⊙倪 云［鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院， 鄭州 450001］

作 者：倪 云，鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

每個(gè)女孩心中都有一個(gè)屬于她們自己的“白雪公主”；每個(gè)男孩都知道調(diào)皮的匹諾曹撒謊時(shí)鼻子會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)；每個(gè)孩子都會(huì)想象“丑小鴨”變成“白天鵝”后的模樣；每個(gè)孩子都會(huì)決定如果他們是“三只小豬”中的一只，他們會(huì)蓋什么樣的房子……這就是童話永恒的魅力：經(jīng)典的故事會(huì)在孩子幼小的心靈中播下奇異的種子，令其終身難忘且產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！毒G野仙蹤》正是一部這樣的經(jīng)典之作。萊曼·弗蘭克·鮑姆（Layman Frank Baum）（1856—1919）是美國(guó)兒童文學(xué)作家，出身在紐約一個(gè)富裕家庭。他興趣廣泛，曾從事過(guò)多種職業(yè)，包括記者、編輯、演員、公司職員、小農(nóng)場(chǎng)主、雜貨店主等。1900年，他出版了《奧芝國(guó)的偉大魔法師》（中譯《綠野仙蹤》）。這本童話故事書連續(xù)兩年高居童書暢銷榜的首位，為作家贏得盛譽(yù)，也被稱為“美國(guó)兒童文學(xué)史上20世紀(jì)的第一部受到贊賞的童話”。該劇歷經(jīng)百年至今不衰，備受讀者喜愛(ài)，感動(dòng)和教育了一代又一代的孩子。該書被譯為二十多種文字，更被改編為電影、動(dòng)畫片和舞臺(tái)劇等等。

一、《綠野仙蹤》：奇思妙想建構(gòu)的童話世界

自幼失去雙親的小姑娘多蘿茜同亨利叔叔和愛(ài)姆嬸嬸住在堪薩斯州的大草原上。那里生存環(huán)境非常惡劣，經(jīng)常會(huì)受到龍卷風(fēng)的襲擊。他們的生活也處于困頓之中。有一天，威力無(wú)比的龍卷風(fēng)又來(lái)了，它把多蘿茜、其好伙伴愛(ài)犬托托連同屋子一起卷到陌生遙遠(yuǎn)的奧茲國(guó)，多蘿茜從此開(kāi)始了有趣的歷險(xiǎn)經(jīng)歷。多蘿茜的小木屋降落時(shí)陰差陽(yáng)錯(cuò)地砸死了奴役芒奇金人的東方惡女巫。東方惡女巫被太陽(yáng)曬化后消失了，北方好女巫把其富有魔力的銀鞋子給了多蘿茜。多蘿茜一心想回到堪薩斯州的家，但奧茲國(guó)的四周都是沙漠，依靠她自己的力量無(wú)法如愿。于是北方好女巫建議她去翡翠城找一位法力超強(qiáng)的男巫奧茲求助，并親吻她的額頭留下印記，幫助她消災(zāi)避難。

在芒奇金人居住地上的農(nóng)田里，多蘿茜遇到會(huì)眨眼、會(huì)說(shuō)話的稻草人，他不樂(lè)意被人吊起不得彎腰，懇求小女孩幫他放下來(lái)。為了能得到一個(gè)腦子，不被人稱為“蠢貨”，他決定與多蘿茜結(jié)伴而行去找?jiàn)W茲。在樹林里，他們倆發(fā)現(xiàn)一個(gè)因關(guān)節(jié)生銹而無(wú)法動(dòng)彈的鐵皮人。他原是樵夫，被東方惡女巫施魔咒后才變成鐵皮人，就連他的心都被她偷走了。他變成一個(gè)感情麻木的人，不會(huì)愛(ài)別人，別人也不愛(ài)他。所以他想跟奧茲要一顆心，重新讓心中充滿愛(ài)。緊接著在茂密的森林深處，他們又遇到一只“膽小如鼠”的“百獸之王”獅子，他想擁有膽量和尊嚴(yán)。于是他們四個(gè)結(jié)伴而行踏上希望之旅。在經(jīng)歷許多艱險(xiǎn)后，終于來(lái)到了翡翠城。然而，奧茲提出必須殺死西方惡女巫后才能滿足他們的要求。這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一項(xiàng)艱巨而且似乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，因?yàn)槲鞣綈号追浅Ｐ皭嚎膳?，奧茲就因?yàn)樗拇嬖诙焯嵝牡跄懙剡^(guò)日子。這個(gè)奇怪的組合再一次團(tuán)結(jié)在一起，去找尋西方惡女巫，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而繼續(xù)戰(zhàn)斗。而女巫借助飛猴的力量撕毀了稻草人，摔散了鐵皮人，關(guān)住了獅子，奴役了多蘿茜。幸運(yùn)的是多蘿茜沒(méi)有放棄希望與反抗，她無(wú)意中潑水使惡女巫溶化成一攤水。多蘿茜放出獅子，給了鐵皮人和稻草人又一次生命，他們四人在飛猴的馱送下順利返回翡翠城?？墒撬麄兊南Ｍ俅温淇?，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)奧茲并非那么神通廣大，而是曾經(jīng)的氫氣球駕駛員。他想辦法給稻草人一個(gè)腦子、給鐵皮人一顆心、給獅子膽量，為他們?nèi)齻€(gè)實(shí)現(xiàn)了愿望。然后他又做了一個(gè)氫氣球打算載著多蘿茜和自己離開(kāi)這片沙漠，可多蘿茜為了找回鉆進(jìn)人群的小狗托托而未能搭乘上熱氣球。在多蘿茜傷心難過(guò)的時(shí)候，一位士兵建議她找南方好女巫格林達(dá)求助。格林達(dá)知曉多蘿茜腳上銀鞋子的魔力：它們能在三步之內(nèi)將人帶到世界上的任何一個(gè)地方。多蘿茜帶著小狗托托，終于回到了自己堪薩斯州的家。

在童話世界里，作者書寫了一個(gè)普通小女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷。每個(gè)孩子都有自己的愿望，每個(gè)孩子都希望自己的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，多蘿茜也不例外，她的愿望很簡(jiǎn)單就是想回到自己的家和親人團(tuán)聚。她的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)因?yàn)樗兄鴺?lè)觀開(kāi)朗的性格；她的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)因?yàn)樗哂忻鎸?duì)艱難險(xiǎn)阻而百折不撓的精神；她的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)因?yàn)樗哂袠?lè)于助人的品質(zhì)，她的真心換來(lái)朋友的真心。孩子們從故事中了解到怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望?！毒G野仙蹤》同時(shí)也是稻草人、鐵皮人、獅子和奧茲的成長(zhǎng)歷程。稻草人每天都學(xué)一些新東西，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，他不再是愚蠢的人；鐵皮人一路披荊斬棘，為朋友挺身而出，他成為具有愛(ài)心的人；獅子通過(guò)鍛煉也勇敢無(wú)畏地面對(duì)危險(xiǎn)，對(duì)自己更有信心，成為真正的百獸之王；奧茲也厭倦了天天靠欺騙度日，要做回原來(lái)的自己?！毒G野仙蹤》鮮明地指出正義終將戰(zhàn)勝邪惡，熱情地贊揚(yáng)團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、堅(jiān)定、樂(lè)觀、勇敢的精神，這正是孩子所需要的正確引導(dǎo)，有助于孩子形成正面積極的人生觀和價(jià)值觀。在優(yōu)美的文字中我們不僅可以領(lǐng)略鮑姆的奇思妙想構(gòu)建的童話世界，更可讀出其對(duì)孩子們健康成長(zhǎng)的關(guān)注，尤其是他對(duì)生態(tài)的憂思也促使他把生態(tài)的意識(shí)交織其中。

二、《綠野仙蹤》：殘酷現(xiàn)實(shí)激發(fā)的生態(tài)意識(shí)

故事的開(kāi)篇就發(fā)生在惡劣的自然環(huán)境中：“龍卷風(fēng)來(lái)了”。多蘿茜的家鄉(xiāng)堪薩斯州的大草原經(jīng)常遭遇龍卷風(fēng)，它展現(xiàn)出大自然的威力，更顯示出人的渺小。現(xiàn)代化造成的生態(tài)破壞已經(jīng)威脅到人類的生活質(zhì)量、精神狀態(tài)和生存環(huán)境。其一，生態(tài)環(huán)境惡化使人們生活得很艱辛與困頓。多蘿茜家的房子小而簡(jiǎn)陋，就坐落在人跡罕至的原野上，沒(méi)有樹，也沒(méi)有其他房子。盡管叔叔和嬸嬸每天忙忙碌碌為生計(jì)而勞作但生活還是很艱苦。原因應(yīng)歸于草原上的龍卷風(fēng)，它的威力太大，“撼動(dòng)房屋，吹倒大樹，卷走牛羊”，“所過(guò)之處，一片狼藉”，人們辛勤勞動(dòng)的成果往往被毀于一旦。其二，惡劣的自然環(huán)境對(duì)人們心理產(chǎn)生負(fù)面與消極的影響。沒(méi)有健康綠色的家園就不會(huì)有健康的精神生態(tài)。沉重的生活壓力讓叔叔和嬸嬸忘記了什么是快樂(lè)，他們難得一笑，總是滿面愁容。他們甚至沒(méi)有更多的時(shí)間去關(guān)心唯一的侄女。草地在強(qiáng)烈陽(yáng)光的炙烤下了無(wú)生機(jī)，灰蒙蒙的景象讓人內(nèi)心壓抑。不難想象在如此環(huán)境中，人們根本無(wú)法生活富足，安居樂(lè)業(yè)。在自然災(zāi)害面前，人類是那么渺小和無(wú)能無(wú)力。這無(wú)疑是對(duì)人類中心主義的一種顛覆。幸運(yùn)的是小姑娘多蘿茜給人們帶來(lái)希望：她樂(lè)觀開(kāi)朗，富有愛(ài)心和勇氣。更可貴的是她通過(guò)孩子的視角營(yíng)造出另一幅美麗家園的景象，龍卷風(fēng)卷起他們的小屋飄到芒奇金人的國(guó)家：“多么迷人的景象呀！可愛(ài)的綠草地、掛著果子的蒼翠大樹，鳥兒在叢林間歡唱，一條小溪流淌在其間。與灰蒙蒙的大草原比起來(lái)，這兒簡(jiǎn)直就是一幅色彩亮麗的圖畫?！倍嗵}茜內(nèi)心渴望見(jiàn)到美麗的大自然，但最后她還是決定回到“灰蒙蒙”的家，作家也期待著她能承擔(dān)起責(zé)任把家鄉(xiāng)建設(shè)得美麗如畫。

生態(tài)批評(píng)理論家布伊爾就倡導(dǎo)生態(tài)批評(píng)家們?nèi)ド钊肓私獾匦巍⒌孛埠偷赜??！吧矫}、河流、森林、沙漠和濕地都是生態(tài)批評(píng)文學(xué)話語(yǔ)的討論對(duì)象，都市和非都市的環(huán)境都囊括在生態(tài)批評(píng)的視域范圍之中?！蓖捴械膱?chǎng)景包括有多樣的地形和地貌，如草原、沙漠、森林。這展現(xiàn)了自然的多樣性。奧茲國(guó)的周遭就是沙漠?！皧W茲國(guó)的四周全是沙漠，沒(méi)人能獨(dú)自穿越?！弊骷矣吧涞氖侨羧祟惡雎粤谁h(huán)境的保護(hù)，自然就會(huì)把人囚入沙漠，喪失行為能力。因?yàn)槿祟惡妥匀皇且惑w的，不可分割。故事中的“黃磚路”更具象征意義，它是人為景觀的標(biāo)志，但它也與自然景觀融為一體，是環(huán)境的一部分?！岸嗵}茜就找到了一條黃磚鋪成的路。”“明媚的陽(yáng)光灑滿大地，小鳥快樂(lè)地歌唱，路旁排列著藍(lán)色的矮墻，田野里種滿了各種稻谷、蔬菜、水果……”人類的生存與發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但這不應(yīng)成為過(guò)度發(fā)展或過(guò)度毀壞的借口。人類的發(fā)展不應(yīng)以自然的衰退為代價(jià)?！吧鷳B(tài)批評(píng)主張人類由‘自我意識(shí)’向‘生態(tài)意識(shí)’的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為人類已不再是自然的主宰，而是土地社區(qū)中的一員，與自然世界中的其他成員生死與共?！敝灰祟愑猩鷳B(tài)的意識(shí)，接受自己是自然中與其他生物、元素平等相處的一員的事實(shí)，構(gòu)建綠色地球、綠色家園就有希望。

亨利·大衛(wèi)·梭羅是浪漫主義時(shí)代重要的生態(tài)思想家。他認(rèn)為其他物種具有與人同樣的生存權(quán)利。沒(méi)有心的鐵皮人是鮑姆的生態(tài)意識(shí)代言人之一，盡管他沒(méi)有心，但他卻擁有愛(ài)，擁有對(duì)其他小生命的愛(ài)。他走路不小心踩死一只小甲蟲就會(huì)難過(guò)流淚，不忍心傷害任何小生命；當(dāng)獅子說(shuō)要抓只鹿烤熟吃，鐵皮人也請(qǐng)求獅子不要那樣做，他不希望殺戮其他動(dòng)物。獅子在獲救后感嘆道：“在別人眼中，我是很強(qiáng)大的、很可怕的，卻差點(diǎn)兒被那些小小的罌粟花殺死，而像田鼠這樣的小東西又救了我?！痹谧匀唤缟锶χ?，你能說(shuō)誰(shuí)是強(qiáng)大的，誰(shuí)又是弱小的呢？被譽(yù)為“生態(tài)倫理之父”的奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出，“把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民”，尊重并保護(hù)地球上每一個(gè)物種“繼續(xù)存在于一種自然狀態(tài)中的權(quán)利”。獅子寧愿睡在森林里的枯葉堆上也不愿意呆在人類的房子里，他厭倦了城市生活，渴望回到綠樹環(huán)繞的原野。人類有人類的歸屬，多蘿茜和奧茲要回到他們的家園；獅子有獅子的歸屬，它最終要回歸森林；瓷器人有瓷器人的歸屬，他們不愿意作為人類的裝飾品僵硬地站在壁爐架上，供人賞玩，他們希望自由自在地生活。人類要得到自然的禮遇首先就要學(xué)會(huì)尊重自然，順應(yīng)自然。

鮑姆要警醒人類的還有大自然的脆弱。作家的意識(shí)中自然與筆下的瓷器城有著相同的特質(zhì)：精致而脆弱。自然因其物種的多樣性而“精致”，但它同時(shí)又是脆弱的。環(huán)境的存在有自身的規(guī)律，不需要人類過(guò)多地介入與干預(yù)，一旦受到破壞、干擾，正如瓷器城里的“瓷小丑”“瓷奶?！薄按山烫谩彪m然可以修補(bǔ)但永遠(yuǎn)無(wú)法還原，受傷的裂痕與縫隙尚在。“幸運(yùn)的是，我們除了弄斷了一頭牛的腿和破壞了一座教堂外，沒(méi)有造成更大的損傷。他們是很精致，但太脆弱易碎了！”希望正在肆意破壞大自然的人們能及時(shí)醒悟，停止不明智的行為，自覺(jué)承擔(dān)起維系生態(tài)平衡的責(zé)任。

《綠野仙蹤》指出兒童成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到的一些問(wèn)題，教會(huì)孩子人生哲理，兒童要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難，要珍視友情、親情，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想去努力奮斗。《綠野仙蹤》讓孩子們?cè)谛蕾p中得到啟迪，在歡笑和感動(dòng)中學(xué)會(huì)思考。這遠(yuǎn)比刻板的說(shuō)教生動(dòng)有效，更利于孩子接納與消化。生態(tài)批評(píng)“倡導(dǎo)從生態(tài)的角度來(lái)閱讀古往今來(lái)的文學(xué)作品，從而使人類建立強(qiáng)烈的生態(tài)觀念及憂患意識(shí)”。而這種生態(tài)意識(shí)的確立還是越早越好，這是日益嚴(yán)峻的環(huán)境的迫切要求。面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境，人類應(yīng)該深刻反省。童話故事中我們可以讀懂生態(tài)整體論的觀點(diǎn)：人類，“他和他所棲居的地球生物圈是一個(gè)息息相關(guān)的整體”。在人類看到的地方有生命，在人類尚未看到的地方也有生命，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移而存在。

人們?cè)谟讜r(shí)偶讀的文學(xué)作品會(huì)在其人生中產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。偉大作家的文學(xué)作品能激起孩子的心靈共鳴，那我們何不在孩子幼小時(shí)讓他們多讀一些經(jīng)典之作，讓他們饑渴的心靈得到澆灌，讓他們不知所從的行為得到正確的引導(dǎo)。在這部奇異的童話中有一種很微妙、靈動(dòng)的東西“深入到我們的人性深淵、文化深淵，激活我們的情緒記憶、原始記憶，從而引領(lǐng)我們進(jìn)入人類集體無(wú)意識(shí)的庫(kù)藏，把不同時(shí)代、不同種族、不同年齡的人的心靈溝通起來(lái)”。環(huán)境的保護(hù)更要從兒童抓起，從小就應(yīng)該讓他們意識(shí)到要愛(ài)護(hù)地球，捍衛(wèi)生態(tài)平衡。在插上想象翅膀的飛翔中也把生態(tài)意識(shí)的種子播在世界各地小朋友的心中。

[1] 萊曼·弗蘭克·鮑姆.綠野仙蹤[M].禹田改編.北京：同心出版社，2005.

[2] 胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[3] 王諾.歐美生態(tài)批評(píng)[M].上海：學(xué)林出版社，2008.

[4] 趙一凡，張中載，李德恩主編.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.