 安徽 淮北 235000]

        李清照詩(shī)詞的順應(yīng)性分析

        ⊙楊小龍 謝賢德[淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 安徽 淮北 235000]

        比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫在進(jìn)化認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上提出人類的語(yǔ)言使用是一種順應(yīng)行為,并將語(yǔ)用學(xué)描述為關(guān)于語(yǔ)言整體的功能性綜觀。本文運(yùn)用順應(yīng)論主要從心理世界和社交世界兩個(gè)方面分析李清照詩(shī)詞在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)語(yǔ)境的把握和運(yùn)用,將動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境觀運(yùn)用到對(duì)詩(shī)詞的分析中。

        順應(yīng)論 李清照 心理世界 語(yǔ)境

        自從1987年比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫提出“順應(yīng)論”以來(lái),該理論立刻得到中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注,很多學(xué)者運(yùn)用順應(yīng)論對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析。例如冉永平運(yùn)用順應(yīng)論對(duì)庭審提問(wèn)進(jìn)行了語(yǔ)用分析①;陳新仁運(yùn)用順應(yīng)論對(duì)詞匯阻遏現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋②;也有學(xué)者將順應(yīng)論應(yīng)用到翻譯領(lǐng)域。而順應(yīng)論在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞方面的運(yùn)用和研究就冷清得多。③李清照,自號(hào)易安居士,山東章丘人。中國(guó)婦女文學(xué)史上最璀璨的巨星,五代兩宋詞壇與李煜齊名的雙璧,所謂“男中李后主,女中李易安,極是當(dāng)行本色”④。但是當(dāng)今對(duì)李清照詩(shī)詞的分析缺少?gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)角度的論述,特別是缺少語(yǔ)用學(xué)理論的分析。

        本文將運(yùn)用語(yǔ)言順應(yīng)論探討李清照詩(shī)詞言語(yǔ)的順應(yīng)性,不僅有助于我們更好地把握理解李清照人物性格及其詩(shī)詞的特點(diǎn),同時(shí)也為我們理解和欣賞文學(xué)作品人物和人物語(yǔ)言提供了一個(gè)新的思路和方法。

        一、順應(yīng)論內(nèi)涵

        隨著語(yǔ)用學(xué)研究的不斷深入,其理論應(yīng)用不斷擴(kuò)展。在1987年國(guó)際語(yǔ)用學(xué)成立時(shí)發(fā)布的工作綱領(lǐng)中,維索爾倫(Verschueren)首次提出了語(yǔ)言順應(yīng)論。此后經(jīng)過(guò)多年的深入研究,對(duì)該理論進(jìn)一步修改和補(bǔ)充,在1999年出版的新著Understanding Pragmatics,標(biāo)志著該理論體系日臻成熟。比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫在進(jìn)化認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上提出人類的語(yǔ)言使用是一種順應(yīng)行為,并將語(yǔ)用學(xué)描述為關(guān)于語(yǔ)言整體的功能性綜觀。在區(qū)分了關(guān)于語(yǔ)言資源的語(yǔ)用學(xué)和關(guān)于語(yǔ)言使用的語(yǔ)用學(xué)后,他認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)應(yīng)該研究三個(gè)主要的核心概念:變異性、商討性和順應(yīng)性。變異性是語(yǔ)言的內(nèi)在屬性,決定了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各個(gè)層次可能選擇的范圍;商討性指的是語(yǔ)言選擇不是機(jī)械地做出的而是基于高度靈活的原則和策略進(jìn)行;順應(yīng)性是指人類能夠從各種變異可能的選項(xiàng)中做出商討性選擇,用以滿足基本的人類交際需求。也就是說(shuō),人類為了實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的言語(yǔ)功能,需要從變異性、商討性和順應(yīng)性三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行言語(yǔ)交際。我們認(rèn)為,委婉語(yǔ)作為一種語(yǔ)用現(xiàn)象也是語(yǔ)言順應(yīng)的結(jié)果。言語(yǔ)交際是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng),其中語(yǔ)境因素必不可少。以順應(yīng)性為出發(fā)點(diǎn),言語(yǔ)交際需要順應(yīng)語(yǔ)境對(duì)象,順應(yīng)結(jié)構(gòu)對(duì)象,順應(yīng)動(dòng)態(tài)的過(guò)程以及順應(yīng)意識(shí)的凸顯程度。在順應(yīng)語(yǔ)境對(duì)象的過(guò)程當(dāng)中又可分為順應(yīng)語(yǔ)言語(yǔ)境和順應(yīng)非語(yǔ)言語(yǔ)境。從廣義來(lái)說(shuō),語(yǔ)言是語(yǔ)言交際的環(huán)境,用來(lái)指與話語(yǔ)相互順應(yīng)的一切因素或影響話語(yǔ)處理的一切因素,包括交際語(yǔ)境(物質(zhì)世界、社交世界、心理世界以及交際雙方)和語(yǔ)言語(yǔ)境。交際雙方在語(yǔ)境中扮演了至關(guān)重要的作用,也是言語(yǔ)功能交際意圖能否實(shí)現(xiàn)的直接參與者。如今,該理論已被廣泛運(yùn)用到日常交際中,也日益擴(kuò)展到翻譯等領(lǐng)域。由以上綜述可以看出,維索爾倫所提出的語(yǔ)言順應(yīng)論以綜觀為主導(dǎo),較為全面地闡釋了人類進(jìn)行語(yǔ)言交際過(guò)程中心理機(jī)制與社會(huì)文化語(yǔ)境的交互作用,并試圖從“靈活、變通、順應(yīng)”的角度揭示出語(yǔ)言運(yùn)用的本質(zhì)。這一模式拓寬了語(yǔ)用學(xué)的研究領(lǐng)域,對(duì)語(yǔ)言交際的研究具有很高的方法論價(jià)值和啟發(fā)意義。

        二、李清照詞語(yǔ)境順應(yīng)性分析

        “作者設(shè)計(jì)人物語(yǔ)言,根據(jù)人物所處的言語(yǔ)環(huán)境規(guī)定他只宜這么說(shuō),不宜那樣說(shuō)。言語(yǔ)環(huán)境中的主觀因素便構(gòu)成了這個(gè)人物所處的主觀環(huán)境,從而決定其語(yǔ)言特征,顯示出人物的‘個(gè)性’。小說(shuō)人物的語(yǔ)言總是順應(yīng)他/她所處的主觀及客觀環(huán)境而說(shuō)出的‘得體’的話?!雹堇钋逭赵趧?chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程中也分別進(jìn)行三個(gè)世界的順應(yīng)即物質(zhì)世界、社交世界以及心理世界。本文將從順應(yīng)論的角度分析李清照詩(shī)詞的順應(yīng)性特點(diǎn)。

        1.李清照詩(shī)詞的心理世界順應(yīng)性分析

        心理世界主要涉及交際者的性格、情感、信念、意圖等心理因素。說(shuō)話人選擇語(yǔ)言的過(guò)程正是順應(yīng)自己和聽(tīng)話人的心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。而李清照在創(chuàng)造自己的詩(shī)詞的時(shí)候也充分順應(yīng)自我天真率直的人物性格和其獨(dú)有的女性心理世界。巴赫金認(rèn)為,自我與他人之間有著極其復(fù)雜的相互關(guān)系,一方面兩者相互接受、相互影響,但同時(shí)自我有保留,有“外位立場(chǎng)”。也就是說(shuō)我們自我在觀照他者時(shí)依然堅(jiān)持自己的獨(dú)立性、保持與他人在時(shí)間上和空間上的外在距離。邁爾斯說(shuō)道:“很顯然,在我們的心中,自己比任何事更關(guān)鍵?!雹尬覀?cè)谏鐣?huì)中的行為往往表現(xiàn)出一種焦點(diǎn)效應(yīng),即在社會(huì)行為中人類把自己看作一切的中心。這種焦點(diǎn)效應(yīng)同時(shí)會(huì)反應(yīng)在語(yǔ)言交際中,我們?cè)谡Z(yǔ)言交往過(guò)程中總是從自身的利益出發(fā)去進(jìn)行交際,體現(xiàn)出了一種主體性的思維特點(diǎn)。李清照詞中充分體現(xiàn)了順應(yīng)自我的外位立場(chǎng),并在很大程度上保證了自我的主體性。她善于順應(yīng)自我天真爛漫的性格感受創(chuàng)設(shè)成生動(dòng)的畫面,通過(guò)詩(shī)詞畫面來(lái)感染讀者、打動(dòng)讀者。如:

        常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺。(《如夢(mèng)令》)

        這首詞是李清照在自己少女時(shí)期的一次蕩舟活動(dòng)。沉醉的少女,在天色已暮興盡歸來(lái)時(shí),小船卻“誤入藕花深處”。由于歸還心切,于是“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡”,驚飛了荷塘中的無(wú)數(shù)鷗鷺?!俺磷怼蓖嘎读嗽~人心底的不可名狀的歡娛之情,更加反映了作者自己當(dāng)時(shí)天真活潑可愛(ài)的性格。一曲《如夢(mèng)令》讓我們感受到了一種活潑,一種調(diào)皮。而這首詞的創(chuàng)作恰如其分地順應(yīng)了作者自身的性格特征。

        詞向以艷科著稱,表現(xiàn)情愛(ài)是它的傳統(tǒng)題材。⑦然而在李清照詞中所表現(xiàn)的情卻不同于其他艷情,而是一種始終如一、冰清玉潔的愛(ài)情。她順應(yīng)了自己特有的女性心理,表達(dá)了對(duì)愛(ài)情獨(dú)特深刻的審美體驗(yàn)。李清照在愛(ài)情生活上是非常幸運(yùn)的,她與趙明誠(chéng)可謂一見(jiàn)鐘情,伉儷相得。明誠(chéng)癖好金石,清照則平生與之相隨。在公公趙挺之罷相病卒后,李清照曾隨趙家屏居青州(今屬山東)十年。這十年是詞人快樂(lè)的十年。而李清照的詞中也充分順應(yīng)了這一時(shí)期的美好情感。如:

        賣花擔(dān)上,買得一枝春欲放。淚染輕勻,猶帶彤霞曉露痕。

        怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬢斜簪,徒要教郎比并看。(《減字木蘭花》)

        這首詞妙趣橫生地描寫了一個(gè)青年女子天真美好的心愿。上片寫買花、贊花。詞人用擬人的手法,刻畫了含苞欲放的春花形象——輕施素粉,腮染紅霞,面掛曉露。下片首句便直吐癡情:怕情郎看了會(huì)覺(jué)得嬌艷的春花比自己的面容美麗,但又不肯甘拜下風(fēng),于是便把鮮花簪在鬢邊,同春花比美,要讓情郎品評(píng)一下,自己與鮮花到底哪一個(gè)漂亮。這首詞中最重要的“徒要教郎比并看”一句,寫少女的心理活動(dòng)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)李清照幸福生活的心理狀態(tài)。

        此后趙明誠(chéng)連任萊、淄(今均屬山東)知州,二人便聚少離多,與趙明誠(chéng)的分離讓詞人寂寞。詞人日日相思懷遠(yuǎn),這一段時(shí)間李清照的詩(shī)詞雖沒(méi)有了少女時(shí)代和婚姻前期生活的明快、幸福、喜悅的平和,但給人另一種溫柔敦厚、閑愁萬(wàn)種的印象。而正是順應(yīng)此時(shí)的思夫之心理,讓李清照在寫詞的時(shí)候充滿了想念之情。如:

        薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸,佳節(jié)又重陽(yáng)。玉枕紗廚,半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。(《醉花陰》)

        這些寫景的詩(shī)句均體現(xiàn)了她的思念情愁,凝聚了李清照本人深摯的思夫之情。尤其那句“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,更體現(xiàn)了她對(duì)夫君的思念之情。這“瘦”字成為這首詞的點(diǎn)睛之筆,與全篇的“愁”字相呼應(yīng)。愁是瘦的原因,瘦是愁的結(jié)果?!笆荨睂⒆约后w態(tài)的羸弱,心態(tài)的離愁完美結(jié)合在一起,鮮明地展現(xiàn)了女人的瘦削、憔悴和愁怨。自己由于經(jīng)久的思念而變得憔悴,將自身的“瘦”堪比黃花“瘦”正是由于順應(yīng)了自身的思念之情。

        2.李清照詞的社交世界順應(yīng)性分析

        我們生活于一個(gè)紛雜的社會(huì)中,在這個(gè)社會(huì)中男性和女性扮演著不同的角色。而這個(gè)社會(huì)角色更多體現(xiàn)在我們?nèi)粘=煌?dāng)中。邁爾斯指出女性更傾向于將自己描述為能夠“共情”,能夠感受他人的感覺(jué)——為他人的喜悅而高興,為他人的悲傷而哭泣。⑧在人類社交中形成的這一特征,讓更多女性作者順應(yīng)此傾向,從而因?yàn)閯e人的悲傷或不幸境遇而顯露“共情”。在李清照的詞中我們也看到了這一社交順應(yīng)傾向。

        草際鳴蛩,驚落梧桐,正人間天上愁濃。云階月地,關(guān)鎖千重??v浮槎來(lái),浮槎去,不相逢。 星橋鵲駕,經(jīng)年才見(jiàn),想離情別恨難窮。牽??椗请x中。甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)。(《行香子》)

        李清照的《行香子》寫的也是七夕,詞中她顯露出了“共情”。這首《行香子》讓我們?yōu)榕@煽椗械匠羁嗳f(wàn)分。進(jìn)一步細(xì)讀《行香子》,我們品味到的是詞人自己的悲苦。而這種悲苦的情緒正是對(duì)自己家人遭遇的“共情”。當(dāng)時(shí),北宋朝廷“黨爭(zhēng)”嚴(yán)重,李清照的父親李格非與廖正一、李禧、董榮一起被稱為“蘇門后四學(xué)士”,以蘇軾為代表的舊黨受打擊后,李格非也受到牽連被列入“元 黨人”,革去京東提刑之職,逐出京城。第二年的元宵節(jié)過(guò)后,李清照欲回明水去探望父母和弟弟,趙明誠(chéng)說(shuō)好最多個(gè)把月就會(huì)派人去接她的。但是國(guó)家的政治形勢(shì)發(fā)生著大變化,對(duì)“元 ”奸黨的打擊日益加深,規(guī)定“黨人弟子及所有受黨爭(zhēng)牽連罷職的臣僚,一律不準(zhǔn)入京城”。于是,趙明誠(chéng)因此遲遲沒(méi)去接李清照。而且趙明誠(chéng)的父親趙挺之是當(dāng)時(shí)的尚書左丞,他也擔(dān)心親家的事?tīng)窟B自己。這首詞中李清照因?yàn)楦惺艿搅俗约赫煞蛎鎸?duì)朝廷斗爭(zhēng)的無(wú)奈,抒寫了自己與丈夫分居兩地的思念與痛苦,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)朝廷“黨爭(zhēng)”的憎恨,詞的“甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)”不正是動(dòng)蕩不安的政治形勢(shì)的再現(xiàn)嗎!

        其次,在我們?nèi)粘I钌缃皇澜缰?,性別差異帶給了我們一種不一樣的視角。人們對(duì)男性的評(píng)價(jià)離不開(kāi)控制欲、積極進(jìn)取和攻擊性。男性的社交世界中更關(guān)注自我的獨(dú)立性,而女性更重視關(guān)系。從女性角度,她們?cè)谏缃恢懈嗖捎瞄g接方式影響他人。而在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中,男尊女卑的思想更加嚴(yán)重。男子本位的封建傳統(tǒng)極力宣揚(yáng)男尊女卑,受這種文化傳統(tǒng)的浸染,女性也漸漸視此為天理。然而作為一個(gè)女性詞人,李清照具有極強(qiáng)的女性意識(shí),以鮮明的女性視角觀察記錄著自己周圍的世界。在她自己詞的創(chuàng)作和描寫中顯示出對(duì)自我性別的認(rèn)可,對(duì)自我形象的欣賞。李清照和傳統(tǒng)的封建女性思想的確截然不同,因此朱熹對(duì)李清照多有此等評(píng)語(yǔ):“李有詩(shī),大略云……如此等語(yǔ),豈女子所能?!雹?/p>

        繡面芙蓉一笑開(kāi),斜飛寶鴨襯香腮,眼波才動(dòng)被人猜。 一面風(fēng)情深有韻,半箋嬌恨寄幽懷,月移花影響約重來(lái)。(《浣溪沙》)

        李清照以真正女性化的詞作,展示出女性特有的矜持、含蓄、純真、深摯、細(xì)膩、清雅,使那些男性文人代寫的閨情詞相形見(jiàn)絀。李清照這些詞作透露出對(duì)自我女性意識(shí)的順應(yīng),表現(xiàn)出對(duì)體貌和心靈之美的贊美,是對(duì)女性情感世界和獨(dú)特品格的充分尊重和肯定,是源于本真的對(duì)自身、對(duì)女性的真正認(rèn)可。

        通過(guò)對(duì)心理世界和社交世界的分析,我們可以充分了解李清照在創(chuàng)作詞作的特點(diǎn)。而這兩種世界不是相互獨(dú)立的,二者有機(jī)的結(jié)合成為了李清照詞作形成的語(yǔ)用理?yè)?jù)。通過(guò)對(duì)李清照詞作的順應(yīng)性分析,我們可以看出語(yǔ)境對(duì)創(chuàng)作的重要性,并改變了我們之前靜態(tài)分析的方法,而是開(kāi)始用動(dòng)態(tài)觀去對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分析。

        ① 冉永平,張新紅.語(yǔ)用學(xué)縱橫[M].高等教育出版社,2007:247.

        ② 陳新仁.詞匯阻遏現(xiàn)象的順應(yīng)性闡釋[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2007(1).

        ③沈春華.《紅樓夢(mèng)》中林黛玉言語(yǔ)的語(yǔ)境順應(yīng)性分析[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2007(1).

        ④ 沈謙.填詞雜說(shuō)[A].見(jiàn)唐圭璋.詞話叢編[C].中華書局,1986:132.

        ⑤ 王德春.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社,2001:65.

        ⑥⑧ [美]戴維·邁爾斯.社會(huì)心理學(xué)[M].人民郵電出版社,2008:57.

        ⑦ 莫驚濤.李清照的情感世界及其表現(xiàn)形式[J].理論學(xué)刊,2000(2).

        ⑨ 朱熹.朱子語(yǔ)類[M].中華書局,1986:140.

        本文系安徽省教育廳人文社科項(xiàng)目“語(yǔ)篇連貫與銜接的順應(yīng)性研究”(項(xiàng)目代碼:2010sk244)階段性成果之一

        作 者:楊小龍,淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。謝賢德,淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授,研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)。

        編 輯:魏思思 E-mail:sxmzxs3@163.com

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