⊙鐘燦權(quán)［羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣東 羅定 527200］

擺脫苦難的枷鎖 掙脫黑暗的束縛
——論艾青詩(shī)中悲劇的力量

⊙鐘燦權(quán)［羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣東 羅定 527200］

艾青是一個(gè)從苦難中走出來(lái)的詩(shī)人。細(xì)讀他的詩(shī)篇，處處都能看出他渴望追求光明，不屈不撓與苦難斗爭(zhēng)的意志，他的詩(shī)歌也對(duì)后來(lái)的眾多詩(shī)人產(chǎn)生很大的影響。本文通過(guò)闡述他苦難的生活經(jīng)歷，分析他詩(shī)中所反映的精神。

艾青 苦難 堅(jiān)忍 超越

有人說(shuō)過(guò)，詩(shī)人的每一首詩(shī)，首先都是為詩(shī)人自己而寫的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一個(gè)詩(shī)人筆下的作品，都是作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的感悟，任何作品都離不開它的客觀基礎(chǔ)。將作者的藝術(shù)創(chuàng)作、對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的感覺(jué)，以及作者的思維變化融為一體，就能夠形成一個(gè)作品獨(dú)特的韻味。一個(gè)作品是特定時(shí)代特征的反應(yīng)以及作者獨(dú)特經(jīng)歷的融合。艾青一生經(jīng)歷坎坷曲折，他的詩(shī)歌中運(yùn)用意象的表達(dá)，融入了個(gè)人的愛恨情仇和國(guó)家的苦難興衰。

一、創(chuàng)作來(lái)源的悲

1.艾青的苦難經(jīng)歷

艾青出生于一個(gè)地主家庭，據(jù)說(shuō)他出生的時(shí)候母親難產(chǎn)。算命先生說(shuō)艾青“克父母”，于是父母把他送到貧困人家哺養(yǎng)，在這段時(shí)間，艾青感受到了農(nóng)民的辛酸，也使得他對(duì)生身父母的叛逆愈加深刻。第一次國(guó)內(nèi)革命讓艾青感受到了國(guó)內(nèi)的蕭條和敗落后，他到了法國(guó)。在法國(guó)，艾青生活中每天看到的是流浪的無(wú)業(yè)游民，異國(guó)他鄉(xiāng)受到的民族歧視使他深深地自卑，他有著“殖民地人民深刻的恥辱和仇恨”?；氐阶鎳?guó)之后，他毅然選擇了革命的道路，為了自己祖國(guó)和勞動(dòng)人民的自由而奮斗，開始參加一些社團(tuán)，這也導(dǎo)致了艾青開始了監(jiān)獄生活。其中《大堰河》和《透明的夜》就是在獄中寫成的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，艾青寫下了一首《他起來(lái)了》，寫下了受到多重壓迫的苦難人民所遭受的屈辱和內(nèi)心的掙扎，這種悲的力量，終于在抗戰(zhàn)時(shí)刻爆發(fā)了。1941年，詩(shī)人到達(dá)陜北革命根據(jù)地，這時(shí)候他看到陜北的情況，興奮之情油然而生，思路更加開闊，這段時(shí)間他寫的詩(shī)更加恢弘。他的詩(shī)歌《春雨》就表達(dá)了一種農(nóng)民翻身做主人的暢快淋漓。正是由于艾青的這些坎坷經(jīng)歷，使他的思想充滿著陽(yáng)光一樣的激情，要沖破一切黑暗，邁著堅(jiān)定的步伐，沿著革命的道路，不斷超越走向美好的明天。

2.時(shí)代的苦難

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，時(shí)代賦予了詩(shī)人特別的感觸，從20世紀(jì)30年代，中國(guó)籠罩在反動(dòng)派的統(tǒng)治之中，從作者被捕入獄開始，作者的詩(shī)歌之中就體現(xiàn)出沉重的憂郁筆調(diào)，這種憂郁體現(xiàn)著對(duì)黑暗時(shí)代的反抗和斗爭(zhēng)，一直持續(xù)到建國(guó)前期。在獄中，他作了《一個(gè)拿撒勒人的死》，暗喻一種復(fù)生的升華，“在這最后的瞬間，從地平線的彼方，射出一道巨光”，暗指革命的力量在這黑暗的夜中悄悄地誕生，星星之火必將成燎原之勢(shì)，燃燒在中國(guó)這片廣袤的大地上。1937年，日本侵略華北，老百姓生活在水深火熱之中，這段時(shí)間的所見所聞給了艾青很大的感觸，他寫作了《手推車》和《雪落在大地上》，描述了帝國(guó)主義給中華民族帶來(lái)的深深苦難，“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷封鎖著中國(guó)/無(wú)數(shù)的，土地的墾殖者/失去了他們所飼養(yǎng)的家畜/失去了他們肥沃的田地”。艾青根據(jù)他的所見所聞，用冰冷的雪象征時(shí)代的悲涼，詩(shī)中也深深體現(xiàn)了他對(duì)受到戰(zhàn)亂之苦的老百姓的深深同情。

二、艾青詩(shī)中意象的悲

托物言志是詩(shī)人常常使用的寫作手法。作者睹物思情，將深切的感情，通過(guò)對(duì)于景物的描寫傾瀉出來(lái)，形成一幅完整的圖畫。艾青在自己的《詩(shī)論》中，對(duì)于意象有一個(gè)形象的闡述，說(shuō)那是一種蛻變，是把感覺(jué)具體化。

詩(shī)人用“土地”來(lái)承載自己的憂郁和悲哀，他的眼里常含著淚水，那是因?yàn)椤八麑?duì)這片土地愛得很深沉”。在對(duì)土地的描寫中，他把滿目的荒涼、土地上破敗的景象以及民族的憂郁連接起來(lái)，冰冷的雪、殘破的手推車還有乞丐，都是土地這個(gè)意象之內(nèi)的景物。1938年，艾青從武漢前往山西，百姓為了躲避戰(zhàn)亂，一路上推著手推車到處流浪。他就通過(guò)描寫手推車和乞丐，表達(dá)一種沉重的憂傷和對(duì)于侵略者的深深的仇恨。詩(shī)人把雜亂的車痕和交錯(cuò)的道路象征人們復(fù)雜的心理，手推車發(fā)出的刺耳的聲音穿透蒼穹，襯托出人民內(nèi)心的孤獨(dú)和傷心；乞丐“伸著永不縮回的/烏黑的手”，“吶喊著痛苦”，說(shuō)他們“來(lái)自戰(zhàn)地”，作者不是用筆在寫詩(shī)，而是用他的血和淚在寫詩(shī)。

艾青用“夜”來(lái)寫社會(huì)的黑暗勢(shì)力，用“光明”來(lái)表達(dá)革命的力量以及中華民族追求光明的不斷抗?fàn)?。這種光明化身為監(jiān)獄中一個(gè)小小的燈光，那是自由的象征；化身為一個(gè)火把，在蒼茫的大地上成燎原之勢(shì)，把叢生的雜草全部燒光；化身為黎明，象征著革命的力量在大地上的初現(xiàn)；化身為熾熱的太陽(yáng)，象征在追求光明的過(guò)程中革命的力量不斷發(fā)展壯大，也代表著對(duì)于真理的追求，作者歌頌了一種為此不惜犧牲的不屈意志。

三、悲痛的轉(zhuǎn)化——掙脫困難，走向光明

1.艾青詩(shī)對(duì)于時(shí)代和人民的意義

苦難并不悲哀，悲哀的是面對(duì)苦難不做任何的抗?fàn)?。面?duì)著自身苦難的經(jīng)歷和時(shí)代的坎坷，作者經(jīng)受著意志的考驗(yàn)，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的性格，那些詩(shī)歌也就沒(méi)有任何的意義。作者選擇了一種超越生死的壯烈，為了民族和國(guó)家的解放寧愿獻(xiàn)身。1932年，艾青由于參加左翼聯(lián)盟被捕入獄。在獄中，詩(shī)人深深地渴望自由，這種對(duì)于自由和光芒的渴望也只有在獄中才能夠更加的理解。作者在《燈》這首詩(shī)中，暗喻自由和光明，僅僅是一盞小小燈就可以給他無(wú)限的力量。這個(gè)星星之火，已經(jīng)在他心中產(chǎn)生了雄壯的力量。1937年，中國(guó)的大地上正進(jìn)行著深刻的變革，反動(dòng)派聯(lián)合外國(guó)的侵略勢(shì)力，讓中國(guó)籠罩在黑暗之中，另一方面，革命者帶領(lǐng)全國(guó)人民，正在努力打破舊世界，建立自由和光明的新世界。艾青接連寫了《太陽(yáng)》和《向太陽(yáng)》兩首詩(shī)，可以說(shuō)，正是時(shí)代造就了詩(shī)人堅(jiān)忍的性格，太陽(yáng)“震驚沉睡的山脈/若火輪/飛旋于沙丘之上”，給人以心潮澎湃的磅礴氣勢(shì)，對(duì)于光的追求，也顯示除了作者的一種堅(jiān)信，堅(jiān)信美好的新時(shí)代一定會(huì)到來(lái)。“苦難的浪濤/曾經(jīng)幾次把我吞沒(méi)而又卷起”，厚重低音能夠引起人們的共鳴，迸發(fā)出來(lái)的激情也更加有感召力。作者在《吹號(hào)者》中，這樣描述太陽(yáng)，“太陽(yáng)以轟響的光彩/輝煌整個(gè)天穹”。

艾青認(rèn)為，詩(shī)人創(chuàng)作的一個(gè)原則就是必須要得到老百姓的認(rèn)可。人民群眾對(duì)于真?zhèn)?、善惡，以及黑暗與光明都有著很鮮明的看法，因此，詩(shī)歌中要反映百姓的疾苦，指引人民為了自由和解放而戰(zhàn)斗。

2.艾青詩(shī)對(duì)于七月詩(shī)派的影響

艾青詩(shī)歌在形式和靈魂上都深深影響著七月詩(shī)派，他們從現(xiàn)實(shí)生活之中提取意象，融入個(gè)人的激情，表達(dá)一種崇高的品格。七月詩(shī)派在形式、精神，以及發(fā)展上都傳承著艾青詩(shī)歌的精髓。

首先，艾青強(qiáng)調(diào)生活和現(xiàn)實(shí)之美，也就是詩(shī)人要善于發(fā)現(xiàn)生活中的素材。詩(shī)歌離不開生活，生活是詩(shī)歌的源泉，艾青詩(shī)中的“光”、“雪”、“大地”等等都是生活中存在的。七月詩(shī)派的詩(shī)歌意象也很樸實(shí)，比如說(shuō)彭燕郊的《雪天》《冬日》等，還有杜谷的《山坡》《泥土的夢(mèng)》，他們都是通過(guò)對(duì)于冬季、雪、泥土等進(jìn)行描寫，反映時(shí)代生活的特征，有很強(qiáng)的生活氣息。

其次，艾青由于生活在戰(zhàn)亂的年代，他的詩(shī)歌就體現(xiàn)了時(shí)代的悲苦和抗?fàn)?，?shī)歌中體現(xiàn)的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，甚至不惜獻(xiàn)身的精神，這對(duì)于一些無(wú)病呻吟的詩(shī)歌，是沉重的打擊，這對(duì)于七月詩(shī)派來(lái)說(shuō)也有著重要的影響。七月派詩(shī)人牛漢說(shuō)過(guò)，我一生寫詩(shī)就是希望從災(zāi)難的陰影之中突圍。魯藜在詩(shī)中這樣寫道：“一個(gè)勇敢的人/勇敢的戰(zhàn)死/就是最大的快樂(lè)”。七月詩(shī)派面對(duì)死亡都很從容，他們深切地了解自己所擔(dān)負(fù)的使命，以狂放不羈的態(tài)度前進(jìn)。

再次，艾青的詩(shī)歌形式對(duì)于七月詩(shī)派的影響。讀過(guò)艾青的詩(shī)歌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人很會(huì)利用聲音、顏色和形象來(lái)描述事物?！昂谏耐恋亍?、“金黃的太陽(yáng)”、“像霜雪般稀疏灰白的發(fā)”，有人描述艾青的詩(shī)歌，說(shuō)他“給思想以翅膀、給感情以衣裳、給聲音以色彩、給顏色以聲音”，可以說(shuō)艾青對(duì)形象的描繪顯示出他的深厚積淀和敏銳的觀察力。詩(shī)人對(duì)世界的理解程度，可以表現(xiàn)在他描述的形象之上。七月詩(shī)派作品中，《纖夫》形象的描繪：“僂傴著腰，匍匐著屁股……四十五度傾斜著”；《冬日》這樣寫：“老樹，用枯槁的枝椏，向群眾點(diǎn)首……用嘶啞的聲音，低語(yǔ)著”，可見七月詩(shī)派傳承著艾青的意象表達(dá)的方式，延續(xù)著艾青詩(shī)歌的精髓。

艾青的詩(shī)歌是他傾訴的手段，苦難的生活中，詩(shī)歌陪伴他的成長(zhǎng)。他的詩(shī)歌伴隨著時(shí)代而發(fā)展，反映著時(shí)代的品格，他對(duì)于形象描寫的獨(dú)特手法，感染著讀者，影響著七月詩(shī)派。更重要的是艾青的悲劇精神，那種抗?fàn)幵诋?dāng)今的時(shí)代也有很深刻的教育意義。上世紀(jì)末，艾青走完了他的一生，悄悄離開了這個(gè)經(jīng)歷痛苦和歡樂(lè)的世界，但是他的精神會(huì)隨著他不朽的詩(shī)歌一直存在。艾青在《詩(shī)論》中說(shuō)：“中國(guó)的新詩(shī)，會(huì)隨著社會(huì)而變動(dòng)和發(fā)展，也會(huì)隨著社會(huì)變動(dòng)和發(fā)展下去?！?/p>

[1] 朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：125.

[2] 王穎怡.試論艾青詩(shī)歌的形象性與哲理性[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào).2007.

[3]司真真.詩(shī)歌的生命、靈魂與源泉——論艾青對(duì)七月詩(shī)派的影響[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào).2009.

[4] 馬麗.論艾青詩(shī)歌的悲劇精神[J].中國(guó)文學(xué)研究.2005（4）.

作 者：鐘燦權(quán)，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育系講師，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com