⊙李博昊[吉林大學(xué)珠海學(xué)院中文系, 廣東 珠海 519041]
《乾 子》創(chuàng)作動(dòng)因考論
——兼談溫庭筠小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值
⊙李博昊[吉林大學(xué)珠海學(xué)院中文系, 廣東 珠海 519041]
晚唐詩(shī)文大家溫庭筠的小說(shuō)集《乾 子》具有一定的文學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。這些作品既反映了時(shí)人的生活情狀,也展現(xiàn)出創(chuàng)作者的某種生存方式,折射出其創(chuàng)作目的與寫(xiě)作心態(tài),而其中科舉行卷的政治目的與爭(zhēng)才斗艷的競(jìng)芳心理或是創(chuàng)作的基礎(chǔ)動(dòng)因。
溫庭筠 《乾 子》 動(dòng)因考論
《新唐書(shū)·藝文志》《崇文書(shū)目》《郡齋讀書(shū)志》和《文獻(xiàn)通考》皆記溫庭筠著錄小說(shuō)三卷,為《乾 子》。該小說(shuō)集早已散佚,只是在宋李 等編纂的《太平廣記》中存有三十三篇,魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》中也曾提到“溫庭筠亦有小說(shuō)三卷曰《乾 子》,遺聞見(jiàn)于《廣記》”①。考溫庭筠小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)因,或有以下兩個(gè)主要層面:
中國(guó)的科舉制度在隋朝時(shí)已奠定了基礎(chǔ),至唐,這種選拔人才的制度得以逐步完善。在科舉考試眾科目中,以進(jìn)士科中的試詩(shī)賦最為重要。但此科難度很大,《唐摭言》卷一《散序進(jìn)士》載“縉紳雖位極人臣,不由進(jìn)士者,終不為美,以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之曰‘白衣公卿’,又曰‘一品白衫’;其艱難謂之‘三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士’”。若想在眾多應(yīng)試者中脫穎而出,除才華橫溢外,很重要的一點(diǎn)是得到當(dāng)朝顯貴官員或飽學(xué)之士的賞識(shí)與舉薦,洪邁《容齋四筆》卷五《韓文公薦士條》記載“唐世科舉之柄,專付之主司,仍不糊名。又有交朋之厚者為之助,謂之通榜。故其取人也,畏於譏議,多公而審。亦有脅于權(quán)勢(shì),或撓于親故,或累于子弟,皆常情所不能免者。若賢者臨之則不然,未引試之前,其去取高下,固已定于胸中矣”。白居易以《賦得古原草送別》謁顧況,得到“有句如此,居天下有甚難”的賞識(shí),詩(shī)名大振。朱慶馀行卷后以《近試上張水部》問(wèn)張籍,得到了張籍“一曲菱歌敵萬(wàn)金”的回復(fù),“詩(shī)名流于海內(nèi)”,二人聲名鵲起后較為平順的科考經(jīng)歷都說(shuō)明行卷的關(guān)鍵性作用。所以在考試之前,通過(guò)投書(shū)、送禮、拜謁等方式,去結(jié)交顯貴之士或文學(xué)大家,已成為了考生希求援引的一項(xiàng)重要的活動(dòng)。
《文獻(xiàn)通考·選舉二》注引江陵項(xiàng)氏之言:“天下之士,什什伍伍,戴破帽,騎蹇驢,未到門(mén)百步輒下馬,奉幣刺再拜,以謁于典客者,投其所為之文,名之曰‘求知己’。如是而不問(wèn),則再如前所為者,名之曰‘溫卷’。如是而又不問(wèn),則有執(zhí)贄于馬前,自贊曰某人上謁者?!雹谛芯碚弑姡兄囊喾?,《唐摭言》卷十二載“劉允章侍郎主文年,榜南院曰:‘進(jìn)士納卷,不得過(guò)三軸。’劉子振聞之,故納四十軸”。上呈之作數(shù)量眾多,其中有很多都沒(méi)有被詳細(xì)閱看便棄之一邊?!短妻浴芬嘤洝把Ρ_d好行巨編,自號(hào)‘金剛杵’。太和中,貢士不下千余人,公卿之門(mén),卷軸填委,率為閽媼脂燭之費(fèi),因之平易者曰:‘若薛保遜卷,即所得倍于常也’”,參試者的創(chuàng)作就這樣成了“脂燭之費(fèi)”?!埃ㄠ崳┕鈽I(yè)弟兄共有一巨皮箱,凡同人投獻(xiàn),辭有可嗤者,即投其中,號(hào)曰‘苦?!@ゼ净驈娜萦觅Y諧戲,即命二仆舁‘苦海’于前,人閱一編,靡不極歡而罷?!痹诖朔N情況下,意欲在眾多行卷之作中脫穎而出顯得異常艱難,為引起注意,很多人便在行卷之作中添加一些小說(shuō)類作品。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》:“唐世舉人,先借當(dāng)世顯人,以姓名達(dá)諸主司。然后投獻(xiàn)所業(yè),余數(shù)日又投,謂之‘溫卷’。如《幽冥錄》《傳奇》等皆是。蓋此等文體備眾,可見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論。至進(jìn)士,則多以詩(shī)為贄。今唐詩(shī)數(shù)百種行于世者是也?!濒斞敢嘌裕骸疤谱蚤_(kāi)元天寶以后,作者蔚起,和以前大不同了。從前看不起小說(shuō)的,此時(shí)也來(lái)做小說(shuō)了。這是和當(dāng)時(shí)環(huán)境有關(guān)系的,因?yàn)樘茣r(shí)考試的時(shí)候,甚重所為‘行卷’:就是舉子初到京,先把自己得意的詩(shī)抄成卷子,拿去拜謁當(dāng)時(shí)的名人,若得稱贊,則‘聲價(jià)十倍’,后來(lái)便有及第的希望,所以行卷在當(dāng)時(shí)看得很重要。到開(kāi)元天寶以后,漸漸對(duì)于詩(shī)有些厭倦了,于是就有人把小說(shuō)也放到行卷里去了,而且竟也可以得名。所以從前不滿意小說(shuō)的,到此時(shí)也多做起小說(shuō)來(lái),因之傳奇小說(shuō),就盛極一時(shí)了?!雹?/p>
溫庭筠生活的晚唐時(shí)期,政治上突出的特征便是牛李黨爭(zhēng),科舉出身牛黨領(lǐng)袖牛僧孺年輕時(shí)即有以小說(shuō)行卷之舉。“《幽怪錄》本名《玄怪錄》……出于中唐時(shí)代牛黨領(lǐng)袖人物牛僧孺之手……是一部行卷之作……并且?guī)?dòng)了后進(jìn)以傳奇小說(shuō)行卷的風(fēng)氣”。此后,有應(yīng)試者仿照此法行卷,“《續(xù)玄怪錄》,李復(fù)言撰……汪辟疆先生所撰本書(shū)《敘錄》認(rèn)為‘復(fù)言固大和、開(kāi)成間人矣。時(shí)牛僧孺方在朝列,勢(shì)傾中外。牛相早年有《玄怪錄》之作,通行既久。復(fù)言乃續(xù)其書(shū),舉所聞?dòng)诖蠛烷g之異聞?shì)W事,悉入纂錄?!薄皬摹独m(xù)玄怪錄》這個(gè)書(shū)名來(lái)看,李復(fù)言確是牛僧孺在這方面的效法者?!雹軠赝ン迲鸭鏉?jì)之志,但仕途坎 ,又因聲名不佳而屢次落地,數(shù)次投書(shū)自達(dá)而無(wú)果,其仿效成功之士在行卷之作中加入小說(shuō)還是很有可能的。且此時(shí)又有宦官專權(quán),朝政不穩(wěn),科考的權(quán)威性和嚴(yán)肅性也逐步降低,使得這種行卷之舉的重要性更為突出?!短妻浴肪戆恕锻ò瘛酚浶诖笾惺辏?56)“鄭顥都尉第一榜,托崔雍?jiǎn)T外為榜。雍甚然諾,顥從之,雍第推延。至榜除日,顥待榜不至,隕 且至。會(huì)雍遣小僮壽兒者傳云‘來(lái)早陳賀。’顥問(wèn)有何文字?壽兒曰‘無(wú)?!蝗談?shì)既暮,壽兒且寄院中止宿,顥亦懷疑,因命搜壽兒懷袖,一無(wú)所得,顥不得已遂躬自操觚。夜艾,壽兒以一蠟彈丸進(jìn)顥,即榜也。顥得之大喜,狼忙札之,一無(wú)更易?!闭f(shuō)明一些官員對(duì)考試結(jié)果的決定性作用。
溫庭筠《乾 子》中有些創(chuàng)作就反映了當(dāng)時(shí)科考的情況,如《閻濟(jì)美》一篇,講閻濟(jì)美幾經(jīng)科考仍舊不第,其在臨離開(kāi)長(zhǎng)安之前呈送給主考官一首六韻律詩(shī),頗為精工,令座主有遺才之嘆。后閻濟(jì)美再次參試,主考官仍為舊人。試“雜文”后乃考帖經(jīng),閻濟(jì)美辭言不能背誦經(jīng)文,考官準(zhǔn)其以做詩(shī)代替。其上交之詩(shī)雖未做完,但為主考官激賞,后唱名通過(guò)。同場(chǎng)考生盧景莊對(duì)此不滿,言于濟(jì)美:“前考《蠟日祈天宗賦》,你用魯丘(孔子)對(duì)仗衛(wèi)賜,衛(wèi)賜是孔子的學(xué)生子貢,你卻將‘賜’字錯(cuò)寫(xiě)成‘駟’字。”閻濟(jì)美甚為驚駭。而翌日主考官卻召集眾考生言:“此次考試正值天氣寒冷之時(shí),時(shí)間亦緊張,各位的答卷字跡比較潦草,還不能呈送丞相,請(qǐng)重新謄寫(xiě)送交。”閻濟(jì)美拿到卷子后,見(jiàn)“駟”字上頭打了一個(gè)紅點(diǎn),明白了考官重謄試卷之良苦用心。座主惜才讓閻濟(jì)美終考中了進(jìn)士,但是其中個(gè)人左右考試結(jié)果的因素非常明顯。這樣的故事不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也是撰寫(xiě)之人渴求賞識(shí)心態(tài)的一種折射。
目前學(xué)術(shù)界對(duì)于唐代“行卷”之風(fēng)是否推動(dòng)了傳奇的繁榮尚沒(méi)有較為一致的看法,從上世紀(jì)20年代到八九十年代,雖然有學(xué)者對(duì)此持保留意見(jiàn),但總體傾向是肯定“行卷”對(duì)進(jìn)唐傳奇繁榮的促進(jìn)作用。80年代以后,質(zhì)疑的聲音漸漸增多,如袁維國(guó)的《唐傳奇行卷說(shuō)質(zhì)疑》、于天池的《唐代小說(shuō)的發(fā)達(dá)與行卷無(wú)關(guān)涉》、俞鋼《唐代舉子行卷文體考論》等,但由于文獻(xiàn)資料不充足,還難以得出肯定的結(jié)論。在行卷中呈送傳奇創(chuàng)作還是很有可能的。
《新唐書(shū)·文藝下·李商隱傳》言:“商隱初為文瑰邁奇古,及在令狐楚府,楚本工章奏,因授其學(xué)。商隱儷偶長(zhǎng)短,繁縟過(guò)之。時(shí)溫庭筠、段成式俱用是相夸,號(hào)‘三十六體’?!敝赋鲞@三人文章創(chuàng)作的成就,而對(duì)于散文等創(chuàng)作對(duì)唐傳奇的促進(jìn)作用,前輩學(xué)者早有論述,鄭振鐸曾指出古文運(yùn)動(dòng)對(duì)唐傳奇創(chuàng)作的推動(dòng)作用,陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中也有類似的說(shuō)法。善文的段成式亦善做小說(shuō)。《新唐書(shū)·段文昌傳》記段成式“所著《酉陽(yáng)雜俎》傳于時(shí)”,《金華子》卷上也記:“段郎中成式……《酉陽(yáng)雜俎》最傳于世”,溫庭筠與段成式相善,常有書(shū)信往來(lái)?!赌铣侣劇酚洠骸疤G涠纬墒剑鄧?guó)文昌子也。與舉子溫庭筠親善?!倍纬墒浇翊妗都臏仫w卿箋紙》《嘲飛卿七首》《柔卿解籍戲呈飛卿三首》,溫庭筠亦有《和段少??鹿拧贰逗吞6紊偾鋿|都修行里有嘉蓮》《答段柯古見(jiàn)嘲》等同段成式的唱和作品,《金華子》卷上言“段郎中成式……牧廬陵日……為廬陵頑民妄訴,逾年方明其清白,乃退隱于峴山。時(shí)溫博士庭筠方謫尉隨縣,廉帥徐太師商留為從事,與成式甚相善。以其古學(xué)相遇,常送墨一鋌與飛卿,往復(fù)致謝,遞搜故事者九函,在禁集中。為其子安節(jié)娶飛卿女”。
段成式作有筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》,《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱“其書(shū)多詭怪不經(jīng)之談,荒渺無(wú)稽之物。而遺聞秘籍,亦往往錯(cuò)出其中。故論者雖病其浮夸,而不能不相 引。自唐以來(lái),推為小說(shuō)之翹楚,莫或廢也”。庭筠很有可能在其影響下也創(chuàng)作此類作品,且二人作品有相似之處?!队详?yáng)雜俎》中的“雜”體現(xiàn)其創(chuàng)作面的廣泛,“俎”有兩個(gè)基本含義,指古代祭祀時(shí)放祭品的器物或切肉切菜時(shí)墊在下面的砧板,均與食品有關(guān),而《乾 子》僅存的三十三篇分屬《太平廣記》的十九個(gè)大類別中,內(nèi)容亦廣,涵蓋知人、貢舉、嘲誚、狐、鬼、草木、妖怪等。從字義上來(lái)看,“ ”指一種煮食方法或切熟肉更煮的意思,同樣與食品相關(guān)?!犊S讀書(shū)志》卷三下記:“《乾 子》三卷,序謂語(yǔ)怪以悅賓,無(wú)異饌味之適口,遂以乾命篇?!庇衷凇吨饼S書(shū)錄解題·小說(shuō)類》言:“序言不爵不觥,非煲非炙,能悅諸心,聊甘眾口,庶乎乾 之義?!敝赋隽似鋭?chuàng)作上的娛賓作用。魯迅評(píng)價(jià)溫庭筠小說(shuō)“僅錄事略,簡(jiǎn)率無(wú)可觀,與其詩(shī)賦之艷麗者不類”⑤。但事實(shí)情況并非如此,溫庭筠的某些創(chuàng)作情節(jié)曲折動(dòng)人,這樣哀婉奇譎的故事從某個(gè)層面講,寄寓著作者的對(duì)人事的同情和希望,創(chuàng)作這樣的故事在展現(xiàn)文筆才華的同時(shí),還能博得知音同道的嘆惋,用傳奇家沈既濟(jì)的話講,即“著文章之美,傳要妙之情”。
《陳義郎》一文,講述了一個(gè)情節(jié)曲折、風(fēng)格凄傷的故事,陳義郎的父親陳彝爽與周茂方是老鄉(xiāng),科考中陳彝爽擢第,而茂方名落孫山。唐天寶中,彝爽調(diào)集,受蓬州儀隴令,其母眷戀故居不愿隨行。彝爽的妻子郭氏曾自織染縑一匹準(zhǔn)備為婆婆裁衣,不想手指為刀所傷,血沾衣上,其就把這件不能洗去血跡的衣服留給婆婆作為念想。陳彝爽臨行之前請(qǐng)周茂方同行,而茂方于路上暗害彝爽后欺瞞郭氏,攜其冒彝爽之名赴任,而對(duì)彝爽遺留下來(lái)的尚且兩歲的小兒陳義郎如從己出。十七年之后,陳義郎參加科考,有鬻飯老婦留食,老婦言其“似吾孫姿狀”,并拿出郭氏所留血污衫子送給陳義郎。一年后陳義郎歸家,其母忽見(jiàn)血衫非常吃驚,陳義郎如實(shí)相告,遂知老婦乃是郭氏婆婆。郭氏于是對(duì)陳義郎講出當(dāng)年其父遇害,自身念子年幼而忍辱茍活之事。陳義郎遂在周茂方熟睡之機(jī)斬下其頭顱報(bào)官,官員感慨其經(jīng)歷,遂免其罪。《陳義郎》故事情節(jié)跌宕起伏,對(duì)后世的創(chuàng)作有著一定的影響。宋人周密《齊東野語(yǔ)·吳季謙改秩》所記之事與《陳義郎》在丈夫赴任途中遇害、兒存于世長(zhǎng)大復(fù)仇等情節(jié)頗有類似之處,而這兩則故事正是廣為人知的《西游記》中“江流僧”的故事來(lái)源。
《乾 子》中還記載了數(shù)量眾多的神怪之說(shuō),這些小說(shuō)神奇怪誕、趣味濃厚,是行卷之時(shí)吸引人的一種方法。如《梁仲朋》記“……有豪族大墓林……仲朋跨馬及此。二更,聞林間槭槭之聲,忽有一物,自林飛出。仲朋初謂是驚棲鳥(niǎo),俄便入仲朋懷,鞍橋上坐。月照若五斗栲栳大,毛黑色,頭便似人,眼膚如珠。便呼仲朋為弟,謂仲朋曰:‘弟莫懼。’頗有膻羯之氣,言語(yǔ)一如人。直至汝州郭門(mén)外,見(jiàn)人家未寐,有燈火光。其怪 飛東南去,不知所在。如此仲朋至家多日,不敢向家中說(shuō)。忽一夜,更深月上,又好天色,仲朋遂召弟妹,于庭命酌,或嘯或吟,因語(yǔ)前夕之事。其怪忽從屋脊上飛下來(lái),謂仲朋曰:‘弟說(shuō)老兄何事也?’于是小大走散,獨(dú)留仲朋。云:‘為兄作主人’。索酒不已……醉于杯筵上,如睡著。仲朋潛起,礪闊刃,當(dāng)其項(xiàng)而刺之,血流迸灑。便起云:‘大哥大哥,弟莫悔。’卻映屋脊,不復(fù)見(jiàn),庭中血滿。三年內(nèi),仲朋一家三十口蕩盡?!敝v述了一個(gè)頗為奇異的故事?!兜勒徽贰稄埡胱尅返纫嗍谴祟愖髌?。
《乾 子》也有一些篇章寫(xiě)人物風(fēng)度,其中有些類似于《世說(shuō)新語(yǔ)》所載的魏晉風(fēng)流,《武元衡》言“武黃門(mén)之西川,大宴。從事楊嗣 狂酒,逼元衡大觥,不飲,遂以酒沐之。元衡拱手不動(dòng)。沐訖,徐起更衣,終不令散宴”。還有一些記載人獨(dú)特的嗜好,如《權(quán)長(zhǎng)孺》記“狂士蔣傳知長(zhǎng)孺有嗜人爪癖。乃于步健及諸庸保處,薄給酬直,得數(shù)兩削下爪。或洗濯未精,以紙裹。候其酒酣進(jìn)曰‘:侍御遠(yuǎn)行,無(wú)以餞送,今有少佳味,敢獻(xiàn)?!爝M(jìn)長(zhǎng)孺。長(zhǎng)孺視之,忻然有喜色,如獲千金之惠,涎流于吻,連撮 之,神色自得,合座驚異”;《鮮于叔明》記“劍南東川節(jié)度使鮮于叔明,好食臭蟲(chóng),時(shí)人謂之蟠蟲(chóng)。每散令人采食得三五升,即浮之微熱水中,以抽其氣盡。以酥及五味熬之,卷餅而啖,其味實(shí)佳”?!肚?子》中的另一些故事從某些側(cè)面反映了唐朝的一些社會(huì)風(fēng)貌,對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況及商人的精神風(fēng)貌等,有一定的輔助作用?!陡]》是《乾 子》中最長(zhǎng)的一篇,約兩千三百余字,記述了自幼即有經(jīng)濟(jì)頭腦的竇成長(zhǎng)為一個(gè)樂(lè)善好施的商人的經(jīng)過(guò),展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)和商人的生活情狀。
溫庭筠詩(shī)文兼善卻累舉不第,其承襲前輩而在行卷中另呈小說(shuō)以增加及第的希望是可能的。溫庭筠與段成式私交甚好,其與段成式相競(jìng)而作傳奇亦有可能。
《乾 子》廣泛的社會(huì)涵蓋面,曲折離奇的故事情節(jié),嫻熟的表現(xiàn)手法,體現(xiàn)出了溫庭筠小說(shuō)創(chuàng)作的成就,其價(jià)值本不該被抹殺,在晚唐小說(shuō)中,應(yīng)占有一席之地。
①⑤ 魯迅:中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海:上海古籍出版社,2006:57.
② 轉(zhuǎn)引自許樹(shù)安:古代選舉及科舉制度概述[M].天津:天津人民出版社,1985:76.
③ 華山:魯迅作品精選·中國(guó)小說(shuō)史略·漢文學(xué)史綱要·中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷[M].北京:中國(guó)文史出版社,2002:327.
④ 程千帆:古詩(shī)考索.唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2008:452-454.
吉林大學(xué)珠海學(xué)院“百人工程”骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目08JZ00060
作 者:李博昊,吉林大學(xué)珠海學(xué)院中文系講師,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。
編 輯:古衛(wèi)紅 E-mail:guweihong007@sina.com