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觀點

“有一種民意叫偽民意。在一個多元意見、選擇自由不可能的環(huán)境里，民意只能被認作是偽民意。即使它是真民意，你也無從知道它是不是真民意……鑒定民意的真?zhèn)?，標準不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們在形成意見時討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。沒有自由討論基礎(chǔ)的民意，就像一年四季只吹西北風的樹，長歪了毫不奇怪。”

——劍橋大學政治系講師劉渝對所謂的“偽民意”提出了自己的看法。

制度固然是造成中國學術(shù)平庸乃至腐敗的首惡，卻頂替不了學者自己的責任。學術(shù)腐敗首先是學術(shù)平庸的產(chǎn)物，造假、抄襲顯然是不值得哪個大家或哪怕只是有點自尊的人去做的，而學術(shù)平庸則歸根結(jié)底是學者自身的平庸。許多所謂的學者甚至“著名”學者只是把學術(shù)當做一種生存手段，對學術(shù)本身則缺乏興趣和抱負，真正像韋伯所說的把學術(shù)作為一門“職業(yè)”的人不多。其實大多數(shù)學術(shù)并不是什么高深的火箭科學，只要踏踏實實投入足夠的努力就能有實實在在的產(chǎn)出。

——中國憲法學會副會長張千帆稱：“今天的中國學者之所以平庸，不是人窮，而是志短?！?/p>

文化被淘汰并不是一件壞事。如果所有文化都不被淘汰，那它完全是止步不前，或者說，永遠沒有往前走的態(tài)勢了。我們不斷講創(chuàng)新，創(chuàng)新要有空間，空間哪里來？淘汰以后，新的空間就創(chuàng)造出來了。

——余秋雨認為現(xiàn)存172個劇種“太多了，必須做減法”。

沒有人認為啃老是一種恥辱，沒有人認為啃老不僅是兒女的恥辱，也是老人的恥辱——這意味著家庭教育的失敗。多數(shù)的老人，都是在兒女啃得太久而難以自立之時才會感到焦慮，他們焦慮的是，畢竟他們會走在前面，走了之后，沒有人可啃的兒女可怎么辦？其實，這個問題，從養(yǎng)兒育女一開始就有，生養(yǎng)兒女，原本就是讓他們自立的。放手讓他們啃，無非是在摧毀孩子的自立能力和信心。

——中國人民大學教授張鳴在分析“啃老族”出現(xiàn)的社會成因時說。

聲音

王小利：哎，那個一會看趙本山的小品?。?/p>

趙本山：拉倒，別提他了，我最不愛看他，年年都出來，挺大個臉。我不喜歡他啊，咱們喝酒啊好吧。

王小利：我們都喜歡。

趙本山：你喜歡啊，你像我們這些高雅的人看他那玩意兒太俗，受不了。

——趙本山的小品《同桌的你》在中央電視臺重播時被刪除片段。

我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。

——近日，杭州市圖書館決定對所有讀者免費開放，包括乞丐和拾荒者。面對一些讀者的異議，館長褚樹青做出回應(yīng)。

我很欣賞德國作家馬丁·瓦爾澤的一句話：變美可能是痛苦所能達到的最高境界。因為人生總有痛苦，但是，我覺得文學的最終目的并不是把所有的痛苦變丑，而是變美。

——鐵凝在談到文學創(chuàng)作時說。

中國從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會到現(xiàn)在這樣一個工業(yè)化社會，信息化社會，所有的拜年方式過春節(jié)的方式都不一樣，連春晚也只是一種選擇，央視春晚更是春晚選擇中的一種選擇。

——文化學者陳斌表示春節(jié)文化多元是必然。

在山西文壇，“西李馬胡孫”，這不是一串姓氏，這是一個文學時代的標志。胡老是五老中最后一個走的，他走了，這個文學時代就徹底結(jié)束了……這一結(jié)束，結(jié)束的不光是他的文學時代，也是我的文學時代。

——“山藥蛋派”最后一位主將胡正于2011年1月17日在太原逝世，作家韓石山在一篇文章中表達了對胡老的深切懷念。

我和老茂這么多年摸爬滾打，深知娛樂圈的水有多深，在這個行業(yè)混跡真的不容易，甚至有時可以用折磨來形容，所以真不希望看到后輩也走我們的老路，趟娛樂圈這趟渾水。

——陳佩斯坦言不愿讓后輩進娛樂圈。

回家過年，是中華民族的傳統(tǒng)陋習。

——網(wǎng)絡(luò)名人羅永浩近日在微博上發(fā)驚人言論。

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