⊙張楊莉［湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖南 常德 415000］

彭斯詩(shī)歌中的蘇格蘭情調(diào)

⊙張楊莉［湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖南 常德 415000］

運(yùn)用“文化研究”的批評(píng)方法，對(duì)彭斯詩(shī)歌中所描繪的高原和河流等地域風(fēng)光，青年男子、鄉(xiāng)村姑娘和民族英雄等人物風(fēng)貌及圣集和萬(wàn)圣節(jié)等民俗風(fēng)情進(jìn)行分析研究，借以揭示彭斯詩(shī)歌中蘇格蘭情調(diào)的文化內(nèi)涵。

彭斯詩(shī)歌 蘇格蘭情調(diào) 地域 人物 民俗

2009年1月25日是蘇格蘭民族詩(shī)人羅伯特·彭斯誕辰250周年紀(jì)念日，當(dāng)晚的“彭斯之夜”恰逢中國(guó)農(nóng)歷的大年三十。春晚上，趙本山的團(tuán)隊(duì)演出了小品《不差錢(qián)》，舉國(guó)上下刮起了“蘇格蘭情調(diào)”之風(fēng)。彭斯的詩(shī)歌蘊(yùn)含著原汁原味的“蘇格蘭情調(diào)”。彭斯“是新時(shí)代的第一位歌手”。①“彭斯之夜”是全世界彭斯詩(shī)歌愛(ài)好者的節(jié)日，人們會(huì)聚在一起，朗誦彭斯的詩(shī)歌，歌唱彭斯的歌曲，用蘇格蘭傳統(tǒng)風(fēng)笛演奏“流芳百世”來(lái)紀(jì)念彭斯。②彭斯的詩(shī)歌與蘇格蘭人民有著“骨中的骨，肉中的肉”的聯(lián)系，③植根于蘇格蘭文化的沃土中，充滿(mǎn)了蘇格蘭民族的思想、情感和精神。本文運(yùn)用“文化研究”（Cultural Studies）④的理論與方法，對(duì)彭斯詩(shī)歌中所描繪的地域風(fēng)光、人物風(fēng)貌與民俗風(fēng)情進(jìn)行分析研究，借以揭示其詩(shī)歌中蘇格蘭情調(diào)的文化內(nèi)涵。

一、地域風(fēng)光

彭斯?jié)M懷著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，在詩(shī)中寫(xiě)道：“哪兒我飄蕩，哪兒我遨游，/我永遠(yuǎn)愛(ài)著高原上的山丘。”⑤他贊美蘇格蘭的錦繡河山，歌唱蘇格蘭的高原、峽谷和河流。在“札記”中，他寫(xiě)道：“我們還沒(méi)有一位有聲望的詩(shī)人歌唱過(guò)歐文河肥沃的兩岸，艾爾河上美麗的叢林和幽隱的景色……以及杜河的蜿蜒的流水。我很樂(lè)意彌補(bǔ)這個(gè)缺憾?！雹?/p>

1.高原。在彭斯《我的心呀在高原》中，讀者可以感受到美麗的蘇格蘭高原風(fēng)光：“別了啊，高聳的積雪的山岳，/別了啊，山下的溪壑和翠谷，/別了啊，森林和枝丫縱橫的叢林，/別了啊，急川和洪流的轟鳴?！雹哌@里提到的山岳、溪壑、翠谷、叢林、急川就是蘇格蘭西北部雄偉壯美的高原自然地貌。蘇格蘭位于歐洲西部、大不列顛島北部，南接英格蘭，東瀕北海，西臨大西洋。彭斯生于蘇格蘭艾爾郡阿洛韋鎮(zhèn)（Alloway，Ayrshire）。家鄉(xiāng)蜿蜒的河流、精致的湖泊、崎嶇的山巒以及巨石覆蓋的原野都是彭斯的驕傲。他寫(xiě)道：“英雄的家鄉(xiāng)，可敬的故國(guó)?！雹嗵K格蘭被主要的山脈分割成不同的區(qū)域，蘇格蘭的北部和西部是高原，南部和東部是平原，愛(ài)丁堡市和格拉斯哥市以南為河谷平原與丘陵地帶，稱(chēng)之為低地（the Lowlands）；以北則是冰河時(shí)期所造成的山脈與湖泊，稱(chēng)之為高地（the Highlands）。蘇格蘭高地是一片風(fēng)光旖旎的山岳地，英國(guó)最高的君帕底斯山就聳立在這群山之中。這里峰谷交錯(cuò)，山峰上林木郁郁蔥蔥，峽谷中野草茂盛，無(wú)數(shù)大大小小的湖泊星羅棋布。他對(duì)家鄉(xiāng)高原上的動(dòng)物也充滿(mǎn)思念之情，他吟唱贊美道：“我的心呀在高原，追逐著鹿麋。/追逐著野鹿，跟蹤著獐兒?！雹崽K格蘭的河流、湖泊、森林、草場(chǎng)孕育了各種各樣的動(dòng)物，頗為珍貴獨(dú)特的有紅鹿與棕色的高原乳牛。高原是彭斯心靈的家園。

2.河流。河流是彭斯詩(shī)歌中蘇格蘭地域風(fēng)景圖的亮點(diǎn)。蘇格蘭最長(zhǎng)的河流是泰河，全長(zhǎng)193公里。其他主要河流有斯佩河、克萊德河、特威德河、福斯河。然而彭斯家鄉(xiāng)埃爾郡的一條小河阿富頓河（River Afton）⑩的美麗和偉大隨著彭斯的詩(shī)歌而唱響全世界，以致很多人都有阿富頓情結(jié)。在美國(guó)就有很多叫作阿富頓的小鎮(zhèn)，皆是因?yàn)榕硭乖?shī)歌所蘊(yùn)含的蘇格蘭情調(diào)的影響。這首已是世界名曲的《可愛(ài)的阿富頓》唱道：“阿富頓河你輕輕從兩岸流過(guò)，/聽(tīng)我為你唱一支贊美的歌；/我的瑪麗安睡在河邊的樹(shù)叢中，/你潺潺的水聲不要驚破她的夢(mèng)?！?這首歌，原文共6節(jié)，以上是第1節(jié)。整首歌歌頌了阿富頓河的流水以及兩岸的山峰、山谷、植物、花朵、動(dòng)物，特別是表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)瑪麗的柔情與懷念。這首歌的曲調(diào)中速，平和婉轉(zhuǎn)，柔美動(dòng)聽(tīng)，更加襯托了彭斯詩(shī)歌對(duì)故鄉(xiāng)的河流與故鄉(xiāng)的人民的深情厚愛(ài)。歌詞中的瑪麗是彭斯愛(ài)過(guò)的一位高原姑娘，因?yàn)楦邿ナ?，所以這首歌里還蘊(yùn)含了對(duì)死者的哀婉懷戀之情。這種自然環(huán)境的幽美充滿(mǎn)了蘇格蘭鄉(xiāng)村的泥土氣息，表現(xiàn)了原汁原味的蘇格蘭情調(diào)。再如彭斯家鄉(xiāng)的另一條小河——杜河（Doon）：“美麗的杜河兩岸開(kāi)滿(mǎn)花，/如何競(jìng)開(kāi)得這樣鮮艷？/我曾在杜河兩岸徘徊，/喜看藤蘿攀住了薔薇?！?美麗的杜河流經(jīng)彭斯的出生地艾爾郡阿洛韋鎮(zhèn)，流入克萊德河（Clyde）。家鄉(xiāng)的河流很美，河流兩岸的人更美，家鄉(xiāng)的美景與人物在他的詩(shī)歌中融為一體。

家鄉(xiāng)的河流是彭斯的一切，因?yàn)槟抢镉兴麑庫(kù)o的生活、有他的愛(ài)人、有他的朋友和他所有的牽掛。家鄉(xiāng)的河流是彭斯魂?duì)繅?mèng)縈的地方。

二、人物風(fēng)貌

彭斯飽含著浪漫主義的激情和對(duì)蘇格蘭民族的熱愛(ài)，塑造了一系列忠于愛(ài)情、英俊美麗的蘇格蘭青年男女，也塑造了英勇不屈、反抗外敵的蘇格蘭民族英雄。這些人物和他們的愛(ài)情故事、歷史軼事構(gòu)成了一幅幅具有濃郁的蘇格蘭情調(diào)的人物畫(huà)卷。

1.青年男子。彭斯贊美愛(ài)情，謳歌了蘇格蘭青年男女純樸的愛(ài)情觀(guān)，展示了蘇格蘭青年男女樂(lè)觀(guān)向上的人物風(fēng)貌?！稅?ài)情和自由》歌唱道：“背上行李袋，穿上格子呢，/一把好刈刀，掖在半腰里，/他當(dāng)真迷住了婦人們的心，/我英俊勇敢的約翰，那個(gè)高原人?！?詩(shī)描寫(xiě)了一位姑娘對(duì)高原少年約翰的愛(ài)意。這位高原少年英俊、勇武和忠實(shí)。他身穿蘇格蘭男人的民族服飾──格子呢裙，腰間系著一把刀，他的英俊和勇敢獲得了姑娘們的芳心。當(dāng)人們提到蘇格蘭時(shí)，總是把蘇格蘭與蘇格蘭方格呢短裙、風(fēng)笛（bagpipe）、山脈和部落緊密相連，而這些文化因素都淵源于高原人蓋爾民族。蘇格蘭方格呢短裙起源于一種叫“基爾特”（kilt）的古老服裝。這是一種從腰部到膝蓋的短裙,用花呢制作,布面有連續(xù)的大方格,而且方格要鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。1745年，英國(guó)漢諾威王朝鎮(zhèn)壓了蘇格蘭人的武裝起義后，下了英國(guó)歷史上著名的“禁裙令”。蘇格蘭人為此展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)三十多年的斗爭(zhēng),最后于1782年迫使?jié)h諾威王朝取消了“禁裙令”，為自己贏得了穿裙的權(quán)利。蘇格蘭方格呢短裙不僅是在蘇格蘭大地延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的高地人的傳統(tǒng)服裝,而且還是蘇格蘭文化的標(biāo)志，體現(xiàn)了蘇格蘭民族的獨(dú)立意識(shí)。

蘇格蘭具有兩種文化傳統(tǒng)：一種是平原文化，另一種是具有戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)的高原文化。?高原人主要是指船員、小手工業(yè)者、牧羊人和獵人。他們有著強(qiáng)烈的家庭和區(qū)域忠實(shí)意識(shí)，他們?yōu)樽约焊械津湴?，而不以自己擁有什么而自豪。他們擁有?fù)雜的口頭文化，如詩(shī)、歌和曲，這些文化一代代口頭相傳。蘇格蘭人擅長(zhǎng)合著音樂(lè)，吹著風(fēng)笛，翩翩起舞。彭斯的敘事詩(shī)《湯姆·奧桑特》講述了一個(gè)叫湯姆的青年人的故事：“他緊扣頭上天藍(lán)新呢帽，/口哼古老的蘇格蘭小調(diào)。”?這是一位栩栩如生的蘇格蘭青年男子形象。彭斯說(shuō)《湯姆·奧桑特》是他“最喜歡的詩(shī)”?，詩(shī)中寫(xiě)道：“蘇格蘭的獨(dú)舞、快步和旋轉(zhuǎn)，/調(diào)子都熟悉，精神更飽滿(mǎn)；/他把花笛一狂吹，群妖舞步就急轉(zhuǎn)，/笛子越吹越響，舞步越跳越歡?！?詩(shī)句描寫(xiě)了舞會(huì)上吹笛人和舞者的狂歡情景以及蘇格蘭鄉(xiāng)村舞蹈的特點(diǎn)?！盎ǖ选奔达L(fēng)笛，是蘇格蘭民族常用的管樂(lè)器，也是最具有代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器。蘇格蘭高地風(fēng)笛成為了蘇格蘭高地人民的驕傲，成了蘇格蘭人身份認(rèn)同和生活信心的標(biāo)志，因?yàn)轱L(fēng)笛是唯一代表蘇格蘭地區(qū)出現(xiàn)在大英帝國(guó)軍樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器。

2.鄉(xiāng)村姑娘。彭斯詩(shī)歌中的蘇格蘭女子美麗、純潔、善良，散發(fā)著青春的氣息。如《穿過(guò)麥田來(lái)》中所描寫(xiě)的“瓊尼”：“她拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的裙子，/穿過(guò)麥田來(lái)！”?這位蘇格蘭鄉(xiāng)村姑娘的形象構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)著純樸的蘇格蘭鄉(xiāng)村氣息的畫(huà)卷。再如《一朵紅紅的玫瑰》這樣寫(xiě)道：“呵，我的愛(ài)人像朵紅紅的玫瑰，/六月里迎風(fēng)初開(kāi)；/呵，我的愛(ài)人像支甜甜的曲子，/奏得合拍又和諧?！?運(yùn)用了兩個(gè)鮮明、大膽的比喻，把愛(ài)人比作一朵紅紅的玫瑰和一支甜甜的曲子，構(gòu)成了具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)意象，叫人眼前一亮，過(guò)目難忘。詩(shī)中運(yùn)用了蘇格蘭方言，如：“Luve”、“gang”、“bonie”和“l(fā)ass”等。蘇格蘭存在三種語(yǔ)言：蘇格蘭語(yǔ)（Scots）、英語(yǔ)和蓋爾語(yǔ)（Gaelic）。平原人說(shuō)兩種語(yǔ)言：即蘇格蘭語(yǔ)和英語(yǔ)，而高原人說(shuō)蓋爾語(yǔ)。?彭斯運(yùn)用蘇格蘭語(yǔ)傳達(dá)出濃郁的蘇格蘭風(fēng)致。鮮活的比喻和蘇格蘭方言塑造了一位迷人的蘇格蘭鄉(xiāng)村姑娘。詩(shī)人注重姑娘的心靈美，在《簡(jiǎn)，倒不是那張漂亮的臉龐》中寫(xiě)道：“簡(jiǎn)，倒不是那張漂亮的臉龐，/也不是那身材使我心醉，/盡管你外貌令人喜悅，/你的心靈卻格外可愛(ài)。”?彭斯的愛(ài)情詩(shī)歌有一種樂(lè)觀(guān)的人生觀(guān)，歌頌愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。

彭斯詩(shī)歌塑造的蘇格蘭青年男子肖像畫(huà)似乎可以定格為頭上帶著天藍(lán)色的新呢帽，腰里掖著一把好刈刀，身穿蘇格蘭格子呢裙，跳著蘇格蘭角笛舞，哼著古老的蘇格蘭小調(diào)，吹奏著蘇格蘭風(fēng)笛的形象；蘇格蘭鄉(xiāng)村姑娘似乎可以定格為穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的裙子，臉兒紅暈，聲音甜美，心靈純潔的形象。他們反映了蘇格蘭人民英俊美麗、善良純樸的民族風(fēng)貌。

3.民族英雄。蘇格蘭人民有著強(qiáng)烈的抗暴意識(shí)，這種民族精神集中體現(xiàn)在蘇格蘭歷史上的民族英雄身上。彭斯一直念念不忘為蘇格蘭民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)的志士。他充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)熱情，寫(xiě)下了大量歌頌民族英雄的詩(shī)歌，如《姜大麥》這樣贊揚(yáng)道：“姜大麥?zhǔn)莻€(gè)無(wú)謂的英雄，/他有崇高的目標(biāo)，/你要是嘗一下他的鮮血，/勇氣就百倍增高?！?詩(shī)中的姜大麥體現(xiàn)了蘇格蘭人民的抗暴意識(shí)和反抗精神。

再如著名的《蘇格蘭人》充滿(mǎn)緬懷之情地寫(xiě)道：“跟華萊士流過(guò)血的蘇格蘭人，/隨布魯斯作過(guò)戰(zhàn)的蘇格蘭人，/起來(lái)!倒在血泊里也成——/要不就奪取勝利！”?詩(shī)中所提到的華萊士（Wallace）和布魯斯（Bruce）都是1296年至1357年長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“蘇格蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”中的民族領(lǐng)袖。1286年，亞歷山大三世逝世，結(jié)束了蘇格蘭歷史上的黃金時(shí)代。英王愛(ài)德華一世想利用這個(gè)機(jī)會(huì)完成兩個(gè)王國(guó)的合并。1294年，英法戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，蘇格蘭與法國(guó)結(jié)盟。為此，愛(ài)德華于1296年派兵包圍并攻占了特文特河畔的貝里克，并深入蘇格蘭腹地，迫使蘇格蘭王巴里奧退位，結(jié)果引起了“蘇格蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”。起初，蘇格蘭鄉(xiāng)紳威廉·華萊士領(lǐng)導(dǎo)起義軍于1298年在斯特林橋打敗英軍，此后，愛(ài)德華一世又于1300年、1301年、1303年、1305年多次出兵鎮(zhèn)壓華萊士起義，并迫使許多貴族臣服。?華萊士后為奸人出賣(mài)，被處死。華萊士是彭斯最敬仰的人物，對(duì)于他的死，彭斯在詩(shī)歌中寫(xiě)道：“他敢于尊嚴(yán)地頂住暴君的威勢(shì)，/又尊嚴(yán)地死，再樹(shù)光榮的榜樣?！?1306年，蘇格蘭貴族羅伯特·布魯斯的孫子，小布羅斯又揭竿而起，自稱(chēng)蘇格蘭國(guó)王，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蘇格蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。

華萊士與布魯斯是蘇格蘭人民不屈的民族意識(shí)的代表，是蘇格蘭民族的英勇靈魂的化身。他們?cè)谂硭乖?shī)歌中永遠(yuǎn)放射出蘇格蘭民族英雄的光芒；同時(shí)，彭斯的詩(shī)歌也因之而具有獨(dú)特的蘇格蘭歷史文化魅力。

三、民俗風(fēng)情

現(xiàn)在，風(fēng)景如畫(huà)的蘇格蘭摩希林（Mauchline）村莊，每年五月的一天都要舉行“摩希林的圣集”（Mauchline Holy Fair），借以再現(xiàn)250年前彭斯的詩(shī)歌《圣集》中所描寫(xiě)的場(chǎng)景、聲音和情調(diào)。彭斯的詩(shī)歌對(duì)于傳統(tǒng)的重要節(jié)日都有描寫(xiě)，如：萬(wàn)圣節(jié)、大齋節(jié)、情人節(jié)等，他們反映了蘇格蘭的各種傳統(tǒng)民間風(fēng)俗。彭斯運(yùn)用幽默與諷刺的筆調(diào)創(chuàng)作的《圣集》可以作為代表。

1.圣集。在《圣集》中，他描寫(xiě)道：“我今天去趕摩希林的圣集，為的是想去逍遙一番?！?“圣集”按照彭斯原注指宗教性場(chǎng)合，在蘇格蘭是普通用語(yǔ)。?彭斯的《圣集》，共27節(jié)，每一節(jié)中的最后一行總結(jié)這一天的樂(lè)趣、心情、情調(diào)和意義，如：“唱得歡，那一天”，“好漂亮，那一天”、“亂嚷嚷，那一天”，“喝個(gè)光，那一天”等等。彭斯詳細(xì)地描寫(xiě)了在“那一天”里蘇格蘭村民的某些民俗風(fēng)情，如：“精明的農(nóng)場(chǎng)主穿了馬褲，/高大的小伙子披上新呢服；/姑娘們赤腳輕步上前，/身上的綢緞亮晶晶?！?這里描寫(xiě)了男男女女的村民快樂(lè)地去趕“圣集”的情景，他們像過(guò)節(jié)一樣穿上了節(jié)日的服裝?！笆ゼ笔悄οＡ执迩f的村民每年一度的基督教教會(huì)的圣餐儀式，也是該牧區(qū)的傳統(tǒng)宗教活動(dòng)，每年數(shù)百人在曠野相聚一次聽(tīng)講道，“忽然帳篷下講道換了聲音，/聽(tīng)眾再也按捺不??；/不愛(ài)聽(tīng)的教徒全朝酒店闖，/把瓶瓶桶桶都倒過(guò)來(lái)，/喝個(gè)光，那一天?！?這里諷刺了宗教長(zhǎng)老的講道不受歡迎，不喜歡的聽(tīng)眾涌入酒店去喝酒?！暗教幨蔷票系脑u(píng)論家，/擺了邏輯，又引圣經(jīng)，吵得不可開(kāi)交?！?男人們?cè)谝黄鸷染屏奶焓谴迕竦牧?xí)俗，“不論是淡啤酒還是威士忌；/只要多喝酒準(zhǔn)保得力?！?彭斯原詩(shī)中提到了摩希林村民愛(ài)喝的三種美酒──威士忌、啤酒和白蘭地。彭斯在《圣集》中，運(yùn)用幽默的語(yǔ)氣贊揚(yáng)了蘇格蘭的美酒：“美酒才是幸福！它的好處/超過(guò)一切學(xué)校！”?蘇格蘭威士忌酒，是一種麥酒，口感濃烈，深受蘇格蘭人民喜愛(ài)。蘇格蘭是世界上最大的威士忌生產(chǎn)地，無(wú)論是蘇格蘭的高地還是低地都盛產(chǎn)威士忌。蘇格蘭威士忌的色澤自淺黃至深棕，年份越長(zhǎng)，越呈現(xiàn)深深的琥珀色，不同的木桶產(chǎn)生的色澤、風(fēng)味也不盡相同；不同地區(qū)有不同的風(fēng)味，低地區(qū)的風(fēng)味清淡而溫和，高地區(qū)的風(fēng)味是花香果香與辛辣感均衡，這些風(fēng)味又和蘇格蘭的地勢(shì)與氣候等因素有關(guān)。

在摩希林圣集里的村民不僅喜愛(ài)喝酒，聚會(huì)中還少不了食品，“隨帶干酪?guī)状缶恚?還有新烤的黃油餅；/女人端出懷里的干酪和面包，/大塊大塊送午餐?！?這里描寫(xiě)的是野餐會(huì)的情景，女人帶來(lái)干酪、面包、黃油餅等蘇格蘭傳統(tǒng)食品大家齊分享也是村民的傳統(tǒng)習(xí)俗。通常情況下，這個(gè)傳統(tǒng)宗教活動(dòng)就變成了村民的喧囂的野餐會(huì)、啤酒宴、帳篷戲和觀(guān)光會(huì)等活動(dòng)。?

摩希林的圣集對(duì)于“有的人充滿(mǎn)了對(duì)上帝的愛(ài)，/有的人充滿(mǎn)了白蘭地酒”?，這兩行詩(shī)暗示了村民對(duì)宗教的不同態(tài)度，也體現(xiàn)了彭斯對(duì)宗教人士的諷刺。蘇格蘭教會(huì)（the Kirk）與英國(guó)國(guó)教會(huì)（Church of England）不同，實(shí)行長(zhǎng)老制（Presbyterianism），即由教士和長(zhǎng)老組成的長(zhǎng)老會(huì)進(jìn)行管理，一年一度的大會(huì)由長(zhǎng)老會(huì)議主席主持。在彭斯的時(shí)代，由貴族推薦的牧師主持當(dāng)?shù)亟虝?huì)。蘇格蘭教會(huì)對(duì)人民的社會(huì)生活有很大的影響，頭戴黑帽的長(zhǎng)老和牧師也屬于壓迫人民的統(tǒng)治階級(jí)。彭斯和他在愛(ài)丁堡的朋友稱(chēng)自己為“自由的基督徒”?。《圣集》諷刺了“假正經(jīng)”的長(zhǎng)老和牧師的虛偽，真實(shí)地紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)實(shí)，是一幅諷刺性的風(fēng)俗畫(huà)。

2.萬(wàn)圣節(jié)。萬(wàn)圣節(jié)（Hallowmas）為每年的11月1日，是西方傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”。萬(wàn)圣節(jié)前夕（Halloween，即10月31日之夜）的主要活動(dòng)是“不請(qǐng)吃就搗蛋”（trick-or-treat）、掛“杰克燈”（jack－o’－ lantern，即南瓜燈籠）、“咬蘋(píng)果游戲”（bobbing for apples）等。西方萬(wàn)圣節(jié)的習(xí)俗源于不同民族的融合，萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)有不同的版本，分別表現(xiàn)了不同的文化觀(guān)點(diǎn)與文化習(xí)俗。小孩要糖果時(shí)，按蘇格蘭的習(xí)俗會(huì)說(shuō)：“天是藍(lán)色，地是綠色，齊來(lái)慶祝萬(wàn)圣節(jié)前夜”，然后以唱歌跳舞等表演來(lái)博得糖果。在19世紀(jì)的蘇格蘭，人們認(rèn)為萬(wàn)圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)來(lái)到人間，故打扮成與鬼魂一樣，讓鬼魂把自己當(dāng)成同類(lèi)。彭斯在《丹·葛蘭》中描寫(xiě)道：“上個(gè)萬(wàn)圣節(jié)我醒而不寐，/你明白，我瞅著濕了的襯衣，/葛蘭樣的人溜進(jìn)了房里，/穿的灰褲子和他差不離。”?彭斯描寫(xiě)了有關(guān)青年人的萬(wàn)圣節(jié)習(xí)俗，即青年男女可以到一支流向南方的泉水旁邊，將左衣袖往水里浸濕，然后回家放在火爐上烘干。午夜時(shí)分可以見(jiàn)到酷似意中人的鬼魂進(jìn)入室內(nèi)把衣袖翻過(guò)來(lái)，烘干另外一邊?？傊?，萬(wàn)圣節(jié)對(duì)于蘇格蘭人來(lái)說(shuō)是個(gè)快樂(lè)的節(jié)日：“全村的人民不管貴賤高低，/同歡共樂(lè)，聚在一起；/這時(shí)愛(ài)神送秋波，才子顯身手，一片歡喜，/他們忘了世上還有什么憂(yōu)慮?！?8○彭斯生動(dòng)地描寫(xiě)了蘇格蘭人民歡度萬(wàn)圣節(jié)的情景，細(xì)致地描述了他那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗。

彭斯是蘇格蘭最偉大的詩(shī)人，他那真實(shí)的描寫(xiě)了蘇格蘭山水、人物和習(xí)俗的詩(shī)篇是蘇格蘭人民永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。他逝世后，年復(fù)一年，數(shù)以千計(jì)的“彭斯聯(lián)誼會(huì)”進(jìn)行著紀(jì)念詩(shī)人的活動(dòng)，將蘇格蘭文化的魅力傳播到全世界。

① Dawson，W.J.The Makers of Modern English [M].Khatri Chowk Meerut:Shababh Book House，1985：2.

② 王之光.了解英國(guó)[M].上海：世界圖書(shū)出版公司，1997：77。

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作 者：張楊莉，湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com